第五十七章

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云，我無為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無欲而民自樸。

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l?以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

王弼：以道治國則國平，以正治國則奇兵起也。以無事，則能取天下也。上章云，其取天下者，常以無事，及其有事，又不足以取天下也。故以正治國，則不足以取天下，而以奇用兵也。夫以道治國，崇本以息末；以正治國，立辟以攻末。本不立而末淺，民無所及，故必至于以奇用兵也。

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譯文：以大道治國，國家就能發(fā)展平順，以刑政威權(quán)治國，就會興起詭變莫測的武力和戰(zhàn)爭。以沒有戰(zhàn)事災異的理念治國，就能贏取天下。上文提到，贏得天下的人，是堅持不用武力和戰(zhàn)爭的態(tài)度。如果人為地來干預，那就不足以贏得天下了。所以以刑政治理國，是無法贏得天下的，因為采用了詭變莫測的武力和戰(zhàn)爭。以大道治理國家，是推崇根本而消除次要的；以刑政治理國家，是設立刑法來追求次要的。不設立根本因而國家治理只得膚淺，百姓的心就沒有什么地方可去，必然就會導致武力和戰(zhàn)爭。

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l?吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；

王弼：利器，凡所以利己之器也。民強則國家弱。

譯文：利器，都是用來謀求自己利益的東西。百姓因為掌握了很多利器而強大起來，那么國家就會變得弱小。

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l?人多伎巧，奇物滋起；

王弼：民多智慧，則巧偽生；巧偽生，則邪事起。

譯文：百姓的智慧增加了，虛偽不實就出現(xiàn)了；虛偽不實出現(xiàn)了，那各種不正當?shù)默F(xiàn)象就會興起。

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l?法令滋彰，盜賊多有。

王弼：立正欲以息邪，而奇兵用；多忌諱欲以恥貧，而民彌貧；利器欲以強國者也，而國愈昏弱，皆舍本以治末，故以致此也。

譯文：想通過樹立刑政威權(quán)來消除不正當?shù)默F(xiàn)象，就會任用詭變莫測的武力和戰(zhàn)爭；想通過增加大家都不愿做不愿說的事情來羞辱貧賤，就會讓百姓越來越貧賤；想通過利器來增強國力，就會讓國家越來越昏迷衰弱，這些都是舍本逐末，所以才會造就這般情境。

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l?故圣人云，我無為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無欲而民自樸。

王弼：上之所欲，民從之速也。我之所欲唯無欲，而民亦無欲而自樸也。此四者，崇本以息末也。

譯文：君主想要什么，百姓就會跟隨什么。我能保持虛靜無欲，百姓就能虛靜無欲且自然純樸。無為、好靜、無事、無欲，這四樣，就是用來推崇根本來消除次要的。