（第一次嘗試寫這種文言文，有問題還請?zhí)岢觯?《成人之論》

節(jié)制之神·喀納特拉福德 人生而隨欲，欲除則人盡。 人不可無欲，無欲則無今。 人即存于世，必存食色財諸欲。 然欲非罪也，且唯縱欲可稱罪。 人于世中，必存欲，直而限之，方為人道。 若一人，饑時見谷而不思食之，渴時見泉而不思飲之，此非人也。 又若一人，飽時見谷而猶食之，囊滿而見泉而猶飲之，此亦非人也。 人之道，應(yīng)是餓時則食谷，飽時則不食。渴時則飲泉，不渴則不飲。此理甚簡卻不知何故，曉此理之人不甚足。 貧時見財應(yīng)思取而不思盜。富時擁財則思守而不思吝。 見麗人應(yīng)思與其往之，而非思之與其行房事。 結(jié)仇而恨之，無不可也，因仇而行罪，亦非不可也。然不可過，大仇得報，行罪之心需消，不可以此為由而涉不知之人。若是因行罪而涉不知之人，仇得報時，需自尋罰處。不可以其罪而開脫自身，仇即仇，罪即罪，二者不可同量。 故人應(yīng)行節(jié)制之道，限欲而非滅欲。 然人人皆知節(jié)制，天下縱欲之人仍是不減，且觀現(xiàn)今之狀，不減而反增矣，日后必生事端。 《成人之論》翻譯

欲望伴隨著人一同出生，（因此）欲望一旦被根除則這個人也無法被稱之為人了。人是不能離開欲望的，（人若是）沒有欲望，就不會有今天（的成就）。 人存活在世上，必然會有食欲、色欲、財欲（等）諸多欲望。但這些欲望的存在并不是罪惡的，只有不（對欲望）加以節(jié)制的行為才是罪惡的。 人存活在世上就必然會有欲望，只有正視并限制（欲望），才是為人處事的（正確的）道理。 （假如）有一個人，饑餓的時候見到食物卻不想吃它，口渴的時候見到泉水卻不想喝它，（這樣子）就不能稱其為人。 （假如）又有一個人，（明明）已經(jīng)吃飽見到食物卻還是去吃，水袋已經(jīng)灌滿了水見到泉水卻還是去喝，（這樣子）也無法稱之為人。 為人處事的正道，應(yīng)該是餓的時候就吃，不餓的時候就不吃。渴的時候就喝水，不渴的時候就不喝。這（明明）是很簡單的道理，卻不知道為什么，知道（并以此為理念去行動）的人卻那么少。 在貧困的時候見到錢財應(yīng)該思考怎么去獲得而非怎么去盜取。在富有的時候擁有錢財應(yīng)該思考怎么去守衛(wèi)而非吝嗇錢財。見到美人應(yīng)該思考怎么與其進(jìn)行精神交往、而非去思考怎么與其建立肉體關(guān)系。 與人結(jié)仇并恨他，并不是不可以。因?yàn)槌鸷薅龀鲎镄?，也并非不可原諒。但是不?yīng)越過自己的底線，一旦報仇，就必須打消一切犯罪的念頭，不可以（因?yàn)椋┯谐鹁筒暗狡渌ㄅc仇人有關(guān)系的）不知情的人。如果因?yàn)閳蟪鸲暗侥切┤?，則應(yīng)在報仇后自己請求懲罰。不可以因?yàn)椋ǔ鹑说模┳镞^而為自己的行為開脫，仇恨就是仇恨，罪過就是罪過，二者不可以同樣的標(biāo)準(zhǔn)去衡量。 因此人們應(yīng)當(dāng)踐行節(jié)制的道路，限制欲望而不試圖消滅欲望。 然而人人都知道節(jié)制（的道路），天底下縱欲無度的人卻絲毫沒有減少，而且看現(xiàn)在的樣子，反而還增多了，日后必然會出現(xiàn)事端。