我國(guó)瀕臨消失的古鎮(zhèn)、古村的現(xiàn)狀及保護(hù)策略——以山西省朔州市利民鎮(zhèn)為例張曉娟

（全國(guó)市長(zhǎng)研修學(xué)院，北京 朝陽(yáng) ?100029）

【摘要】 以山西省朔州市利民鎮(zhèn)為例，說(shuō)明了我國(guó)瀕臨消失的古鎮(zhèn)、古村的現(xiàn)狀，并闡述了我國(guó)部分古村鎮(zhèn)瀕臨消失的原因及保護(hù)中存在的困難，提出了對(duì)這類古村鎮(zhèn)實(shí)施保護(hù)的意義和價(jià)值，以及對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和開(kāi)發(fā)的策略思考。

【關(guān)鍵詞】瀕臨消失；古村鎮(zhèn)；保護(hù)；開(kāi)發(fā)

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)村振興概念的提出，我國(guó)越來(lái)越重視歷史遺產(chǎn)和文化以及傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)。國(guó)家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部以及文物局主要著眼于對(duì)村鎮(zhèn)中擁有的歷史遺產(chǎn)和建筑等的物質(zhì)文化價(jià)值的考察，從而對(duì)歷史文化村鎮(zhèn)進(jìn)行命名和保護(hù)，國(guó)家文化部主要著眼于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（村鎮(zhèn)一級(jí)）的保護(hù)和普查，這些工作都比較看重古村鎮(zhèn)中是否擁有具有當(dāng)?shù)靥厣臍v史建筑和歷史遺產(chǎn)，然而，我國(guó)部分古村鎮(zhèn)的歷史建筑及文物已經(jīng)遭遇損毀或破壞，不少古村鎮(zhèn)還面臨著基礎(chǔ)設(shè)施落后，人員流失嚴(yán)重等難題，生存現(xiàn)狀堪憂。本文以山西省朔州市利民鎮(zhèn)為例，說(shuō)明這類古村鎮(zhèn)的現(xiàn)狀及保護(hù)。

1 山西朔州利民古鎮(zhèn)的歷史及現(xiàn)狀

利民古鎮(zhèn)，坐落于山西省朔州市西部三十五公里處的山間盆地，據(jù)《寧武府志》載利民堡“原達(dá)沐河之故地。明成化十七年巡撫秦纮筑，以指揮守之。嘉靖十八年，中丞陳講設(shè)守備，改筑城堡于獅子坪，萬(wàn)歷十四年（1586年）凳石，周五百七十丈，城高三丈六尺，門三，東西無(wú)考，其南曰‘南安’”，《山西通志》也曾記載利民堡“東至朔州治六十里，西至八角堡四十里，南至神池堡六十里，北至邊墻三里。利民堡北，出蕎麥川口，為朔州、井坪孔道。利民堡舊名達(dá)沐河。明成化十七年（1481年）都御史秦纮筑土堡，方五里余，高二仞余，厚一仞余，門樓三，以指揮防守。正德時(shí)增展。嘉靖十八年（1539）都御史陳講設(shè)守備，建倉(cāng)（利民倉(cāng)，堡內(nèi)西北隅）。萬(wàn)歷四年砌石城，周三里二百四十步，高連女墻二丈五尺?！?/p>

