近日“漢服世代”公共平臺(tái)所發(fā)布的文章《漢服運(yùn)動(dòng)大概可能已經(jīng)死了》刷屏了我的朋友圈，前言里提到的很多內(nèi)容也是我一直關(guān)心的問(wèn)題。不過(guò)要說(shuō)漢服運(yùn)動(dòng)已經(jīng)死了，多少是有些言過(guò)其實(shí)，但那種愛(ài)之深責(zé)之切的情緒，確實(shí)于吾心有戚戚焉。

1

漢服運(yùn)動(dòng)面臨的很多困境，

其實(shí)就是公益事業(yè)在中國(guó)的共同困境

(1)

公益事業(yè)，由于其非政非商的特殊性質(zhì)，被稱為社會(huì)的“第三部門(mén)（The Third Sector)”，其性質(zhì)也決定了其必然長(zhǎng)期在社會(huì)地位中處于弱勢(shì)。漢服運(yùn)動(dòng)所面臨的很多難處，正是公益事業(yè)相比于政商界所缺少的那部分內(nèi)容：缺錢(qián)、缺資源、缺人才、缺建制成熟且經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間檢驗(yàn)的規(guī)章制度，最致命的一點(diǎn)是——還缺乏一致的、有說(shuō)服力的、能讓大部分參與者長(zhǎng)期共同認(rèn)可的理論共識(shí)。

前1234點(diǎn)的欠缺，制約的是漢服運(yùn)動(dòng)的規(guī)模和影響力的擴(kuò)大；最后一點(diǎn)則會(huì)導(dǎo)致矛盾從生、人心渙散，若是再于時(shí)機(jī)恰當(dāng)處結(jié)合一些讓人無(wú)法預(yù)測(cè)的社會(huì)熱點(diǎn)事件，更是會(huì)徒增很多本可以避免的巨大紛爭(zhēng)。

凡是公益事業(yè)，大多脫離不了2/8法則的魔咒，甚至更不樂(lè)觀。就拿我本人參與過(guò)很多次的小動(dòng)物保護(hù)組織的線下領(lǐng)養(yǎng)義賣(mài)活動(dòng)來(lái)舉例，我們?cè)谶M(jìn)行領(lǐng)養(yǎng)義賣(mài)宣傳的時(shí)候，會(huì)打出標(biāo)語(yǔ)或者舉牌宣傳“領(lǐng)養(yǎng)代替購(gòu)買(mǎi)”的口號(hào)，讓路過(guò)的行人聽(tīng)到看見(jiàn)。大部分路過(guò)攤位的人都會(huì)對(duì)這句口號(hào)無(wú)動(dòng)于衷，我甚至還見(jiàn)過(guò)有的路人邊走邊表示沒(méi)看懂“領(lǐng)養(yǎng)代替購(gòu)買(mǎi)”指的是什么意思，但也不會(huì)想要停下來(lái)花一分鐘時(shí)間和志愿者交流了解。大部分這些匆匆路過(guò)攤位的路人既不是會(huì)私下虐貓的大奸大惡、也不是會(huì)傾家蕩產(chǎn)捐贈(zèng)流浪動(dòng)物救助事業(yè)的大善人，大部分路人，處在這兩極之間，就只是普通人而已，有著自己的工作和生活，大部分時(shí)間都只對(duì)“動(dòng)物保護(hù)”這個(gè)議題有著不痛不癢的興趣。

這個(gè)時(shí)候一個(gè)公益事業(yè)的志愿者可以做的，就只是放平心態(tài)，讓愿意在攤位前停留的20%的人，拿出20%的空閑時(shí)間，了解一下“領(lǐng)養(yǎng)代替購(gòu)買(mǎi)”的理念，這其中再若有20%的人愿意捐贈(zèng)20%的閑錢(qián)支持一下動(dòng)物保護(hù)慈善事業(yè)，其實(shí)就已經(jīng)是極大的成就和收獲了。

