慈善文化是慈善工作的重要內(nèi)涵，做有情懷的慈善文化工作使者，是榮譽，更是責(zé)任。踐行于慈善文化傳播，能深深體會到：慈善文化自信是慈善工作的信仰與核心，慈善文化傳播是慈善工作的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，慈善文化使者是慈善工作的堅守與榮耀。

　　一、當(dāng)慈善文化自信的使者

　　文化自信是民族自信與人生自信的一個重要內(nèi)涵，優(yōu)秀慈善文化自信激勵我們在慈善工作中更好把握方向。

　　1、慈善信仰陶冶情操

　　傳承中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀慈善思想。中國文化的源流來自于儒家學(xué)說、佛家文化、道家理論。從文化源流中理解慈善文化，能更深層次地理解中國傳統(tǒng)慈善文化的內(nèi)容。儒家學(xué)說講究孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，提出人性本善，止于至善。佛家文化講慈悲為懷，積德行善。道家理論講求大道至簡，上善若水。南通有清末狀元、儒學(xué)人士張謇的儒家學(xué)說，有佛教八小名山狼山的佛教文化，有南通五山拱北的道家理論，可以從中體悟慈善文化的內(nèi)涵。我們在傳承學(xué)習(xí)中，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，講述慈善內(nèi)涵，慈善課題有《中華優(yōu)秀慈善文化》《善韻情懷》《給予的藝術(shù)》《南通張謇的慈善傳承》等。

　　研究中國近代張謇慈善理念。張謇在南通興實業(yè)、辦教育、行慈善，為近代中國的發(fā)展起到了多方面的推動作用。張謇是中國近代慈善第一人，他的慈善理念、慈善實踐、慈善留存在近代中國無人能及。張謇的慈善理念包含：“仁愛濟(jì)人”“實業(yè)行善”“慈善為本”“教養(yǎng)并重”“財為天下”“人道感化”等。張謇的慈善實踐包含：慈善理念的思想者、慈善架構(gòu)的實踐者、慈善體系的探索者、慈善公益的先行者、慈善轉(zhuǎn)型的創(chuàng)導(dǎo)者、慈善經(jīng)濟(jì)的資助者等。張謇的慈善留存包含：慈善理念留存、慈善設(shè)施留存、慈善公益留存、慈善機(jī)構(gòu)留存、慈善教育留存、慈善投入留存等。張謇的慈善之行彌足珍貴，是南通、也是江蘇乃至中國慈善的寶貴財富，這也是中華慈善博物館建在南通的緣由。我們學(xué)習(xí)張謇的慈善思想，撰寫的研究文章《張謇——中國近代慈善第一人研究述要》，在全國多家報刊轉(zhuǎn)載。

　　吸收世界當(dāng)代先進(jìn)慈善文化。在慈善文化的傳承與發(fā)展中形成了很多感召人心的慈善理念，如平等互助的理念、慈善無界的理念、感恩受者的理念。再如慈善人士不分長幼、慈善行動不分先后、慈善奉獻(xiàn)不分多寡、慈善能量不分高低、慈善對象不分尊卑、慈善場合不分大小。南通有歷史慈善理念的傳授，有時代慈善理念的推崇，可以在慈善文化演進(jìn)的過程中更好得以發(fā)揚。

　　2、慈善踐行豐滿人生

　　當(dāng)一個慈善文化工作的使者，要行走在慈善的路上，才能更好地當(dāng)好慈善文化工作的使者。

　　行走在慈善的路上有朋友相伴。六年前，南通愛心人士、“相攜生命”在微信圈中發(fā)了一段文字，準(zhǔn)備幫助河北饒陽縣大尹村家庭貧困的學(xué)生，微信發(fā)出一個多小時，有幾十位朋友響應(yīng)，愿意一起資助貧困學(xué)生。后又發(fā)了一條微信：“微信我早就開通了，只是做個潛水員。難得發(fā)了個微信，就得到很多朋友的響應(yīng)，內(nèi)心的感動如春風(fēng)拂過。人有情，不在乎距離遙遠(yuǎn);人有情，不在乎似曾相識;人有情，不在乎權(quán)力金錢;人有情，只在乎人間正道。相助的溫馨，讓每個人都會有種向前的力量。相助，人間最溫暖!”從此，建立了一個資助者的微信圈，名為“手拉手 一起走”。從此，微信號添上了照片，圖案是兩只相牽的手，從這件小事就能感到慈善文化傳播無處不在，無時不在。

