3444 針對(duì)資本主義的精神分析

（齊澤克必讀；

Tomsic：《The capitalist unconscious》，《The labour of enjoyment》）

這個(gè)流派最后生產(chǎn)出來的是實(shí)證話語/大學(xué)話語，和《資本論》相同，不是分析師話語。

代表人物：晚期馬克思《資本論》到阿爾都塞到晚期拉康（第二次回到弗洛伊德）

為什么拉康的第二次回到弗洛伊德他的主導(dǎo)問題意識(shí)-力比多會(huì)變得很關(guān)鍵？

• 通過阿爾都塞對(duì)《資本論》的結(jié)構(gòu)主義把握，問題浮現(xiàn)出來了：
• 就是一個(gè)結(jié)構(gòu)/無意識(shí)或《資本論》里把握的【社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)】
• 問題是無意識(shí)何以具有生產(chǎn)性（無意識(shí)為什么能生產(chǎn)出【主體性/否定性】和【客觀性/表象世界的一致性】）？
• 主體的否定性總呈現(xiàn)為：不愿自己變成物/致密的本體論網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中的現(xiàn)成的東西/普羅大眾不愿意自己在市場(chǎng)當(dāng)中異化/成為商品，勞動(dòng)力
• 從主體到物/客體中間的機(jī)制就是 capitalist vitalism 譯【資本主義活力/資本力】，這個(gè)機(jī)制就是【毫無否定性的生命】，資本主義就是一個(gè)無腦增殖的【純生命】（這種生命沒有任何斷裂）它就是【無意識(shí)】
• 需要思考的是這個(gè)無意識(shí)為什么還具有生產(chǎn)性，里面具有一種【勞動(dòng)力】在這種無意識(shí)當(dāng)中，這個(gè)無意識(shí)是一個(gè)生產(chǎn)/勞動(dòng)著的無意識(shí)。
• 無意識(shí)的主體是普羅大眾，但此時(shí)的普羅大眾不是作為一個(gè)具體現(xiàn)實(shí)的階級(jí)。那現(xiàn)在的普羅大眾指的就是 subject of unconscious 譯【 社會(huì)無意識(shí)的主體】（不同于榮格比較 low 的無意識(shí) collective unconscious 譯 【集體無意識(shí)】；弗洛伊德的無意識(shí)則是一個(gè)深如海的力比多的倉庫；拉康這里的無意識(shí)是一個(gè)生產(chǎn)機(jī)制，生產(chǎn)兩個(gè)東西一個(gè)是主體，一個(gè)是客體/觀性：就是世界光滑表象）

場(chǎng)域論：主體所在的日復(fù)一日的毫無否定性的生命當(dāng)中生存（就是資本，它會(huì)生出兩種東西：1.增殖，會(huì)甩出剩余/主體性/創(chuàng)傷的被剝削的主體-【$/無產(chǎn)階級(jí)】，另一方面它靠剩余價(jià)值/剩余快感增殖-【a/剩余價(jià)值】 2.閉合，通過幻想機(jī)制-【◇】，能使【$】和【a】閉合起來。這個(gè)幻想可以讓人覺得世界是平滑的，沒有剝削關(guān)系沒有斷裂，世界是由一種意識(shí)形態(tài)所主導(dǎo)的彌合的） VS 主體也在理論/抽象當(dāng)中生存：各種社會(huì)話語（政治法律經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)心理學(xué)文化哲學(xué)，每一個(gè)理論都是一個(gè)整全的） || 社會(huì)的普遍的主體性/無意識(shí)的主體/無產(chǎn)階級(jí)的主體/政治主體/純粹否定性

• 生命和理論之間的張力是被什么調(diào)和的或者說是被什么再生產(chǎn)的或者說是由于什么原因看不見它呢？
• 是由于無意識(shí)，也就是說一個(gè)政治主體一定是無意識(shí)的，是無法反思的或者說很難/不可能反思的：比如一個(gè)具體勞作的人無法反思，原因不是因?yàn)?/span>理論的影響，恰恰是因?yàn)樗姆此级际菬o效的，犬儒化的：他能反思到不同的理論圓謊的方式不一樣，他會(huì)覺得他的反思是足夠的，所以是不能反思的：反思有很多種，哪個(gè)才是對(duì)的-哪個(gè)都不對(duì)，所以就會(huì)覺得社會(huì)還是像康德主義那樣是融貫一體的，背后的本體一定是一致的。
• 所以這是問題所在：政治主體無法獲得他的意識(shí)，他只能否定，但是這種否定又會(huì)為他注入生命，因?yàn)樗鄙龠@種否定性。所以說這種否定性讓他危機(jī)化又為他注入生命力使得能指鏈轉(zhuǎn)起來
• 所以索緒爾的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義在這里就失敗了，因?yàn)檫@種結(jié)構(gòu)無法解釋否定性如何產(chǎn)生，另一方面無法解釋他如何具有一種表象化的機(jī)制，這種機(jī)制讓人覺得背后沒有一個(gè)結(jié)構(gòu)

