未成年人請(qǐng)謹(jǐn)慎觀看--

有人選擇活著，有人選擇死亡。

詩(shī)人海子已經(jīng)離去34年了，

不是所有詩(shī)人都會(huì)選擇自殺，但總有詩(shī)人會(huì)。

我曾狹隘地想，詩(shī)人，是最容易跟意義較真的一群人，

一旦他們自認(rèn)為找到，便很難受得住死亡的誘惑，就有可能選擇用死亡去回答它。

讀完余華的《活著》，第一反應(yīng)就是這位作者肯定不會(huì)自殺，我無(wú)法解釋當(dāng)時(shí)為什么這么想?，F(xiàn)在想來(lái)，可能是他的哲學(xué)“活著的意義就是活著本身”中，有一種中國(guó)人民都能共情的忍耐力，“活著就是力量（本身）”，認(rèn)同了這一點(diǎn)，死亡便顯得毫無(wú)意義。

莎士比亞曾在《哈姆雷特》中寫(xiě)道：

“To be, or not to be，that is a question”

經(jīng)常被翻譯為：

“生存還是毀滅，這是一個(gè)問(wèn)題”

有人認(rèn)為，這是啟蒙人們擺脫蒙昧，擁有自主意識(shí)的開(kāi)始。進(jìn)而認(rèn)為人們應(yīng)該拒絕不假思索地生活，拒絕過(guò)那種漫無(wú)目的的人生。

正如汪峰在歌曲《存在》所唱：“我該如何——存在——？”

回答這一問(wèn)的時(shí)候，人們正青春。

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步入正題——

《死亡詩(shī)社》講述了這樣一個(gè)故事。新學(xué)期，來(lái)了一位名叫基汀的文學(xué)課老師，他的到來(lái)給一所傳統(tǒng)嚴(yán)肅又刻板的名校注入了一股活潑的生氣，春風(fēng)化雨。?基汀帶領(lǐng)學(xué)生們思考理想，思考生死，思考世界，他發(fā)散而非填鴨的教學(xué)方式讓學(xué)生們共鳴，學(xué)生們成立死亡詩(shī)社，擊節(jié)高歌出他們自由之靈魂、自主之精神！整部電影充滿著張力與激情。

基汀教導(dǎo)他們：“不要生活在絕望的平靜之中，要抓住每一天，致力于吸取生命的精華?！?/p>

在基汀的啟發(fā)下，學(xué)生們一天天開(kāi)始具備起獨(dú)立思考的能力，找到真正讓他們生命燃燒的心中所愛(ài)。

死氣沉沉不再，學(xué)生們?nèi)找骢r活飽滿，充滿旺盛的生命力，但教室外的世界依然在日益僵化，沉疴難起。

結(jié)局，學(xué)生中的領(lǐng)導(dǎo)者，一直緊緊追隨老師基汀的尼爾，在找到自己的真正熱愛(ài)——表演后，成功報(bào)名完成了一場(chǎng)精彩的演出，卻因其父頑固地不肯接受他的夢(mèng)想，堅(jiān)持要給他安排從醫(yī)的未來(lái)而自殺。

這一幕曾一度讓許多觀眾難以接受，很難忍住不口吐芬芳。

HOW!! WHY!? WHAT??？

他是懦弱的不敢抗?fàn)幷?，還是玉石俱焚、以死明志的少年意氣？

他是純真絕對(duì)的理想主義者，還是“理性的激情”的踐行者or殉道者？

答案仁者見(jiàn)仁。

三毛曾說(shuō)，生命不在于長(zhǎng)短，而在于是否痛快的活過(guò)。

死亡本身并不需要歌頌，它是每個(gè)人的人生必經(jīng)之路。它是平凡的，它是公平的，它是一定的。

自殺死去的詩(shī)人們，少年們，把死亡的幕布留在自己和世界的中間——

他們把生命的決定權(quán)授予了自己，他們嘗試過(guò)解答生命的意義。他們把傷痛留給了親友。

這樣的判斷難脫草率、激進(jìn)、自大、自私之嫌，但若將他們行為中曾熱烈追求生命燦爛意義的一面完全否認(rèn)，對(duì)他們又是否公平？

是否有一絲可能是——這態(tài)度本身泄露出我們自身對(duì)死亡的一絲恐懼、忌諱與對(duì)一潭死水不關(guān)心意義的生活的過(guò)于熱衷呢？

少年人是社會(huì)的一泉活水，是國(guó)家的未來(lái)，是初升的朝陽(yáng)，是新氣象，是新思想，永遠(yuǎn)都是。

他們生來(lái)帶著新的希望，新的意義。

鼓勵(lì)自殺是愚蠢的

從不思考生命亦然

To be, or not to be，that is a question

阿門(mén)