利民古鎮(zhèn)在歷史上具有重要的軍事地位，是阻扼胡騎南下的重要關(guān)口，是壁壘堅(jiān)固、屯兵、儲(chǔ)糧的內(nèi)長(zhǎng)城十八隘口之一的軍事要地，也是清代以來(lái)山西人“走西口”的重要通道。利民古鎮(zhèn)曾有著輝煌的過(guò)去，其城堡“周五百七十丈，城高三丈六尺，門三，東西無(wú)考”，利民古城堡只有東、南、西三個(gè)城門，又因城東南與西南呈圓弧形，形狀特別像放倒的油簍，并且當(dāng)?shù)厥a(chǎn)胡油，故民間稱之為“油簍城”。城內(nèi)街道民居整齊劃一，井然有序舊有文武衙門各1座，過(guò)街牌樓5座，樓閣6座，戲臺(tái)10余座，大小廟宇10余座；民國(guó)時(shí)尚有本埠外地商鋪42家，油坊36家，其中不乏晉商著名字號(hào)，是晉西北重要的商品集散地。抗戰(zhàn)時(shí)期，八路軍120師在這里開(kāi)辟了西山抗日根據(jù)地，開(kāi)展了艱苦卓絕的敵后游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，使之成為晉綏抗日根據(jù)地的重要組成部分，涌現(xiàn)出李林、康世恩等一大批可歌可泣的英雄人物。

但是，在經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和文化大革命以后，利民古鎮(zhèn)已經(jīng)跟大多數(shù)傳統(tǒng)村落一樣，遭到了嚴(yán)重的破壞，只剩下少數(shù)的斷壁殘?jiān)€在證明著它曾經(jīng)繁華的存在?，F(xiàn)在的利民古鎮(zhèn)，由于其經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)薄弱，造成了人口的不斷外流，大部分已經(jīng)是“人走屋空”，傳統(tǒng)民居坍塌嚴(yán)重，基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重落后。隨之消失的，還有許多古老的文化習(xí)俗和風(fēng)俗傳統(tǒng)。

其實(shí)，這樣逐漸面臨消失的古鎮(zhèn)古村落還有很多，比如鄭州千年古村馬固村、?？谖餍沔?zhèn)好俗村、浙江東陽(yáng)古村等。傳統(tǒng)村落保護(hù)第一人馮驥才在接受中新網(wǎng)記者采訪時(shí)曾經(jīng)說(shuō)道∶“2000年全國(guó)有360萬(wàn)個(gè)古村落，2010年是270萬(wàn)個(gè)，10年就消失了90萬(wàn)個(gè)，現(xiàn)在的自然村只有200萬(wàn)個(gè)左右。中國(guó)1300多項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絕大多數(shù)都在這些古村落里，少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是全部都在村落中?！?/p>

2 我國(guó)部分古村鎮(zhèn)瀕臨消失的原因及保護(hù)中存在的困難

古村鎮(zhèn)是一個(gè)地區(qū)歷史和文化的載體，對(duì)于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，民俗文化的傳承起著非常重要的作用。這些古村鎮(zhèn)的瀕臨消失的原因，綜合分析主要有以下幾點(diǎn)2.1 經(jīng)濟(jì)衰退落后大部分瀕臨消失的古村鎮(zhèn)都有一個(gè)特點(diǎn)，就是當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)。經(jīng)濟(jì)落后的原因很多，比如氣候條件、地理位置，還有歷史變遷、國(guó)家政策等等很多方面。以朔州市利民鎮(zhèn)為例，古利民堡之所以興旺繁榮的原因，一主要得益于它在古時(shí)重要的軍事地位，二是利民堡在過(guò)去以胡麻為主要的經(jīng)濟(jì)作物，盛產(chǎn)胡麻油，商人也主要以開(kāi)油坊、磨坊、粉坊等進(jìn)行往來(lái)交易?，F(xiàn)在這兩個(gè)條件均已經(jīng)不具備。宋代莊季?！峨u肋編》曾說(shuō)“油通四方，可食與燃者，惟胡麻為上”，明朝《天工開(kāi)物》中也說(shuō)∶“凡油供饌食用者，胡麻、萊菔子、黃豆、菘菜子為上”，可見(jiàn)胡麻油在古時(shí)食用油中的地位。而現(xiàn)在，胡麻油已經(jīng)不是主流的食用油，被花生油、橄欖油等代替。因此，隨著歷史的變遷，主要軍事地位的缺失和經(jīng)濟(jì)作物的淘汰，是造成古利民堡現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)落后的主要原因。

