遇到很多人，他們問：我有某某愿望，現(xiàn)在實現(xiàn)不了，你有什么辦法可以教我嗎？教我一個法門，一個咒語的念誦，一個打坐冥想的方式?；蛘咭粋€祈禱的方式，讓我祈求以后，愿望可以實現(xiàn)——找到男朋友、女朋友，讓我事業(yè)順利，能夠消災免難，等等。

他們所有這些訴求都指向一個方向，這個方向就是有為的愿望。你有具體化的有為的愿望。你如果強烈的祈禱，你如果發(fā)自內(nèi)心的、迫切的、帶有極大強度的祈禱，你的這個愿望的確會在一定程度上實現(xiàn)，但那個實現(xiàn)，用一個比喻——你幾乎是在拼命的大力敲上帝的門：你給我！你給我！你給我！那么，如果你敲得夠大聲，會給你扔出一點東西來，暫時滿足你一下，這個的確會，然后門就關(guān)上了。除非你再一次拼命敲，拼命敲，拼命敲，門縫又會打開一點，再扔出一點，就又關(guān)上了。

上帝似乎對你很吝嗇，每次只給一點點，而且也只是你要求的那一點點。那為什么一個像關(guān)尹子這樣的人，他根本什么都不要求，甚至你給他，他都嫌煩，而一個這樣嫌煩的人，把人們都遣散的人，老天爺卻拼命的給他，他走到哪兒，給到哪兒——他走到一個荒涼的山包上，那兒就開始枝繁葉茂，五谷豐登，周圍的老百姓都變得富足，非但他富足，他周圍的人都開始富足，整個生命似乎對他極度慷慨，恨不得塞給他，為什么會這樣？

這個是我們真正要在老子的《道德經(jīng)》里學會的一個東西。

如果你像一個乞丐一樣，你只能要到一塊錢；而一個像關(guān)尹子這樣的人，他連手都不往外伸，所有的禮物卻傾瀉而下。

也許你會說：因為他無為了。因為他什么也沒有做。

這樣說的確沒有錯。但是在這個說法里似乎缺少了一個種子，一個因地，而這個因地很重要。

大家看，老子在第四十九章里，講到了德，德善跟德信。你知道佛陀在整個教義里是非常注重因果這兩個字的，佛陀提到有兩種圣人，他們都達到了無為，但其中的一種圣人卻往往會“羅漢托空缽”，他達到了無為，他內(nèi)心是完全無為的，但他卻依然貧乏，甚至，要乞討到東西、要討口飯吃都很困難。而另一種圣人，他達到了無為，他的一生卻像關(guān)尹子一樣，充滿了豐盛。

佛陀非常明確的講到過這兩種同樣達到無為的圣人之間的區(qū)別，也就是羅漢跟菩薩之間的區(qū)別。

這個區(qū)別就是，那個菩薩，祂在祂的無為里面，向外展現(xiàn)了。也就是向外展現(xiàn)的時候，他種下了一顆種子，“德”的種子。無為也許僅僅是道、空、涅槃，但如果這個道不向外展現(xiàn)，那么還缺少另外一個翅膀——“德”。這個“德”是真正的物質(zhì)化的種子。除非你種下了你的“德”，否則不會有任何來自“德”的回應，來自愛的回應。

僅有空是不夠的，如果沒有愛的話，你的空似乎缺少了另一個翅膀，你完全是無為、完全是涅槃、完全是空，你會很快融入這個空，你會很快像那些瑪司特一樣，他們?nèi)谌肓松系?、融入了空，但是徹底忘記了世界，他們甚至忘記了吃、忘記了喝、忘記了周遭的存在。而瑪司特終其一生都是很貧困的，他們甚至在無人可及的荒山上吃石頭，他們吃石頭、吃樹葉也能活，這很奇怪。因為他們的空無法向世界展示，他們的愛無法向世界展示，世界在他們面前已經(jīng)消失了，他們的全部注意力都在神圣、上帝本人身上。這是一種失衡。

圣人們用幾十年的時間喚醒他們，讓他們從那個空里回到世界。這就是菩薩！

而當你回到世界，你的空突然間有了一個質(zhì)變！

給大家舉個例子。你也許可以在音樂的高潮融入那個甜美，你是閉上眼的。此時請你模仿這一刻，可以嗎？大家能做到嗎？

你仰起頭，模仿在音樂高潮的那個片刻，即使沒有音樂，你也可以模仿在音樂高潮融入頂峰的那個片刻，能做到嗎？而這個融入頂峰的片刻，你是閉上眼的，你似乎可以陶醉在其中，很神醉，對不對？而現(xiàn)在要求你在神醉的那個片刻，緩慢的睜開雙眼——

你的神醉突然間灑向世界！在你神醉的眼中，世界是不是突然間充滿了至美，你眼中的一切突然間都變美了，你眼前的一切都變得無與倫比的美！那個美甚至無法用語言來形容，它太美了！

當你凝視夜空的時候，當你把凝視夜空的眼睛轉(zhuǎn)到旁邊樓層的燈光上，請大家實驗下，你也許從沒來注意過——那個樓層的燈光突然間變得五彩斑斕！

你的愛灑向了世界！你的愛不僅僅投向上帝本身，投向那個高峰經(jīng)驗，你也把那個高峰經(jīng)驗的愛投向了世界！

這是什么？這就是你把你內(nèi)心的美，灑向了世界！這就是一種“德”！你不需要布施金錢，你也可以給世界增加一份甜美，增加一份愛意！

你知道這是什么意思嗎？告訴你兩個字，這就是佛陀講的“回向”。

你現(xiàn)在終于知道什么叫回向了——把你的愛灑向世界，這就叫回向。

所以佛陀講，回向是有功德的。為什么？因為你種下了“德”的種子。而那個“德”會回來。沒有任何一個愛不會回來，愛遲早會回來。

所以為什么佛教里說：你要天天回向，要把你每天念的咒語，做的好事，每天哪怕心里產(chǎn)生的一絲善念，你都要回向給世界，回向給每一個人，回向給你的父母、你的親人、愛人，甚至小狗，甚至回向給你桌上的茶杯，回向給天空，回向給大地，回向給每一寸的空氣，你回向的范圍越大，你種下的“德”的種子就越廣！

所以佛陀主張你的回向不要吝嗇，佛陀一直告訴你，你要回向一切眾生，甚至要回向十方三世。十方，這范圍就更大了。三世是什么？過去、現(xiàn)在、未來，甚至要跨越時間的界限，你的回向應該要如此的廣大，你在給你自己種下“德”的種子，你在積德！

我們回到剛才最初的起因。為什么一個像關(guān)尹子這樣的人，老天會拼命的給他？你要知道生命里沒有什么事情是無緣無故的，因為他在老天給他以前，他已經(jīng)在他的生活當中，每一秒鐘，他都在回向給世界！在每一個片刻，每一秒鐘，關(guān)尹子以他的愛，在灑向這個世界，所以老天不得不還給他！

你明白嗎？你付出的就必須還給你，沒有什么是白來的。你表面看上去，關(guān)尹子走到哪兒，哪兒的人就開始喜歡他，敬愛他，甚至把家里的小孩都送給他，好像他都是白得的，那你就錯了。他從未曾白得過一點點，甚至他灑出去的，遠遠大于他獲得的。所以整個生命拼命的還給他還不夠，因為他每一秒鐘又在灑向世界，他以他的愛，以他的空性，以他的無為，在灑向世界！

摘自《道德經(jīng)禪觀》14? 夕陽 著