這種高深而實用的智慧我們可以從《道德經(jīng)》第22章學得，請認真閱讀完以下內容，因為你一定能有所收獲，或者會有新的感悟！

【原文】

曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

是以圣人執(zhí)一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能長。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。

【我讀經(jīng)典】

第一句話：曲則全，枉則直

古文今譯：委曲反能保全，屈就反能伸展

我的理解：常人所見往往只是事物的表象，看不到事物的里層。比如，我們觀賞枝葉的繁盛，卻沒有注視根底的牢固，有結實的根，才能長出豐盛的葉來，“根”不牢，很多東西也只是轉瞬即逝。

水流向遠方之時，遇到障礙會暫時繞開，不把它當回事兒，然后繼續(xù)向前流走，所以，世界上沒有一條河流是筆直的，都是曲折的，因此構成了一幅幅美麗的山水畫。種子在土壤里發(fā)芽生長，遇到石頭等難以突破的障礙，會換個方向繼續(xù)生長，然后指向天空。

所以說“曲則全”“枉則直”，在“曲” 里面存在著“全”的道理，在”枉“里面存在著”直“的道理。

第二句話：洼則盈，敝則新；

古文今譯：低洼反能充盈，敝舊反能生新。

我的理解：事物常在對待關系中產生，我們必須對于事物的兩端都能加以徹察。

山河湖泊，因為處于低洼的地方，萬流匯集，反能水量充盈。人無論處于多高的位置，若是保持一種“洼”的狀態(tài)，看到自己有所不足，以謙遜、謙下的姿態(tài)待人接物，處理事務，反能收獲更多。

“萬物并作，吾以觀復”，萬物蓬勃生長，我看出往復循環(huán)的道理。冬去春來，花謝花開，萬物有生有滅，生生不已。事物的凋敝，也意味著新事物的悄然產生?，F(xiàn)在人們常說“人生任何時候開始都不晚”也是此理！

所以說“洼則盈，敝則新”，凡事不要只看到眼下的狀況，在“洼”與“敝”的表象之下，也往往蘊藏著“盈”與“新”。

第三句話：少則得，多則惑。

古文今譯：少取反能多得，貪多反而迷惑。

我的理解：很多人都有過類似這樣的經(jīng)歷：當必須要在規(guī)定時間內完成某一項工作任務時，所有的注意力都集中在了一件事上，那時候不僅效率很高，如有神助，之前遇到的難題也迎刃而解了。

所以有人建議：一次只專注于一件事情，比如走路的時候，專心行走；用飯的時候，專心吃飯；學習的時候，專心看書。除此之外，腦海里不要想其它的事情，這樣能心境平和，不會使人感到迷亂。

我們經(jīng)常會面對各種各樣的誘惑，比如，現(xiàn)在有些人的身體不是餓壞的，而是吃壞的。有的公司領導，覺得什么賺錢就做什么，員工摸不著頭腦，搞不清楚什么才是最重要的，所以很多事都不了了之。

有一個成語叫“貪多嚼不爛”，常人都認為自己聰明，認為我的能力無限，所以一時貪多，結果越來越困惑。所以說“少則得，多則惑”。

第四句話：是以圣人執(zhí)一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能長。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。

古文今譯：所以有道的人堅守這一原則作為天下事理的范式。不自我表揚，反能顯明；不自以為是，反能彰顯；不自己夸耀，反能見功；不自我矜持，反能長久。

正因為不跟人爭，所以天下沒有人和他爭。古人所說的“委曲可以保全”等話，怎么會是空話呢！它實實在在能夠達到的。

我的理解：山河湖泊，因為處于低洼的地方，萬流匯集，反能水量充盈。世間萬物，循環(huán)往復，事物的凋敝，也意味著新事物的悄然產生。就是說，事物常在對待關系中產生，懂得把握負面的一端，更能顯現(xiàn)出正面的一端。

所以說，“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！庇械赖娜藞允剡@一原則，”不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能長?！氨热纾盐蘸秘撁娴囊饬x，自然可以得到想要的，又何需去與人爭呢？“夫唯不爭，故天下莫能與之爭“。如此，那天下就無人與自己爭。

可常人對于事物的執(zhí)取，往往急功近利，只貪圖眼前的喜好，莫不亟亟于求“全”求“盈”或急于張揚顯溢，因而引起無休止的紛爭。求全之道，莫過于“不爭”。

古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。它實實在在能夠達到的。

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