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第三課時(shí) 《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.圈點(diǎn)勾畫(huà)，梳理《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》兩篇中的核心概念和作者的觀點(diǎn)，理解并做批注。

2.理解文字為何在鄉(xiāng)土社會(huì)中作用不大，學(xué)習(xí)作者的論證思路，運(yùn)用思維導(dǎo)圖來(lái)展示論證結(jié)構(gòu)。

3.通過(guò)比較閱讀，梳理兩篇章節(jié)之間的聯(lián)系。

4.運(yùn)用所學(xué)理論解讀社會(huì)文化現(xiàn)象，結(jié)合實(shí)際思考文字下鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)意義。

【教學(xué)重點(diǎn)】

?提煉作者的觀點(diǎn)，梳理論證思路，運(yùn)用所學(xué)理論解讀社會(huì)文化現(xiàn)象。

【教學(xué)難點(diǎn)】

理解作者的觀點(diǎn)發(fā)生的時(shí)代背景，結(jié)合實(shí)際思考文字下鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)意義

【教學(xué)過(guò)程】

任務(wù)一：整體把握

1.快速地閱讀《文字下鄉(xiāng)》、《再論文字下鄉(xiāng)》兩篇文章，用圈點(diǎn)勾畫(huà)法找出關(guān)鍵詞句，總結(jié)段意。

? ? 《文字下鄉(xiāng)》：

第1段作者陳述鄉(xiāng)下人被認(rèn)為“愚”的事實(shí)，并舉例論證鄉(xiāng)下人之所以被認(rèn)為“愚”是城市人基于城市文化而下的定義，顯然存在不合理性。

第2段對(duì)關(guān)于鄉(xiāng)下人因不識(shí)字而被認(rèn)為“愚”進(jìn)行討論，作者提出“識(shí)字不識(shí)字卻并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)”的觀點(diǎn)。

第3段說(shuō)明鄉(xiāng)下孩子和城里孩子各有所長(zhǎng)。

第4段緊承上文，分析鄉(xiāng)下孩子和城里孩子各有所長(zhǎng)的原因，不同的環(huán)境造成孩子們平時(shí)練習(xí)內(nèi)容的不同，由此來(lái)說(shuō)明城里人和鄉(xiāng)下人不存在智力上的差別。

第5段過(guò)渡段，承上啟下，由對(duì)鄉(xiāng)下人是否“愚”的討論引申到對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)是否需要文字的思考上。

第6段將鄉(xiāng)土社會(huì)定義為“面對(duì)面的社群”，舉例論證由熟人所組成的鄉(xiāng)土社會(huì)中的語(yǔ)言習(xí)慣。

第7段鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人社會(huì)，周?chē)緵](méi)有不認(rèn)識(shí)的人，社交基本連姓名都用不上。

第8段論述文字的起源，當(dāng)人和人的交流存在空間和時(shí)間上的阻礙時(shí)，文字便成了人們交流的媒介。但與面對(duì)面交流相比，文字具有表情達(dá)意上的限制性。

第9段文字作為傳遞信息的工具，具有局限性，因此需要規(guī)范文法和藝術(shù)，以更加準(zhǔn)確地表情達(dá)意。

第10段承接前段內(nèi)容，進(jìn)一步論述口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的區(qū)別。說(shuō)話時(shí)表情、動(dòng)作、環(huán)境都可以輔助語(yǔ)言進(jìn)行交流，但書(shū)寫(xiě)的文字需要更加完整才可準(zhǔn)確表意。

第11段論述文字在當(dāng)今社會(huì)的地位收到影響，文字作為溝通交流工具的地位可能會(huì)逐漸下降。

第12段收束前文，指出在面對(duì)面往來(lái)的鄉(xiāng)土社會(huì)，基于語(yǔ)言表達(dá)的高效性，人們沒(méi)有使用文字的需求。

第13段從人類(lèi)學(xué)的角度解釋“語(yǔ)言”，指出語(yǔ)言作為人類(lèi)最重要的交際工具的特點(diǎn)：首先用聲音表達(dá)，其次具有意義，最后意義關(guān)系是社會(huì)約定的。

第14段承接上段，指出語(yǔ)言是在一個(gè)社群中所有相同經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是人為地給聲音加入附著意義的一種象征體系，使用同一語(yǔ)言的群體人數(shù)越多，語(yǔ)言越簡(jiǎn)單。

第15段進(jìn)一步補(bǔ)充論述了一個(gè)社群里還存在特殊語(yǔ)言。

第16段對(duì)前段提出的“特殊語(yǔ)言”做補(bǔ)充性的解釋?zhuān)赋鲈谟H密社群中，“特殊語(yǔ)言”不僅可以用聲音，還可以使用一切能夠富有象征意義的行為。

第17段繼續(xù)就語(yǔ)言工具性的特點(diǎn)做出說(shuō)明，指出語(yǔ)言作為交流工具存在局限性。

第18段本段總結(jié)上述觀點(diǎn)，即鄉(xiāng)土社會(huì)中文字乃至語(yǔ)言都不是交流的必要工具。

第19段照應(yīng)開(kāi)篇，再次重申觀點(diǎn)，明確鄉(xiāng)土社會(huì)中存在文盲和鄉(xiāng)下人的智力沒(méi)有關(guān)系，而與鄉(xiāng)土社會(huì)中沒(méi)有文字的環(huán)境有關(guān)；同時(shí)作者表明自己認(rèn)同文字下鄉(xiāng)，但強(qiáng)調(diào)推行文字下鄉(xiāng)要考慮鄉(xiāng)土社會(huì)的文字和語(yǔ)言基礎(chǔ)，深入了解和調(diào)查鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)，全面提升鄉(xiāng)下人的綜合素質(zhì)，不能僵化行之，簡(jiǎn)單理解為教鄉(xiāng)下人識(shí)字。