　　行走在慈善的路上有社會相助。在南通當(dāng)一個慈善文化傳播者，有很多可以用好的資源。中華慈善博物館是南通得天獨厚的慈善文化資源。以南通慈善總會的名義在中華慈善博物館設(shè)立了兩個慈善文化宣傳基地。一是善韻藝術(shù)團(tuán)演出基地，二是慈善文化教育基地。中華慈善博物館作為慈善文化傳播的基地，社會參與面廣，為慈善文化的傳播起到了十分積極的作用，也為南通慈善文化的傳播提供了一個極其難得的陣地。這個基地演出創(chuàng)作節(jié)目，同時也作《慈善文化傳承》等講座。

　　行走在慈善的路上有思想相融。慈善工作的理性思考與實務(wù)培訓(xùn)是一個重要內(nèi)容。南通慈善總會堅持每年舉辦慈善工作培訓(xùn)班，為慈善工作引路指向。在培訓(xùn)師資上，力求建立兩支培訓(xùn)隊伍。一支是慈善理論培訓(xùn)隊伍，所請老師以理論研究者為主，著重在慈善理念上給慈善工作者以幫助。另一支是慈善實踐培訓(xùn)隊伍，所請老師以慈善實踐者為主，著重在慈善實踐上給慈善工作者以啟發(fā)。理論與實踐結(jié)合，是慈善工作者非常歡迎的培訓(xùn)。每期培訓(xùn)根據(jù)當(dāng)前工作情況選擇課題舉辦講座，如《文化自信的力量》《南通慈善文化路徑探索》等。

　　二、做慈善文化創(chuàng)作的使者

　　做一名慈善文化的使者，有慈善學(xué)習(xí)與傳播的責(zé)任，更有創(chuàng)作慈善作品、研究慈善理論的擔(dān)當(dāng)。

　　1、慈善藝術(shù)照耀心靈

　　組建“善韻”藝術(shù)團(tuán)隊。在與一批有慈善情懷的南通藝術(shù)家商量后，建立南通市慈善藝術(shù)團(tuán)，團(tuán)名為“善韻”。藝術(shù)團(tuán)成員以南通高等師范為主，同時吸收市舞蹈家協(xié)會、市戲劇家協(xié)會、市音樂家協(xié)會、市曲藝家協(xié)會等部分德藝雙馨的藝術(shù)家參加，并請南通藝術(shù)劇院的藝術(shù)專家加入團(tuán)隊。藝術(shù)團(tuán)演出節(jié)目圍繞慈善主題，注重原創(chuàng)。善韻藝術(shù)團(tuán)建立以來，社會反響強烈，看過藝術(shù)團(tuán)演出的觀眾都交口稱贊。中慈聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)在南通觀看演出以后贊譽道：這是全國范圍內(nèi)看到的以慈善為主題的，思想水平、藝術(shù)水準(zhǔn)最好的演出。

　　創(chuàng)作“善韻”藝術(shù)作品。以文化藝術(shù)展現(xiàn)仁行善舉是慈善文化的一個重要方法，南通慈善文化的藝術(shù)展現(xiàn)有很多精彩篇章。用歷史的慈善人物，用身邊的慈善故事編創(chuàng)慈善節(jié)目。創(chuàng)作《善韻》，作為南通慈善之歌，把對張謇的敬仰之心與對后輩的激勵之情融在歌聲里傳唱。歌中唱到“常常想起這個人，張謇一生有偉績。興實業(yè)、辦教育、行慈善，慈懷善心留蹤跡，傳承好風(fēng)氣。深深愛著這座城，南通精神創(chuàng)新績。做好人、行善事、有愛心，慈行善舉新天地，山水更美麗?！边€創(chuàng)作了詩朗誦《請加入我們的行列》，詩中寫道：“在助老為樂的行列里，我們需要您關(guān)懷老年群體;在助醫(yī)為善的行列里，我們需要您關(guān)愛貧病群體;在助學(xué)為愛的行列里，我們需要您關(guān)心學(xué)生群體;在助困為榮的行列里，我們需要您關(guān)照弱勢群體;在助創(chuàng)為佳的行列里，我們需要您關(guān)注創(chuàng)新事業(yè);在助綠為美的行列里，我們需要您關(guān)護(hù)綠水青山，請加入我們的行列!”

　　編排“善韻”藝術(shù)劇目。南通藝術(shù)劇院近幾年傾力慈善，慈善劇目佳作迭出。話劇《張謇》，以張謇為原型，介紹張謇的慈善故事。戲曲《仁醫(yī)寸心》展現(xiàn)了南通名醫(yī)陳實功醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚，捐資造橋，造福百姓。話劇《莫文隋》表現(xiàn)了南通精神文明的典型，莫文隋的高尚情懷。舞蹈《冰語》以南通漸凍癥病人葛敏為原型，她的舞姿感動過無數(shù)觀眾和學(xué)子，她的付出還在幫助著很多病人與學(xué)生。話劇《索瑪花開了》則表現(xiàn)了一批南通支教老師的無私奉獻(xiàn)。我們積極推出慈善劇目走向社區(qū)，走向?qū)W校。讓慈善文化藝術(shù)貼近百姓、感染人心。