2.2 文化遺產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞

少部分中國(guó)古村鎮(zhèn)由于古建筑、古文化遺產(chǎn)等保護(hù)較好，可以發(fā)展旅游業(yè)從而拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，比如山西平遙古城、貴州青巖古鎮(zhèn)等熱門旅游景區(qū)。而大部分瀕臨消失的古村鎮(zhèn)其文化遺產(chǎn)遭到了嚴(yán)重的破壞，一方面是由于在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及文化大革命期間遭到的嚴(yán)重毀損，另一方面是當(dāng)?shù)厝宋幕z產(chǎn)保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)導(dǎo)致的，認(rèn)為一些珍貴的古建筑、古民居是落后的象征，隨意拆除、破壞、買賣。比如利民堡的村民隨意拆除古城墻，將城墻的石頭蓋房子、窯洞等的行為，甚至一些農(nóng)村的傳統(tǒng)文化和技藝也被遺棄。

2.3 基礎(chǔ)設(shè)施落后，人口凋零

經(jīng)濟(jì)的落后、文化遺產(chǎn)的破壞，導(dǎo)致當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)匱乏。教育、醫(yī)療、交通等各方面隨著經(jīng)濟(jì)的衰退變得更加落后，村民逐漸搬遷到交通便捷、生活環(huán)境相對(duì)優(yōu)越的城鎮(zhèn)居住，使得古村鎮(zhèn)的房屋逐漸破敗，人口越來(lái)越少，甚至只剩留守老人。以朔州市利民堡為例，利民堡在20世紀(jì)七八十年代年，人口達(dá)到3000人，現(xiàn)在，利民鎮(zhèn)的總?cè)丝趦H剩500人。

人口的凋零使得這部分古村鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化和社會(huì)形態(tài)隨之消失，逐漸瀕臨破敗。

而正是由于上述原因，使得這些傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)保護(hù)起來(lái)更加困難，經(jīng)費(fèi)不足，人員缺失，單純的修復(fù)古建筑不能夠起到持續(xù)保護(hù)的作用。怎樣開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)條件和改善基礎(chǔ)設(shè)施，使得當(dāng)?shù)鼐用衲軌蚧貧w家園，這是這些瀕臨消失的古村鎮(zhèn)普遍面臨的問(wèn)題。

3 我國(guó)部分瀕臨消失古村鎮(zhèn)保護(hù)的意義及價(jià)值

許多瀕臨消失的古村鎮(zhèn)如今已經(jīng)成為留守老人們的養(yǎng)老地，甚至成為“綠野仙蹤”，那么它們是否還值得保護(hù)和開(kāi)發(fā)呢

3.1 國(guó)家實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有深遠(yuǎn)的意義

2017年，習(xí)近平主席在黨的十九大報(bào)告中提出了鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略，并指出“農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問(wèn)題，必須始終把解決好三農(nóng)問(wèn)題作為全黨工作的重中之重，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略?！贝撕?，國(guó)務(wù)院以及相關(guān)部門先后公布了《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》《國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)鄉(xiāng)村治理的指導(dǎo)意見(jiàn)》等相關(guān)文件，可見(jiàn)國(guó)家對(duì)于鄉(xiāng)村振興的重視。

根據(jù)《國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》，“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的重要基礎(chǔ)，是建設(shè)美麗中國(guó)的關(guān)鍵舉措，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，是健全現(xiàn)代社會(huì)治理格局的固本之策，是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的必然選擇?！币虼耍l(xiāng)村振興，尤其保護(hù)和開(kāi)發(fā)瀕臨消失的傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)，“對(duì)解決新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾、實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，具有深遠(yuǎn)意義。”3.2 現(xiàn)代人的精神家園和鄉(xiāng)愁

