最后一場，由湖南大學(xué)建筑學(xué)院教授兼博士導(dǎo)師柳肅主講的《關(guān)于村落規(guī)劃的幾個問題》，個人認(rèn)為這是這幾場學(xué)術(shù)演講中最具個性和思想性的一場。

第一個問題：土地和建筑的浪費(fèi)

1.柳教授結(jié)合自己的親身經(jīng)歷列舉了自己所做過的規(guī)劃設(shè)計中存在的問題，他明確的指出，在我們的農(nóng)村很多地方存在土地和建筑嚴(yán)重浪費(fèi)的現(xiàn)象。

隨著老百姓生活水平的提高，農(nóng)村家家戶戶基本上都住上了樓房，甚至有的人家蓋起了別墅。

但是，鄉(xiāng)里人尤其是年輕人都進(jìn)城務(wù)工了，留下了老人或者小孩子在家，家里蓋的房子供住的房間也就那么幾間，實際使用率并不高。

關(guān)于蓋房子的問題，這里不得不說一個中國人都有的毛病，那就是愛面子。

都說愛要面子活受罪，本來自己家的房子夠住了，但是看到鄰居家蓋了新房子，還蓋了兩三層，甚至四五層。那這怎么可以，我得比他蓋得更高更好看才行。

攀比心理的存在從一定程度上影響了人們蓋出房子的規(guī)模，即使自己最原始的訴求已經(jīng)達(dá)到了，但是在面子這一關(guān)上過不去。

怎么解決這類問題或者緩解這類現(xiàn)象呢，需要國家在政策上做一個宏觀的把控，比如限制這個土地的假設(shè)等。

2.柳教授提出需要進(jìn)行規(guī)整化和集約化的農(nóng)業(yè)，像美國或者日本的那樣。關(guān)于這一點，我是這么認(rèn)為的。

不能一味的照搬國外的經(jīng)驗，雖然說城市和鄉(xiāng)村規(guī)劃這門學(xué)科是起源于國外，我國在這方面的學(xué)科建設(shè)還有很大的提升空間。

中國地大物博，東西南北的地形也各有差異，當(dāng)然得結(jié)合本土的實際情況，結(jié)合地域特色和文化，進(jìn)行因地制宜的建設(shè)和改造。

像這種集約化的規(guī)整型農(nóng)業(yè)還是適合平原地區(qū)比較好，我猜教授的愿景應(yīng)該是出于從最大程度上利用土地和農(nóng)村剩余的勞動力，提高勞動生產(chǎn)率，發(fā)揮土地應(yīng)有的價值吧。

3.村落規(guī)劃不是農(nóng)村居住的規(guī)劃，而是整體和農(nóng)業(yè)的規(guī)劃。做規(guī)劃本身本來就不是一個人的事情，何況是被規(guī)劃的所有物。

規(guī)劃是方方面面的，居住是一方面，但和農(nóng)民息息相關(guān)的農(nóng)業(yè)也很重要的。

第二個問題，農(nóng)村文化風(fēng)貌的喪失

1.首先還是教育這一塊，以前的農(nóng)村和現(xiàn)在的農(nóng)村簡直是天壤之別。

農(nóng)村人審美教育的缺失，缺少最基本的審美意識。在某些農(nóng)村，無緣無故地建立起了一些牌坊，看上去不倫不類，基層干部們卻贊不絕口。

以前的農(nóng)村里都會有些許德高望重的尊者，有祠堂，大家生活著一個大環(huán)境下?，F(xiàn)在的農(nóng)村以一家三口各自為單位，每家每戶守著自己的那一畝三分地，凡是涉及到跟自己利益相關(guān)的問題，就會毫不猶豫地沖上去爭個輸贏。