　　2、慈善理論光亮胸襟

　理論研究，探索慈善新路。文化傳播需要理論研究作為基礎(chǔ)，慈善文化傳播需要思想研究與理論思考。我們研究張謇慈善思想創(chuàng)作了《張謇——中國近代慈善第一人》，還發(fā)表了一些慈善理論研究文章，主要是《慈善六助的再思考》《慈善公益行進(jìn)于道》《慈善之城建設(shè)路徑探索》《慈善文化傳播路徑探索》《慈善項目實施路徑探索》等。

　　刊物編排，推廣慈善案例。一是編撰善韻刊物。慈善刊物的編輯可以仿效前輩，亦可再創(chuàng)新路。在編輯慈善刊物時，力求編一本溫馨、耐看、有文化的慈善讀物，刊物定名為《善韻》。有八個欄目，分別是：善韻.讀(慈善寄語);善韻.情(慈善救助);善韻.暖(慈善捐贈);善韻.境(慈善人物);善韻.譽(慈善收獲);善韻.悟(慈善感悟);善韻.藝(慈善詩文);善韻.景(慈善公示)。二是編排項目手冊。讓社會了解慈善，也讓愛心人士有目的的投入慈善，編好慈善項目手冊是一個實實在在的內(nèi)容。我們以情心助困、愛心助學(xué)、仁心助醫(yī)、慈心助老、暖心助孤、善心助殘、誠心助創(chuàng)、匠心助美的“心”系列，從八個方面編好每年的慈善項目手冊，讓社會公眾更好地參與慈善。三是編寫慈善口號。以簡便、通俗的方法向公眾宣傳慈善，編寫慈善倡議口號是好辦法。編寫了“我行一善倡議書”，也編寫了“傳承接力倡議書”，起到簡潔、明快的宣傳效果。南通慈善總會以慈善口號鼓勵人，提出了慈善口號：“溫暖他人 快樂自己”“我行一善 善行一生”“慈善之城 你我之家”等宣傳口號。

　　論壇演講，傳播慈善文化。慈善文化需要藝術(shù)展演，需要理論研究，需要更多的舞臺去向大家傳播。在相關(guān)慈善論壇上，我們盡力地把慈善的傳統(tǒng)文化、時代理念，優(yōu)秀思想與大家交流共享。近年來，在相關(guān)的思想政治工作宣講時，在有關(guān)的培訓(xùn)工作中，在專業(yè)的慈善論壇上，傳播慈善聲音，傳遞慈善力量，擴(kuò)大慈善能量?！洞壬浦墙ㄔO(shè)路徑探索》在多地演講引起強力反響?！稄堝赖拇壬苽鞒小芬l(fā)許多研究者的興趣?！洞壬莆幕瘋鞑ヂ窂教剿鳌贰洞壬祈椖繉嵤┞窂教剿鳌返仍诙嗉颐襟w及慈善機(jī)構(gòu)引起關(guān)注。

　　三、做慈善文化傳播的使者

　　做一名慈善文化工作的傳播者，要有擔(dān)當(dāng)精神。這種擔(dān)當(dāng)有兩個方面可以去做好，一是慈善典型樹立標(biāo)桿，二是慈善組織普及公益。

　　1、樹立慈善標(biāo)桿

　　用典型感染人。南通歷史上有慈善人物陳實功的故事。明代著名外科圣手陳實功醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚、樂善好施。把做善事看成自己的畢生愛好。南通近代有慈善人物張謇。張謇一生興實業(yè)、辦教育、行慈善，為中國近代史留下不世之功。習(xí)近平總書記稱贊張謇為“中國民營企業(yè)家的先賢和楷模”。南通當(dāng)代有慈善人物莫文隋。南通大學(xué)兩位貧困學(xué)生先后受到署名為“莫文隋”(“莫問誰”諧音)的資助?！澳乃濉弊鳛楫?dāng)代慈善人物典型走出南通、走向全國。這些典型正是在慈善文化傳播中高揚起的標(biāo)桿。

　　用典型教育人。在慈善文化傳播實踐中，我們總結(jié)了這樣八個方面的南通慈善典型。(一)張謇的博物展陳：南通博物苑;南通紡織博物館;南通中華慈善博物館。(二)張謇的史績留存：南通市特殊教育中心;南通大生紗廠;南通市社會福利院。(三)影響力捐贈單位：安惠生物科技有限公司;江蘇飛馬國際貿(mào)易公司;中南控股集團(tuán)有限公司。(四)影響力慈善項目：高校慈善超市;居家養(yǎng)老助餐;病殘褥瘡護(hù)理。(五)影響力慈善傳播：善韻藝團(tuán);善韻劇目;善韻基地。(六)影響力志愿服務(wù)：莫文隋志愿隊;江海志愿服務(wù);我在南通有個家。(七)影響力慈善組織：基層慈善組織;單位慈善分會;社會公益組織。(八)典型慈善人物。慈善文化傳播，需要弘揚時代標(biāo)桿，需要典型引路，樹立八個方面典型，包含了慈善工作的基本內(nèi)容，在慈善文化傳播中，有了更鮮活、生動的內(nèi)容。

