————內(nèi)篇·計(jì)————
計(jì)謀第一
用間第二
作戰(zhàn)第三
謀攻第四
————外篇·戰(zhàn)————
——上——
形勢第五
虛實(shí)第六
奇正第七
十陣第八
火攻第九
——下——
行軍第十
九地第十一
地形第十二
軍爭第十三

內(nèi)篇·計(jì)
作戰(zhàn)第三

孫子曰：

??????? 凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬之師舉矣。

??????? 其用戰(zhàn)也，勝久則鈍兵挫銳，攻城則力屈。久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。

??????? 故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。國之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財(cái)竭；財(cái)竭則急于丘役。屈力中原，內(nèi)虛于家，百姓之費(fèi)，十去其六；公家之費(fèi)，破軍罷馬，甲胄矢弩，戟楯矛櫓，丘牛大車，十去其七。故智將務(wù)食于敵，食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；稈一石，當(dāng)吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。車戰(zhàn)，得車十乘以上，賞其先得者而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。

??????? 故兵貴勝，不貴久。

??????? 故知兵之將，民之司命，國家安危之主也。

??????? 古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動(dòng)，不合于利而止。敢問敵眾而整將來，待之若何？曰：先奪其所愛則聽矣。兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

凡為客之道：深入則專，主人不克；掠于饒野，三軍足食。謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞，并氣積力，運(yùn)兵計(jì)謀，為不可測。

??????? 投之無所往，死且不北，死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固。入深則拘，不得已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。

??????? 吾士無余財(cái)，非惡貨也；無余命，非惡壽也。令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟。偃臥者涕交頤，投之無所往者，諸、劌之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也，擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問兵可使如率然乎？曰：可。夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟濟(jì)而遇風(fēng)，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若一，政之道也；剛?cè)峤缘?，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。

重新整理《兵法十三篇》的內(nèi)在邏輯

3

??????? 在廟算和情報(bào)戰(zhàn)之后是用兵作戰(zhàn)，也就是野戰(zhàn)。原《作戰(zhàn)》講的是為野戰(zhàn)而作的“戰(zhàn)略預(yù)置”，真正涉及野戰(zhàn)的內(nèi)容其實(shí)是外篇，同樣原《謀攻》講的是為攻城而作的“戰(zhàn)略預(yù)置”，具體的攻城方法卻涉及很少，遠(yuǎn)不如《墨子·城守篇》講守城方法詳細(xì)。正是因?yàn)樗鼈兊膬?nèi)容不是具體方法而是戰(zhàn)略性決策，所以同“上兵伐謀，其次伐交”一起放在內(nèi)篇之中，最為合適。至此，我們可以假定“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”是《兵法·內(nèi)篇》的撰寫條理，而“計(jì)利以聽，乃為之勢，以佐其外”是《兵法》全篇的分層信息。

??????? 西漢以前的本子未曾出土，后世能看到的《兵法》是漢初張良和韓信整理的。西漢以降的本子，《作戰(zhàn)》都是第二篇，向來皇室編纂校對工作都以“先計(jì)而后戰(zhàn)”為考語，作此判斷。但是“計(jì)”的工作，如果將“伐謀”從“伐交”“伐兵”“攻城”中割裂出來，是不能成立的。如前說述“以四計(jì)校之”的“五事”必須“索七情”“知敵之情”“順詳敵之意”，也就是必須經(jīng)過“伐交”，而“伐兵”和“攻城”又都停留在“戰(zhàn)略預(yù)置”層面，由此可見“計(jì)”的內(nèi)容包括四計(jì)“伐謀”“伐交”“伐兵”“攻城”，評估標(biāo)準(zhǔn)是五事，計(jì)算內(nèi)容是七情。重新整理以后的《兵法十三篇》，內(nèi)篇以“計(jì)”為核心，外篇以“戰(zhàn)”為核心，才是“先計(jì)而后戰(zhàn)”。我們將第一篇的篇名由《計(jì)第一》改成《計(jì)謀第一》，即“四計(jì)”（導(dǎo)論）和“伐謀”兩部分內(nèi)容的合篇。

??????? 孫子的“戰(zhàn)略預(yù)置”與今天軍事學(xué)的“戰(zhàn)略預(yù)置”不同?！蹲鲬?zhàn)》所闡明的道理，是戰(zhàn)爭動(dòng)員規(guī)模龐大，深入敵國，遠(yuǎn)離后方，補(bǔ)給任務(wù)非常繁重，在這種情況下如果野戰(zhàn)不利，曠日持久，則將導(dǎo)致國家經(jīng)濟(jì)工作的崩潰，所以軍隊(duì)必須就地補(bǔ)給。所以孫子的“戰(zhàn)略預(yù)置”更多顯示了戰(zhàn)前動(dòng)員的體量，對軍隊(duì)補(bǔ)給消耗的籌備章程和消耗比例做定性和定量分析，每十萬人配備輕型戰(zhàn)車一千輛、一輛車配備四匹戰(zhàn)馬，先從國內(nèi)征調(diào)糧草，再從境外敵方得到補(bǔ)充。為了能從敵方獲得一鐘糧食，己方需要預(yù)置二十鐘糧食，為了能從敵方獲得一石草料，己方需要預(yù)置二十石草料，是20:1的消耗比。如果沒有二十倍的預(yù)置則軍隊(duì)深入不到敵國，支撐不了作戰(zhàn)。繳獲的物資裝備也按照一定的章程分配，孫子將懂得以上“戰(zhàn)略預(yù)置”的將領(lǐng)看作是人民生死和國家安危的主宰。

??????? 我們將原《九地》中“古之善用兵者……凡為客之道……投之無所往……吾士無余財(cái)……故善用兵者，攜手若使一人，不得已也”移至此后，這一段論述了指揮野戰(zhàn)的將領(lǐng)應(yīng)具備的“職業(yè)素質(zhì)”，用“善用兵者”承接“知兵之將”。

??????? 以上就是《作戰(zhàn)第三》。