1978年，中國(guó)城市化進(jìn)程逐步加快；直至21世紀(jì)初，中國(guó)擁有了大小型城市1000多座，城市人口占比達(dá)30%。城市人口暴漲的背后是大批移動(dòng)人口的地域流動(dòng)。他們背井離鄉(xiāng)，拋棄世輩廝守的土地，義無(wú)反顧地加入到了洶涌的城市化進(jìn)程中。然而，城市中大同小異的鋼筋水泥森林、千篇一律的城市格局、快速的城市生活節(jié)奏和沉重的生存壓力、片面追求物質(zhì)和快餐式的城市文化，已經(jīng)讓人產(chǎn)生了審美疲勞，現(xiàn)代人開(kāi)始向往鄉(xiāng)村的慢節(jié)奏生活，部分城市人已經(jīng)開(kāi)始回歸田園。大部分城市人都擁有著屬于自己的“鄉(xiāng)愁”，并夢(mèng)想著可以為家鄉(xiāng)的建設(shè)和回歸出謀劃策，做出自己的貢獻(xiàn)。以朔州市利民堡為例，部分有能力的捐出巨資，還原部分古廟宇；有的利民人致力于家鄉(xiāng)的振興發(fā)展，開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源和經(jīng)濟(jì)作物，已經(jīng)小有成效；在利民鎮(zhèn)村委會(huì)號(hào)召修復(fù)古城門時(shí)，生活在城市的利民人紛紛捐款，這充分說(shuō)明了人們對(duì)于家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和能夠看到家鄉(xiāng)重新煥發(fā)生機(jī)的渴望。

同時(shí)，農(nóng)村人口的涌人固然對(duì)城市的發(fā)展有重要的作用，但更對(duì)一些城市造成了沉重的負(fù)擔(dān)。無(wú)論從城市和鄉(xiāng)村的角度出發(fā)，還是以現(xiàn)代人的愿望出發(fā)，保護(hù)和開(kāi)發(fā)古村鎮(zhèn)，就是保護(hù)我們寄托鄉(xiāng)愁的精神家園。3.3 文化傳承的載體

中國(guó)傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)是中國(guó)古民俗文化以及建筑文化的綜合載體，承載著中國(guó)古老的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗遺跡，在這些歷史遺跡中凝聚著中國(guó)幾百年甚至上千年的智慧和生活傳統(tǒng)，對(duì)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的有效保護(hù)與開(kāi)發(fā)，對(duì)中國(guó)文化的傳承，有著重大的意義。

以山西省朔州市利民鎮(zhèn)為例，山西省具有中國(guó)最古老的歷史遺跡，薈萃著諸多歷史悠久，有著深厚文化傳統(tǒng)和人文風(fēng)俗的古建筑和古村鎮(zhèn)，這些古村鎮(zhèn)也是黃河流域和黃土高原文化的精髓，保護(hù)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)古村鎮(zhèn)，可以更好的了解和傳承兩黃文化和晉商文化，同時(shí)，山西的民俗文化特色享譽(yù)海內(nèi)，被稱為“民歌之鄉(xiāng)”“民俗文化的海洋”，比如利民鎮(zhèn)元宵節(jié)鬧社火的習(xí)俗∶耍龍燈、跑旱船、踩高蹺、踢鼓子拉花、扭秧歌等當(dāng)?shù)靥厣硌?，正月里“忌針”和點(diǎn)燈盞等習(xí)俗，許多習(xí)俗隨著古鎮(zhèn)的衰落，已經(jīng)逐漸被遺忘。中國(guó)古村鎮(zhèn)的文化脈搏，就體現(xiàn)在這些當(dāng)?shù)刈畲緲愕拿耧L(fēng)民俗之中。

因此，傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)是一種活態(tài)文物，是中華文明的鮮活載體，保護(hù)好傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)，才能延續(xù)中華文化傳承，理清鄉(xiāng)村文化的脈絡(luò)。

4 我國(guó)部分瀕臨消失古村鎮(zhèn)的保護(hù)開(kāi)發(fā)對(duì)策的思考傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)是一個(gè)地區(qū)不可再生的文化遺產(chǎn)，是人們心目中的“鄉(xiāng)愁”和精神家園，也蘊(yùn)含著深厚的歷史內(nèi)涵和民俗文化，如何使傳統(tǒng)村落得到保護(hù)和發(fā)展就極為重要和緊迫。