在宣傳漢服的過(guò)程也遵循同樣的規(guī)律。實(shí)在是不必為大多數(shù)人的無(wú)動(dòng)于衷或自說(shuō)自話而痛心疾首，大家都有自己的事情，每個(gè)人在不同的時(shí)期心態(tài)也不同。如果我們辦一次漢服活動(dòng)，吸引了1000名新人，其中有200人會(huì)再次參加活動(dòng)，其中40人會(huì)發(fā)展成社團(tuán)成員，其中8人成為常駐的骨干，其中1或2人會(huì)長(zhǎng)期支持漢服運(yùn)動(dòng)，這本是就是一種成就了（而事實(shí)上，全國(guó)范圍內(nèi)有相當(dāng)多的漢服社團(tuán)多年來(lái)做出了比2/8法則還要優(yōu)秀的成績(jī)）。對(duì)于只參加過(guò)一次活動(dòng)、或者匆匆路過(guò)而不聞不問(wèn)的大多數(shù)人，就用這樣的態(tài)度即可：

你來(lái)，我隨時(shí)都?xì)g迎；

你離開(kāi)，我尊重并且諒解。

(2)

至于文中指出的很多人穿漢服只是在熱衷“扮演古人”的現(xiàn)象，也是一個(gè)老生常談的頑固問(wèn)題了，它從漢服運(yùn)動(dòng)誕生之日就一直存在，不僅現(xiàn)在無(wú)法根除，日后還會(huì)隨著漢服運(yùn)動(dòng)不斷有新人大規(guī)模加入而長(zhǎng)期存在。這是一個(gè)十分正常的現(xiàn)象，也符合人對(duì)一般事物的認(rèn)知規(guī)律，容易被華麗的外表吸引更是人性使然。一名小學(xué)一年級(jí)的老師并不會(huì)因?yàn)槟陱?fù)一年的需要對(duì)新入學(xué)的小朋友一遍遍不厭其煩的重復(fù)講解學(xué)校的規(guī)章制度而感到厭煩，因?yàn)樾W(xué)老師知道，新進(jìn)來(lái)的孩子都是一張白紙，但他們總會(huì)成長(zhǎng)、總會(huì)懂事，其中也許不乏有學(xué)生在未來(lái)的人生中途輟學(xué)、甚至違法入獄，但這也不能對(duì)整個(gè)人類社會(huì)失望。

從深層次理解漢服的越發(fā)“精致古裝化”，我認(rèn)為這背后的心理是中國(guó)人普遍存在的一種“盛世想象”，也是中國(guó)人一直以來(lái)對(duì)于盛世的具像化。如果不是專業(yè)的學(xué)者，歷史對(duì)于大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，只是一種符號(hào)一樣的存在，是停留在高中歷史課本里的一條條彼此斷裂的知識(shí)點(diǎn)。漢朝大多與“軍事強(qiáng)悍”聯(lián)系在一起、唐朝是古代繁盛的巔峰、宋朝是“積貧積弱”、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的清朝是“百年恥辱”……不論我們是否愿意承認(rèn)，中國(guó)的歷史確實(shí)離中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)生活太過(guò)遙遠(yuǎn)和陌生，歷史課本上介紹的僅有的幾個(gè)古人，面目模糊、生硬死板，那些枯燥的“朝代刻板印象”無(wú)法在大部分中國(guó)人的心里產(chǎn)生與個(gè)人的內(nèi)心生命進(jìn)程相連結(jié)的深刻的情感體驗(yàn)。歷史本該是中國(guó)人的信仰，是源源不斷的精神滋養(yǎng)的來(lái)源，“沉浸式”扮演古人，其深層次原因正是對(duì)沒(méi)能像信仰一般鮮活存續(xù)著、且與當(dāng)今生活嚴(yán)重脫節(jié)的中國(guó)歷史所產(chǎn)生的心理代償。

歷史離現(xiàn)實(shí)有多遙遠(yuǎn)，“扮演古人”就會(huì)有多起勁。這其中，或許有一定的獵奇因素、有對(duì)于盛世中國(guó)的美好想象與懷念，也有消費(fèi)主義驅(qū)使下的虛榮心……歸根結(jié)底，精致華麗的漢服為或復(fù)雜或單純的民族主義情緒的展現(xiàn)提供了具體實(shí)物，“扮演古人”的行為就是這種被長(zhǎng)期壓抑著的、無(wú)處安放的潛意識(shí)里希望與本國(guó)歷史產(chǎn)生超越高中歷史課本深刻連結(jié)的情感之自然延伸。

如果“扮演古人”能潛移默化中彌補(bǔ)人們心中這種難以言說(shuō)的情感缺憾，那么對(duì)于漢服運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，是功德無(wú)量、善莫大焉。

(3)

