朱元璋在各種圣旨啊或者文本當(dāng)中經(jīng)常說朕本懷又不一，包括江左不一，甚至講過啊，是懷幼小民。他明確自己出身，我就是這個(gè)樣子。同時(shí)啊他在成長征戰(zhàn)，包括奪得天下政權(quán)的過程當(dāng)中呢，最賴以成功的法寶啊就是在實(shí)戰(zhàn)當(dāng)中不斷的發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。這套方法呀一直讓他很受用。等到真正的建國以后啊，他也秉承這樣一個(gè)原則。但是隨著朱元璋地位更穩(wěn)固之后啊，雙方的矛盾就凸顯出來了。

朱元璋一直堅(jiān)持的就是實(shí)用主義，但是這些儒生堅(jiān)持的呢，你要講道理，你要講禮儀，你要講各種仁義，把這些事情都先講清楚。然后咱們再慢慢商量怎么辦。朱元璋哪能適應(yīng)這種節(jié)奏啊，在他登基的時(shí)候啊，就對(duì)那些儒生提出各種禮儀，包括繁文冗節(jié)。他就不太感冒，但是啊畢竟自己登機(jī)坐墊心情還是挺好嘛，大家擺布我也就罷了，你該上香上香，該磕頭磕頭，你該換衣服換衣服，你該戒齋沐浴，那我就聽你的。

等到我一切穩(wěn)固之后，我還哪有心情理。你這些東西啊在洪武九年的時(shí)候啊，刑部主事叫茹太素啊，就洋洋灑灑寫了上萬字的這么一個(gè)奏章。朱元璋拿到奏章之后啊，就安排中書。郎王敏把這個(gè)奏章給讀一讀，結(jié)果呢聽了半天呢還都是套話，往后一看又是一堆套話。就非常生氣呀，立刻派人啊說把茹太素給我，叫到宮中，叫到宮中之后，馬上按到地下，就一頓板子，打完之后先給我壓下去。

等到第二天的時(shí)候呢。他讓人繼續(xù)讀這個(gè)奏章，聽到最后發(fā)現(xiàn)有四件事兒確實(shí)說的有道理。于是啊朱元璋一聽嗯還不錯(cuò)，就讓人呢把茹太素給放出來了。放出來的時(shí)候啊，就告訴茹太素說你這個(gè)奏章啊寫的有問題，你寫那么長干什么呀？你其實(shí)就最后這五百字有用，你直接就寫這五百字。前面的上萬字根本沒有意義。

但是在茹太素看來呀，我得先把這個(gè)道理給你講清楚，然后咱們再說事兒。這兩者之間那可就是完全不同的兩種思維了。幾年以后啊，這個(gè)茹太素又到戶部當(dāng)尚書，當(dāng)戶部尚書的時(shí)候啊，繼續(xù)還給朱元璋提意見，挑毛病。史書上記載啊叫鋁彬一醉，相當(dāng)于行走在因言獲罪的邊緣呢。

朱元璋這時(shí)候啊又把他找過來了，說咱倆推心置腹的再烙一烙在酒席宴間呢，朱元璋就引了一首詩啊，叫金杯同汝飲白刃不相饒。我跟你之間呢，雖然該喝酒喝酒啊，但是如果你再怎么做，我這個(gè)刀可不認(rèn)人呢，結(jié)果茹太素呢也非常真誠的回了一句啊，擔(dān)心圖報(bào)國不必勝心焦，表達(dá)的意思很明確。我所有提的意見都是為了江山社稷而著想。至于皇上，你聽著是不是很難受，是不是如坐針氈，這不是我該想的，只要對(duì)國家有益，我還要這么做呀。

這些話說的，朱元璋當(dāng)時(shí)也很感動(dòng)啊，但朱元璋考慮再三呢，他說的意見很多，純粹是出于儒家倫理的概念啊，而不是實(shí)用主義。也不能解決根本問題，想了個(gè)借口，還是把他給殺掉了。另外大理寺卿呢叫李世魯侍，潛心研究成豬理學(xué)，是對(duì)儒家傳統(tǒng)非常遵守的一個(gè)人啊。