4.1 建立長(zhǎng)效機(jī)制，保護(hù)和修復(fù)傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)的“原生態(tài)”

保護(hù)和修復(fù)傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)的“原生態(tài)”，包括保護(hù)和修復(fù)傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)所處的自然生態(tài)環(huán)境和人文生態(tài)環(huán)境。自然生態(tài)環(huán)境，包括當(dāng)?shù)氐木G化、土壤、水質(zhì)等自然條件。以利民鎮(zhèn)為例，現(xiàn)在的利民鎮(zhèn)因長(zhǎng)年干旱缺水，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大壁壘之一。然而清乾隆十二年（1747年）寧武府知府魏元樞修初稿《寧武府志》記載“達(dá)沐河出縣北利民堡南辛窯村山麓，平地涌泉，其水澄徹，冬月猶溫，岸草不枯。曲折西南，流入五寨縣至三岔堡，凡九十里，與五寨南山水合?！惫爬矜?zhèn)南，曾有一片高山湖泊，史稱“彌澤”，民間俗稱“海子”，海子以南至今尚有海子堰村，海子以北原有鎮(zhèn)海樓一座。侵華日軍占領(lǐng)期間，為了消除經(jīng)常隱蔽抗日力量的青紗帳而引水泄湖，至此改為農(nóng)田。水文勘測(cè)顯示，彌澤原址地下尚有豐富的泉水資源。因此，利民鎮(zhèn)由于長(zhǎng)期的氣候變化和生態(tài)破壞導(dǎo)致干旱缺水，建立長(zhǎng)效的改善自然生態(tài)環(huán)境的機(jī)制，改善當(dāng)?shù)氐娜彼F(xiàn)狀，恢復(fù)"綠水青山"的自然生態(tài)環(huán)境是一個(gè)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的過(guò)程，也是重中之重。

另一方面，保護(hù)和修復(fù)傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)的人文生態(tài)環(huán)境，包括當(dāng)?shù)氐墓沤ㄖ?，傳統(tǒng)民居等人文的“原生態(tài)”環(huán)境。而不是靠大拆大建，完全擯棄傳統(tǒng)和“原生態(tài)”，來(lái)建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化的全新的農(nóng)村。

4.2 綜合協(xié)調(diào)規(guī)劃，科學(xué)發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)

要綜合協(xié)調(diào)規(guī)劃，根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厣茖W(xué)發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。以利民鎮(zhèn)為例?！袄矜?zhèn)地處溫帶，平均海拔1300米，無(wú)霜期110 天，全鎮(zhèn)以破麥、土豆、大豆、豌豆、胡麻等高寒作物種植為主”，目前，已經(jīng)有企業(yè)在兒女山區(qū)率先示范推廣藜麥種植，并將公司開(kāi)在村民家門口，逐步實(shí)現(xiàn)了這一地區(qū)的種植業(yè)與本地區(qū)特色的結(jié)合，激發(fā)了農(nóng)民參與種植與改革的熱情，增加了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民收入的同時(shí)使得公司也得到發(fā)展，并且一定程度上促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。又如，利民鎮(zhèn)在兒女山頂投資修建了觀光長(zhǎng)廊、古峰火臺(tái)、涼亭等標(biāo)志性建筑，為本鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)旅游業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，隨后又有人在當(dāng)?shù)卦吠顿Y修建了財(cái)神廟、娘娘廟等仿古建筑，促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。同時(shí)，利民鎮(zhèn)先后扶持了民營(yíng)養(yǎng)殖業(yè)榮耀生態(tài)養(yǎng)殖公司以及民營(yíng)大宇淀粉加工廠，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民解決了賣土豆難的問(wèn)題。