　　用典型鼓舞人。慈善人物是感召前行的力量。編選慈善人物故事，讓學(xué)生學(xué)有示范。南通慈善總會著力宣傳的典型有：慈善人物莫文隋，在“莫文隋”精神的傳承和浸潤下，大愛奉獻(xiàn)在南通已生根發(fā)芽。普通老人吳錦泉，數(shù)十年如一日，將磨刀積攢下來的一枚枚硬幣，捐給災(zāi)區(qū)和慈善機(jī)構(gòu)。中醫(yī)名家朱良春，國醫(yī)大師，子女按其遺囑在慈善總會建立百萬元慈善基金。黨員干部曹旭，把一生獻(xiàn)給了西藏的建設(shè)事業(yè)，他的慈善基金繼續(xù)幫助著西藏貧困學(xué)生。大家閨秀張柔武，張謇先生孫女，每年堅持慈善捐贈，血脈里的傳承，心神里的神韻，骨子里的堅守。正是這樣的典型，激勵我們在慈善工作的征程上當(dāng)好慈善文化使者。

　　2、普及慈善公益

　　慈善分會建立專業(yè)隊伍。南通慈善總會在高校系統(tǒng)及醫(yī)院系統(tǒng)建立慈善分會，發(fā)揮高校與醫(yī)院的慈善文化引導(dǎo)作用。在高校與醫(yī)院建立慈善分會能更好地引領(lǐng)核心價值觀念、更好地普及慈善文化理念、更好地傳承張謇慈善精神、更好地發(fā)揚南通時代精神、更好地構(gòu)筑南通慈善之城、更好地?fù)?dān)當(dāng)文明先鋒責(zé)任。實踐中更能深切地感受到志愿者在自己的志愿活動中為慈善文化宣傳起到了潛移默化的作用。在慈善分會的發(fā)展中，研究推動慈善分會工作生活內(nèi)涵。在新征程路上堅守公益慈善，以資助幫扶貧困弱勢，以支助培育慈善精神，以智助助力創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。

　　慈善組織推進(jìn)志愿服務(wù)。廣泛的社會慈善組織是推進(jìn)慈善文化的有生力量，他們在志愿服務(wù)中不斷把自己的技能奉獻(xiàn)給社會需要的人，更把慈善理念推廣到老百姓中間。把志愿服務(wù)工作做好了，也是把慈善文化的傳播做開了。志愿服務(wù)工作要把自己的專業(yè)技能為社會服務(wù)，為慈善作貢獻(xiàn)，同時，也在服務(wù)中傳播慈善理念、慈善思想。志愿服務(wù)的本身也是慈善理念，加強志愿服務(wù)，共建和諧社會，更能推進(jìn)慈善文化的培育。在同相關(guān)部門的協(xié)作中，讓慈善志愿服務(wù)與慈善理念得到更好的融合。

　　慈善站點架設(shè)服務(wù)橋梁。把行善當(dāng)作一種生活方式來推崇，我們利用各種方式建設(shè)慈善站點，推廣慈善文化。編發(fā)《日行一善100例》宣傳資料，發(fā)到社區(qū)、機(jī)關(guān)、學(xué)校、企業(yè)、鄉(xiāng)村，讓每個人從行善小事做起，溫暖他人。學(xué)生是接受慈善文化教育的重要對象，從青少年做起，加強慈善教育，學(xué)生就有正能量。讓慈善文化變?yōu)楹啽阋锥?，容易靠攏的思想教育，選擇了日行一善案例教學(xué)與南通慈善人物故事講述為學(xué)校教學(xué)內(nèi)容。社區(qū)慈善文化是慈善文化傳揚的主陣地，社區(qū)的慈善文化有社區(qū)工作者的參與，有社區(qū)志愿者的參與，也有社區(qū)百姓的參與。社區(qū)慈善文化傳揚通過社區(qū)宣傳欄提倡我行一善活動，也通過組織社區(qū)工作參與慈善志愿活動來感受慈善文化。機(jī)關(guān)、企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)都通過慈善活動在更多層面上進(jìn)行慈善文化傳播。

　　慈善的力量是給予的力量。慈善給予人性的溫暖、給予人格的升華、人道的關(guān)愛、人文的思考、人生的出彩。做一名有情懷的慈善文化使者，人生就有力量。來源：慈善公益報