除開(kāi)少數(shù)幾個(gè)諸如“穿山寨”、“漢服旗裝化（參考2021關(guān)于‘清漢女’的爭(zhēng)論）”、“穿漢服惡搞崇禎上吊”事件等大是大非的議題上必須有鮮明的立場(chǎng)之外，其實(shí)現(xiàn)階段漢服運(yùn)動(dòng)的很多矛盾紛爭(zhēng)都可以用“不爭(zhēng)對(duì)錯(cuò)”的態(tài)度來(lái)中止。因?yàn)闋?zhēng)論對(duì)錯(cuò)可能真的沒(méi)有意義，白白消耗寶貴的精力和熱情，徒爭(zhēng)一口氣意氣而不產(chǎn)生任何實(shí)際價(jià)值。

很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我一直沒(méi)有辦法理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李悝變法一項(xiàng)舉措的原理何在。李悝在魏文侯當(dāng)政時(shí)期在上地（陜西北部黃河以西一帶）為守，他曾經(jīng)頒布一道命令，讓當(dāng)?shù)氐陌傩沼帽荣惿浼姆椒▉?lái)裁決糾紛中的輸贏。也就是說(shuō)，如果兩個(gè)人因某事扯皮，按照李悝的法令來(lái)處理，不是擺事實(shí)講道理、把其中的是非經(jīng)過(guò)清清楚楚、明明白白的掰扯清楚，而是比賽誰(shuí)射箭技術(shù)好，誰(shuí)射得準(zhǔn)就判誰(shuí)贏。

這項(xiàng)命令一讀讓我十分費(fèi)解，我也曾經(jīng)無(wú)法理解李悝這樣辦事，究竟是如何能夠服人心的，難道當(dāng)時(shí)的魏國(guó)都是一群愚民嗎？——這直到我看到了一部古希臘經(jīng)典悲劇《俄瑞斯忒亞（Oresteia）》。這部古希臘經(jīng)典悲劇講述了王室家庭內(nèi)部血親自相殘殺的故事，其中的一個(gè)重要人物二王子俄瑞斯忒斯為了給父王報(bào)仇，殺死了出軌又殺夫的母親克呂泰涅斯特拉王后。這個(gè)王子也因?yàn)閺s母罪在雅典娜的法庭上接受審判。既要為父親報(bào)仇、又不能傷害生身母親，把人陷入道德兩難、別無(wú)選擇的境地，正是這出悲劇之為悲的原因。經(jīng)過(guò)一番激烈的辯論，這個(gè)王子最終被雅典娜判無(wú)罪釋放，而一直糾纏他的罪行不放的復(fù)仇三女神也得到了她們想要的妥善的安置。

李悝變法和《俄瑞斯忒亞（Oresteia）》本是風(fēng)馬牛不相及的兩件事，但是卻給了我一個(gè)共同的啟發(fā)：那就是，這個(gè)世界上存在著一些矛盾可能真的是永恒無(wú)解，人能做的最好的事情，莫過(guò)于想辦法如何停止紛爭(zhēng)、讓生活繼續(xù)下去。想來(lái)生活在魏國(guó)上地的百姓能有什么大的矛盾？無(wú)非就是“今天你家的狗叼走了我養(yǎng)的雞”、“明天我養(yǎng)的豬又拱了你種的白菜”，而在這些雞毛蒜皮的鄰里糾紛中，沒(méi)有人是完全無(wú)辜也沒(méi)有人是完全罪惡，如若真的要判斷清楚前因后果，不僅在這個(gè)過(guò)程中耗費(fèi)寶貴的資源和有限的經(jīng)費(fèi)，最終可能還是各大五十大板、得出一個(gè)誰(shuí)也不服氣、同時(shí)又誰(shuí)也占不到便宜的結(jié)果。而如果用比賽射藝的辦法來(lái)裁決輸贏，結(jié)果不僅干凈利落、高效低廉，又鼓勵(lì)了習(xí)射，達(dá)到軍事訓(xùn)練的目的，這不得不說(shuō)是早期法家得以實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的一種智慧。古希臘悲劇《俄瑞斯忒亞（Oresteia）》則是另一個(gè)極端，王子面臨的也是別無(wú)選擇的道德困境，而當(dāng)他真的做出一個(gè)選擇（忠于父王），勢(shì)必又造成了另一種罪惡（弒母）。在該戲劇的最后，作為審判官的雅典娜也明確表態(tài)，宣布判處王子俄瑞斯忒斯無(wú)罪，不代表就認(rèn)可“弒母”是無(wú)罪的，而是這事情總得有個(gè)解決、矛盾沖突總得有個(gè)盡頭、生活總得繼續(xù)下去。