扶持當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，必須依托于當(dāng)?shù)氐奶厣荒苊つ繀⒖计渌貐^(qū)和村鎮(zhèn)，可以采取畫點(diǎn)成面的方法，逐步開(kāi)展畜牧業(yè)、種植業(yè)、旅游業(yè)等相關(guān)的項(xiàng)目開(kāi)發(fā)，逐步的在當(dāng)?shù)匦纬僧a(chǎn)業(yè)鏈，綜合協(xié)調(diào)和規(guī)劃，從而科學(xué)的促進(jìn)和發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。

4.3 積極宣傳引導(dǎo)，保護(hù)和開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)的“活態(tài)文化”

古村鎮(zhèn)之所以具有生命，除了其具有古老的傳統(tǒng)建筑以外，最重要的是村民傳統(tǒng)的生活狀態(tài)，也就是古村鎮(zhèn)的“活態(tài)文化”，而這種“活態(tài)文化”已經(jīng)隨著當(dāng)?shù)毓沤ㄖ南Ш蜁r(shí)代的變遷逐漸面臨消亡。保護(hù)當(dāng)?shù)氐摹盎顟B(tài)文化”，并不是要求人們回到傳統(tǒng)的生活狀態(tài)，而是在傳承精華的基礎(chǔ)上保護(hù)活態(tài)的文化，重視傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展。比如像一些民間的剪紙、刺繡等藝術(shù)，必須要以人為介質(zhì)來(lái)繼承和傳揚(yáng)，體現(xiàn)了文化的活態(tài)傳承特性。民間藝術(shù)不僅需要傳承，甚至可以形成產(chǎn)業(yè)還促進(jìn)當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。再比如一些當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗節(jié)日，在保留和傳承的同時(shí)，可以通過(guò)媒體介質(zhì)并結(jié)合當(dāng)?shù)氐穆糜翁厣环矫媸巩?dāng)?shù)厝藗円庾R(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，另一方面也宣傳了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，同時(shí)也促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

當(dāng)人們意識(shí)到保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性和可行性，才會(huì)致力于對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和繼承，從而為其保護(hù)和發(fā)展不斷注入生機(jī)和活力，傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的“活態(tài)文化”以及傳統(tǒng)村鎮(zhèn)本身才會(huì)更有生命力。

5 結(jié)語(yǔ)

以山西省朔州市利民鎮(zhèn)為例，我國(guó)部分古村鎮(zhèn)正以不可預(yù)測(cè)的速度消失，與之一同消失的，不僅是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是我國(guó)的鄉(xiāng)土文化與民俗，是人們藏在心底的鄉(xiāng)愁，保護(hù)這類古村鎮(zhèn)具有重大的意義。應(yīng)該跟緊國(guó)家鄉(xiāng)村振興的步伐，對(duì)這類村鎮(zhèn)進(jìn)行大力的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，才能保持延續(xù)中華文化傳承，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)，解決城鄉(xiāng)建設(shè)中的矛盾和問(wèn)題，才能真正實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)的“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”。

【參考文獻(xiàn)】

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【2】祁嘉華，孫晶.古村落的價(jià)值認(rèn)定與可持續(xù)發(fā)展————從新農(nóng)村建設(shè)談起.西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（03）.

【3】鄒寧寧.談新形式下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)【J】蘭臺(tái)世界，2015（12）.

溫馨說(shuō)明：本平臺(tái)目的在于集中傳遞全國(guó)各縣考古成果，不作為任何商業(yè)目的，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處。我們敬重和感謝原創(chuàng)作者，凡未注明作者姓名的文章，均因無(wú)法查獲作者所致，敬請(qǐng)?jiān)髡哒徑猓∪缬猩婕鞍鏅?quán)問(wèn)題，敬請(qǐng)?jiān)髡呋蛲懈嬷?，我們將及時(shí)糾正刪除。圖文編輯校對(duì)過(guò)程中難免出現(xiàn)錯(cuò)誤，敬請(qǐng)讀者批評(píng)指正，我們將及時(shí)糾正修改。謝謝合作！

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