眾所周知，成型于元朝的“二十四孝”是中國(guó)古代宣傳孝道的二十四個(gè)故事。不過(guò)出于各種原因，“二十四孝”中的有些故事都存在夸張乃至違反基本人性的問(wèn)題，被視為封建剝削階級(jí)的統(tǒng)治工具。元朝正式出現(xiàn)以來(lái)，有關(guān)“二十四孝”的爭(zhēng)議和批評(píng)一直都有，近現(xiàn)代更是如此。

不過(guò)有意思的是，“二十四孝”的大部分故事（特別是很多爭(zhēng)議故事）都出自東漢到南北朝時(shí)期，比如埋兒奉母、哭竹生筍、臥冰求鯉等等。說(shuō)起來(lái)中國(guó)歷朝歷代都有一批孝順故事，那么“二十四孝”的大部分故事為什么都出自東漢到南北朝時(shí)期呢？本鬼接下來(lái)說(shuō)說(shuō)一家之言。

東漢以來(lái)，察舉制的“孝廉”逐漸發(fā)展成為天下最重要、前途最好的當(dāng)官途徑。顧名思義，“孝廉”的核心選拔標(biāo)準(zhǔn)就是“孝”。與此同時(shí)，以血緣家族為主體的士族門閥逐漸發(fā)展成型并在東漢末年成為社會(huì)的主導(dǎo)階層。既然是以血緣家族為主體，士族門閥自然要以家族利益為首。

“孝廉”是最重要、前途最好的當(dāng)官途徑，以家族利益為首的士族門閥也將“孝”視為最重要的道德。于是在士族門閥崛起并主導(dǎo)社會(huì)的東漢到南北朝，“孝”就成為社會(huì)人士（主要是精英階層）最看重的道德。特別是伴隨著同時(shí)發(fā)生的皇權(quán)不振，“孝”的重要性甚至超過(guò)“忠”和“廉”。

比如西晉的“開(kāi)國(guó)第一功臣”賈充在“忠”、“廉”、“賢”等方面都是一塌糊涂，但卻因?yàn)椤靶⒛浮倍谏暗玫搅撕迷u(píng)（

少孤，居喪以孝聞

）。三國(guó)（主要是曹魏）和兩晉時(shí)期，賈充這種“一孝遮百丑”的現(xiàn)象可謂社會(huì)主流。到了南北朝時(shí)期，“一孝遮百丑”的現(xiàn)象有所減少，但依然存在。

因?yàn)椤靶ⅰ痹跂|漢到南北朝時(shí)期過(guò)于重要，所以士人便在“孝”上瘋狂內(nèi)卷，編造各種夸張的“孝道故事”。比如埋兒奉母的主角郭巨（東漢）、哭竹生筍的主角孟宗（三國(guó)吳）、臥冰求鯉的主角王祥（西晉）。直到科舉制建立和士族門閥衰敗，士人才在“孝”上的內(nèi)卷才逐漸停止。

綜上所述，東漢到南北朝的歷史大環(huán)境導(dǎo)致士人在“孝”上瘋狂內(nèi)卷，生產(chǎn)了大量極端的“孝道故事”，導(dǎo)致“二十四孝”的大部分故事為什么都出自東漢到南北朝時(shí)期。另外，根據(jù)有些學(xué)者的考證，“二十四孝”中的一些以春秋為背景的故事其實(shí)也是在東漢到南北朝時(shí)期出現(xiàn)的。