回到漢服運(yùn)動(dòng)的語(yǔ)境中來(lái)，很多時(shí)候我們面臨的恰恰也是這類正反兩方都有道理、同時(shí)可能永恒無(wú)解的議題。大到漢服究竟是應(yīng)該改良以適應(yīng)現(xiàn)代人的生活、還是應(yīng)該嚴(yán)格尊重古人出土文物的形制一比一復(fù)原；小到端午節(jié)究竟應(yīng)該問(wèn)候“安康”還是問(wèn)候“快樂(lè)”。類似的問(wèn)題還有很多很多，在我自己看來(lái)就是大家都對(duì)、都有這么去做的理由，而真的要徹底辯出一個(gè)是否對(duì)錯(cuò)來(lái)，恐怕就只能得到一個(gè)好友反目、社團(tuán)分裂的誰(shuí)也不想看到的結(jié)局。

或許我們真的可以借鑒一下先秦法家和古希臘悲劇的智慧，不爭(zhēng)是非、只做事實(shí)，漢服運(yùn)動(dòng)才能長(zhǎng)久存續(xù)、得以進(jìn)步。

2

漢服運(yùn)動(dòng)能出現(xiàn)目前存在的諸多問(wèn)題，

恰恰說(shuō)明它前所未有的成功

(1)

一百多年前，當(dāng)尼采喊出“上帝已死”的時(shí)候，尼采在說(shuō)什么？當(dāng)宗教神權(quán)與世俗政權(quán)解綁，不再具備于公共領(lǐng)域發(fā)號(hào)施令的權(quán)力、而僅僅成為人們內(nèi)心私人意義上的道德權(quán)威，這門(mén)宗教信仰是瀕臨死亡了、還是永久存續(xù)了？

一種精神訴求在最強(qiáng)大有生命力的時(shí)候，莫過(guò)于達(dá)成“百姓日用而不自知”的狀態(tài)。當(dāng)漢服運(yùn)動(dòng)的一條條“政治正確”不再需要被強(qiáng)調(diào)、被爭(zhēng)論、被一遍遍解釋，而被每一個(gè)普普通通的人理所當(dāng)然的認(rèn)為是不言自明之原理的時(shí)候，恐怕漢服運(yùn)動(dòng)比任何一個(gè)時(shí)期都要強(qiáng)大且具有生命力。漢服運(yùn)動(dòng)離“政治”最遠(yuǎn)的時(shí)候，恰恰是它最成功的時(shí)候。

當(dāng)然，這只是寄寓遙遠(yuǎn)的未來(lái)會(huì)達(dá)到的美好愿景，只是我個(gè)人的一廂情愿。不適用于解釋當(dāng)下的漢服運(yùn)動(dòng)的境遇。

(2)

處于前所未有的高風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，保持“活著”本身就是一種英雄主義。疫情前的2018、2019正是短視頻高速發(fā)展的幾年，具有很高展示和傳播價(jià)值的漢服也正是借著科技傳媒手段創(chuàng)新進(jìn)步的紅利而呈指數(shù)倍擴(kuò)大了知名度，相比于同為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的本世紀(jì)初，還是不可同日而語(yǔ)。同時(shí)，我們又生活在這樣一個(gè)具有高度不確定性的高風(fēng)險(xiǎn)時(shí)代，2020年初至今的新冠疫情所導(dǎo)致的反復(fù)的居民封控、嚴(yán)格管控的大型聚集活動(dòng)又給了漢服運(yùn)動(dòng)線下活動(dòng)強(qiáng)烈的沖擊，而漢服商家作為服裝產(chǎn)業(yè)的一個(gè)部分，更是聚會(huì)取消、收入銳減兩者中首當(dāng)其沖的受害者，因此大規(guī)模的閉店在所難免。

有盈利、有虧損也本是投資創(chuàng)業(yè)的兵家常事，但疫情前幾年之繁盛對(duì)比疫情中三年之蕭條，短短幾年光景、冰火兩重天，加之閉店的商家中不乏由開(kāi)業(yè)多年的、耳熟能詳?shù)耐劾系?，一時(shí)間也確實(shí)難免讓人悲從中來(lái)，未免有種曲終人散的無(wú)力感。

