散草說(1)

顏王X

??哀哉！智慧為眾人所褻者久矣！仁愛為眾人所鄙者久矣！勇之為眾人所恥者久矣！今之眾人，莫不逐小智而舍大智，樂小勇而恥大勇。自是而亂真?zhèn)危姺亲h而詭辯之，勝之而自矜者，小智也，不足為智。彼智慧主(2)行辯證之法，論事不以利或不利于己，求真理而不斥異言，是大智也。聚同而伐異(3)，行事無度，無懼于違人道者，小勇也，不足為勇。彼浪客(4)昔焦指而止?fàn)t火(5)，今滅身以求故人之福(6)，是大勇也。

??醫(yī)眾生之心(7)，仁之大也，而眾人嘲之。辯證之道，智之大也，而眾人遺(8)之。舍身而欲成愿(9)，勇之大也，而眾人恥之。眾人豈有仁乎哉？見異而伐之，不可曰仁也。眾人豈有智乎哉？信其偽而言無理(10)，不可曰智也。眾人豈有勇乎哉？離眾而無是(11)，不可曰勇也。由是觀之，眾人無仁而嘲人之仁，無智而棄人之智，無勇而恥人之勇，其謬也！

??彼智慧主之治，使智者盡其謀，勇者盡其力，仁者播其惠，信者效其忠；使物用以濟(jì)人，知用以惠人，言用以說人(12)；使窮者得以生，苦者得以樂，悲者得以愿(13)。是大同也，而眾人惡之。彼賢者(14)之治，使智者為所離(15)，勇者為所鄙，私(16)者為所勸(17)，暴者為所贊；使物用以爭利，知用以詭計(jì)，言用以辱人。是亂世也，而眾人望之。眾人所欲者豈大同乎？眾人獨(dú)欲欺人也。

??彼浪客者，不愿賊(18)人，然賊人乃時(shí)之所趨(19)也，以身抗之，戰(zhàn)敗而屈，誠不得已也，而不心向之。今眾人乃賊人之趨所源者也，審之若有司(20)，而不知其身之惡，自謂“義”者，謬也。古之君王，見民中盜賊興，以嚴(yán)刑責(zé)之，其用甚微；以物濟(jì)民，輕徭薄賦，則盜賊自滅矣。何也？君王行苛政，民之生不保，盜以為生，誠不得已也，嚴(yán)刑責(zé)之，豈不謬乎？今眾人欺他者為樂，使善者不能保，而嚴(yán)審浪客，不亦謬乎！或曰：“猛虎不及苛政，苛政不及輿論”，可知矣。

??哀哉！無知者自謂全知，而不可駁也；賊人者自謂大義，而不可責(zé)也。今之眾人辱人以為樂，暴虐以為良，如有責(zé)者，旋(21)詭辯之。古有兵者，好殺民，觀其血濺而笑之，今之眾人何異于此乎！何也？信其偽者眾(22)也，則偽曰真(23)；愿賊人者眾也，則賊人曰義；言無理者眾也，則無理曰理。故曰：弊在其眾也。

(1)【散草說】是顏王X為了批判原神散草節(jié)奏寫的一篇文章。顏王X，小吉祥草王納西妲的學(xué)生，是她的重要擁護(hù)者和學(xué)說繼承者。

(2)【智慧主】納西妲的命之座名稱，這里代指納西妲。

(3)【聚同而伐異】即黨同伐異，指原批對喜歡須彌劇情的人發(fā)動的攻擊，一說指之前原神社區(qū)十分頻繁的帶節(jié)奏和辱角色事件。

(4)【浪客】流浪者的命之座名稱，這里代指流浪者。

(5)【焦指而止?fàn)t火】傾奇者為了拯救民眾關(guān)閉爐火，結(jié)果燒焦十指。

(6)【滅身以求故人之福】散兵為了讓那些因他受罪的人擁有幸福的一生，不惜抹除自己的存在。

(7)【醫(yī)眾生之心】治愈眾生的心靈。納西妲一直在這樣做。

(8)【遺】這里指無視、忽略。

(9)【舍身而欲成愿】為了實(shí)現(xiàn)愿望賭上自己的生命。散兵常常這么做。

(10)【信其偽而言無理】相信虛假信息，且說話沒有道理。

(11)【離眾而無是】離開大眾就一無是處。

(12)【使物用以濟(jì)人…一句】使資源用來幫扶民眾，知識用來為人造福，言語用來慰藉別人。

(13)【悲者得以愿】悲觀絕望的人得意產(chǎn)生愿望。

(14)【賢者】指大賢者阿扎爾，一說也指歷代大賢者。

(15)【離】疏遠(yuǎn)。

(16)【私】自私自利。

(17)【勸】鼓勵(lì)。

(18)【賊】傷害。

(19)【時(shí)之所趨】時(shí)局所趨使的。

(20)【審之若有司】向?qū)Ｂ毠賳T一樣審判他。

(21)【旋】立刻。

(22)【眾】人數(shù)多。

(23)【偽曰真】虛假信息被稱作事實(shí)。