記得我小時候，外公家的鄰居在建新房子，不料那家的宅基地越過了原有的舊址，滲透到了我外公家這邊來，后來兩家為了這件事爭論不休。

那個時候的我，真搞不懂他們大人為什么要如此這般。在那個月光照亮大地的晚上，我和表哥在樓上看著他們樓下的幾個人喋喋不休。

后來我實在看不下去了，突然正義感爆棚，大聲的說幾句話向他們質(zhì)疑，你們這是在干什么？邊說還用戳衣桿拍打著墻面，企圖通過自己的一己之力來緩解兩家在這個問題上的意見。

最后，迎來的當(dāng)然是那家的一頓訓(xùn)斥，說我小孩子別管這些?，F(xiàn)在我也覺得好笑，不過我還是為當(dāng)年的自己那般勇氣點贊。

毫不留情的說，現(xiàn)在的農(nóng)村禮樂崩壞，如亂麻一樣一團(tuán)糟，簡直不堪入目，那個鄉(xiāng)風(fēng)淳樸的農(nóng)村已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)了。

2.以前的農(nóng)村看山還是山，看水還是水?，F(xiàn)在的農(nóng)村看山不是山，看水不是水。

一座座山被挖掘機(jī)平整地開挖，打著種植某某作物的口號，美名其曰的說這是在幫助村民致富。

生活垃圾也增多了，多得把他們直接倒入河內(nèi)，

未來的農(nóng)村究竟是個怎樣的發(fā)展方向，不可端倪，誰也說不準(zhǔn)！

3.柳教授一直在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的重要性，我覺得的話，并不是每個人需要和懂得藝術(shù)，因為我們農(nóng)村的老百姓和我們大多數(shù)人還是以“實用主義”的價值導(dǎo)向為主，我們不能以一個規(guī)劃者高高在上的姿態(tài)去批判他人的價值取向。只能說這不是一種較好的價值取向。

4.不能把城市規(guī)劃的方法用于農(nóng)村，這點之前幾話都有提到，這里不做贅述。

第三個問題，關(guān)于居民生活條件改善的問題

柳教授提出，我們農(nóng)村的現(xiàn)代化不是建筑立面的現(xiàn)代化，是房子內(nèi)部設(shè)施的現(xiàn)代化。

他舉了一個例子，他在湖南永州做的一個歷史住宅的改造，當(dāng)?shù)氐木用窨傄詾樽霈F(xiàn)代化的改造就是單純地把他們的房子的拆了建成又高又好看的磚混結(jié)構(gòu)的樓房，其實不是。

因為當(dāng)時這個地方需要申請國家歷史文物重點保護(hù)區(qū)域，需要滿足的要求是該地區(qū)得有幾處歷史文化的遺跡，如果這里拆了重建的話就得泡湯。

教授想到了一個法子，先說服當(dāng)?shù)貛讘羧思遥o他們的房子內(nèi)部做現(xiàn)代化設(shè)施的改造，然后通過他們自己的使用感受和其他的人建立起溝通，把改造后他們自己體驗的感受傳遞出去。

由于改造后的房子受到了業(yè)主的極大好評，所以通過他們之口就把消息傳了出去，從而達(dá)到了全部人都認(rèn)同且自愿這樣去改造的目的。

農(nóng)村的人不懂，管理層面的人也不懂，所以才會出現(xiàn)這樣的窘?jīng)r。中國人真的很關(guān)注面子這件事。

最后就是基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)劃，比如給水、排水、電力電信等管道的敷設(shè)。這樣的規(guī)劃設(shè)計才是現(xiàn)代化的規(guī)劃，建造出來的房子只是個空殼，關(guān)鍵還是得靠里面的東西，就像人體的血管一樣，沒有它們的存在整個系統(tǒng)就無法運(yùn)作。

突然想起梁思成先生說過的一句話：五十年后會有人后悔的。

如果我們現(xiàn)在的規(guī)劃者或者管理者沒有站在使用者角度去思考問題和進(jìn)行合理的規(guī)劃，恐怕還不要等五十年再去后悔，問題很快就會顯露無疑。

2018.8.3 子時 收筆

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