其實(shí)做生意這事情，自古以來(lái)就是有賺有賠，疫情期間更是各行各業(yè)都不好過(guò)，并不代表漢服產(chǎn)業(yè)本身的凋敝。咬牙撐過(guò)這段艱難的時(shí)期，總會(huì)守得云開(kāi)見(jiàn)月明。

(3)

不少同袍，把漢服運(yùn)動(dòng)比喻成“孩子”，他是由很多前輩發(fā)起、更多同袍看著長(zhǎng)大、在過(guò)程中無(wú)數(shù)次不求回報(bào)的奉獻(xiàn)、傾注了無(wú)數(shù)心血的孩子，去年剛剛成年，現(xiàn)在即將迎來(lái)19歲的生日。有句話講的好，“兒孫自有兒孫福”，可能很多現(xiàn)在我們覺(jué)得無(wú)比嚴(yán)重的錯(cuò)誤，假以時(shí)日再回頭看看，都是不值一提的小事，或者其嚴(yán)重性只會(huì)被未來(lái)階段出現(xiàn)的更大更嚴(yán)重的事情給沖淡。

哪怕設(shè)想最壞的情況，即便漢服運(yùn)動(dòng)在未來(lái)真的某種意義上“徹底失敗”了，即便現(xiàn)在的大部分同袍在有生之年都不再有任何希望再看到“漢服”被認(rèn)可為“漢族人的民族服飾”，我們從2003年至今經(jīng)歷的所有事情、付出的所有努力，本身就具備其存在的價(jià)值。我們已經(jīng)參與書(shū)寫(xiě)和改變著歷史，我們的行動(dòng)向上接續(xù)著明朝末年的漢族人，這一路走來(lái)無(wú)數(shù)志同道合的漢服同袍因?yàn)楣餐男拍钕嘧R(shí)并產(chǎn)生連結(jié)，無(wú)論未來(lái)發(fā)展到的某一時(shí)間節(jié)點(diǎn)的結(jié)果如何，都無(wú)法反過(guò)頭來(lái)將上述已然存在的意義抹殺。人終有一死，他日如果真的可以在九泉之下見(jiàn)到我們生活在明朝的祖先或者崇禎皇帝，到時(shí)可以問(wèn)心無(wú)愧地對(duì)他們說(shuō)一句：“祖先、陛下：我盡力了?！?/p>

我盡力了，我問(wèn)心無(wú)愧，我沒(méi)有對(duì)不起這輩子“生而為漢”。到頭來(lái)，無(wú)論你是對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)、其實(shí)歸根結(jié)底，本質(zhì)上都是在對(duì)自己負(fù)責(zé)。這種“無(wú)愧”甚至都不在于我此生自己購(gòu)買(mǎi)過(guò)多少錢(qián)的漢服、網(wǎng)上發(fā)過(guò)多少支持漢服的言論、參加或組織過(guò)多少場(chǎng)聚會(huì)、或者宣傳過(guò)多少名路人，這種“無(wú)愧”，發(fā)源于一種求諸于內(nèi)的安定，是一種不假外求的安心。

從公益事業(yè)的視角看待漢服運(yùn)動(dòng)，大家也都是來(lái)去自愿，做出一些事情、獲得一段經(jīng)歷、構(gòu)建一段關(guān)系，從始至終漢服運(yùn)動(dòng)并不“擁有”或“支配”任何一名同袍。在這個(gè)過(guò)程中，大家的付出多與少，也皆是出于自愿，正如《漢書(shū)· 董仲舒?zhèn)鳌匪疲骸罢淞x不謀其利，明其道不計(jì)其功”，任何公益事業(yè)的底色，也皆是起于“情懷”、忠于“責(zé)任”、恒于“信念”，不圖名利、不問(wèn)回報(bào)。

漢服運(yùn)動(dòng)，因?yàn)榧兇?，所以?jiān)定；又因?yàn)榘?，所以?qiáng)大。而參與這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的同袍，信念堅(jiān)定卻不偏執(zhí)，內(nèi)心強(qiáng)大卻不功利。這恰恰是我們面對(duì)這個(gè)多變而不可知的未來(lái)，最大的勝算。

文案：投稿

編輯：澄泯

? 美工：君止

審閱：漢服世代

平中交右? 寬褖合纓

古衣今裳? 與時(shí)偕行

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