【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

27、同一律

? 形式邏輯的基本規(guī)律之一。同一律要求在同一思維過程中，每個(gè)gn4、判斷必須具有確定的同一內(nèi)容。它的公式為：“A是A”或“A=A”。公式中的“A”表示任何的概念、判斷。例如，“人民”這個(gè)概念，在同一思維過程中，內(nèi)涵是確定的。如果說的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“人民”，就必須保持抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“人民”這個(gè)概念本身內(nèi)涵的確定性，而不應(yīng)該把解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“人民”概念或者社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的“人民”概念，同抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“人民”概念混淆起來。

? 同一律所明確的概念、判斷的同一性，是指邏輯上的同一性，是邏輯上的同一性，而不是指表現(xiàn)概念、判斷在語詞或語句的形式上的同一性。如，“白頭翁是一種鳥”，“白頭翁是一種中草藥”，“白頭翁是一位老人”這三個(gè)判斷中，三個(gè)“白頭翁”是同一語詞，但表現(xiàn)的卻不是同一內(nèi)容的概念，一個(gè)指的是鳥類，一個(gè)指的是植物，一個(gè)指的是老年人。因此，這三個(gè)相應(yīng)的語句，是三個(gè)判斷，而不是一個(gè)判斷。

? 客觀事物的相對(duì)確實(shí)性，是同一律的客觀基礎(chǔ)?？隙陀^事物的確實(shí)性，并不否認(rèn)客觀事物及其反映客觀事物的思維形式有變化性和靈活性。同一律是客觀事物的相對(duì)同一性在思維中的反映，把同一律解釋為事物的絕對(duì)不變，是形而上學(xué)對(duì)同一律的歪曲。恩格斯指出：“舊形而上學(xué)意義下的同一律是舊世界觀的基本原則：a=a。每一個(gè)事物和它自己同一。一切都是永久不變的，太陽系、星體、有機(jī)體都是如此。這個(gè)命題在每個(gè)場(chǎng)合下都被自然科學(xué)一點(diǎn)一點(diǎn)地駁倒了，······”。[i]

? 遵守同一律能保證思維的確定性；違反同一律就會(huì)犯“語詞歧義的詭辯”、“偷換概念”、“轉(zhuǎn)移論題”等邏輯錯(cuò)誤。

注：

[i] 《馬克思恩格斯選集》第3卷，第538頁。