本體論：不存在歷史

• 不存在融貫的一致的有一個(gè)場(chǎng)的歷史
• 由于“迄今為止的歷史都是【階級(jí)斗爭(zhēng)】的歷史”-
• 導(dǎo)致在階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史的視角下，何為歷史是沒有答案的，歷史之是歷史是注定失敗的
• 因?yàn)椤顿Y本論》當(dāng)中的一個(gè)核心洞見就是不存在社會(huì)關(guān)系，但是存在社會(huì)，因?yàn)樯鐣?huì)就是階級(jí)斗爭(zhēng)不斷派生的一個(gè)場(chǎng)！
• 就是一直會(huì)有一個(gè)共時(shí)性的場(chǎng)，但是沒有一個(gè)歷時(shí)性的歷史去成為社會(huì)的根據(jù)律
• 無法去設(shè)想社會(huì)有它的一個(gè)時(shí)間上的因果鏈條也就是歷史在決定著社會(huì)在怎么發(fā)展
• 因?yàn)椴淮嬖跉v史，一切歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)
• 社會(huì)關(guān)系不存在：沒有一個(gè)上帝視角可以評(píng)判社會(huì)關(guān)系，但是社會(huì)是存在的，因?yàn)殡A級(jí)斗爭(zhēng)是現(xiàn)實(shí)發(fā)生的，也因?yàn)樗菬o意識(shí)的生產(chǎn)主體性和客體性的場(chǎng)所
• 從一個(gè)歷史的切面上面來看，不能說存在著如??-??-??-??-??-??的社會(huì)關(guān)系，應(yīng)該是從??的視角有與??的關(guān)系，但是從??的視角卻沒有與??的關(guān)系，只有與????????的關(guān)系

斯洛文尼亞學(xué)派：

• 社會(huì)就是一個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)構(gòu)成的一個(gè)博弈場(chǎng)，它本身是一個(gè)空的，它是需要階級(jí)斗爭(zhēng)的博弈來定義它的
• 社會(huì)是存在的，社會(huì)關(guān)系是永遠(yuǎn)無法結(jié)構(gòu)起來的
• 沒有一個(gè)公開中立平等的絕對(duì)的視角可以描述有怎樣的社會(huì)關(guān)系
• 但是每一種力量都在掙扎著把他的社會(huì)關(guān)系固著為社會(huì)本身，或者把他的社會(huì)關(guān)系（他和普羅大眾的關(guān)系）壓抑下去，然后把壓抑下去的這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)雇傭制直接說成是社會(huì)的本質(zhì)，那就會(huì)是普遍的商品化，就會(huì)把社會(huì)說成是資源的有效分配，財(cái)富的聚集交往的公共場(chǎng)所
• 這樣就把他（局部片面的）視角下的社會(huì)關(guān)系來作為（埋設(shè)為）社會(huì)本身的隱藏的底層機(jī)制/本質(zhì)屬性了，讓大家忽視這一層，從來去承認(rèn)有其他衍生的社會(huì)關(guān)系
• 他不能把這種底層機(jī)制拿到臺(tái)面上來說，一旦拿出來就失敗了
• 被他壓抑的普羅大眾，他也會(huì)有他自己設(shè)想的社會(huì)關(guān)系（平等的按勞分配的）想要作為社會(huì)的底層規(guī)則
• 所以社會(huì)關(guān)系總是局部片面的
• 如男人要使女人和他成為某種關(guān)系，他必須把這種關(guān)系壓抑下去作為他和女人交往時(shí)的底層規(guī)則，他想要以這種方式引導(dǎo)他和女性的關(guān)系，所以臺(tái)面上的關(guān)系就是紳士或是男權(quán)...但是骨子里的關(guān)系是見光死的
• 所以存在的只有局部的意識(shí)形態(tài)化和側(cè)向的從一個(gè)角度的他想要奠定的社會(huì)的機(jī)理
• 社會(huì)是存在的，作為一個(gè)空的博弈場(chǎng)，這個(gè)場(chǎng)就是大家都把他的理想的社會(huì)關(guān)系壓抑下去，所以就形成一個(gè)擂臺(tái)基礎(chǔ)，所以最小限度的大家都會(huì)認(rèn)為有一個(gè)場(chǎng)/一個(gè)規(guī)則，但是這個(gè)規(guī)則要壓抑到最下面，雖然大家各自的規(guī)則不相同（布爾喬亞認(rèn)同的一種平等，普羅大眾認(rèn)同的一種平等，臺(tái)面上都認(rèn)同是一種平等，只是在真正博弈的時(shí)候壓在下面的規(guī)則確實(shí)不一樣的，但是他們的最低共識(shí)是有一個(gè)場(chǎng)，這個(gè)場(chǎng)也是無意識(shí)生產(chǎn)出來的客觀性/表象世界），但是他都有一個(gè)同樣的名字，就是社會(huì)。

自由主義左派：福柯，德勒茲...美國白左

• 社會(huì)不存在，社會(huì)關(guān)系存在，社會(huì)關(guān)系是本真的可以預(yù)設(shè)一個(gè)社會(huì)關(guān)聯(lián)，而不能預(yù)設(shè)一個(gè)場(chǎng)
• 這種觀點(diǎn)是糟糕的，他就是想要那種局部的細(xì)的一簇一簇的東西，由它們涌動(dòng)起來就制造出了一個(gè)社會(huì)的假象

認(rèn)識(shí)論：abstraction 抽象/普遍的意識(shí)形態(tài)

• 所有布爾喬亞的理論化活動(dòng)都是不可信的，都是一種異化，都會(huì)有剩余的東西作癥狀
• 意識(shí)形態(tài)縫合一定會(huì)有癥狀
• 理想化先驗(yàn)化超驗(yàn)化...各式各樣的抽象：政治的經(jīng)濟(jì)的文學(xué)的心理學(xué)的...整個(gè)布爾喬亞的學(xué)術(shù)體系和意識(shí)形態(tài)體系都是4，晚期拉康的理論姿態(tài)就是這樣的
• 他要用 separation 分離來代替抽象
• 就是體驗(yàn)到主體性的匱乏，要去主體化
• 在所有的資產(chǎn)階級(jí)話語里面，這個(gè)抽象都會(huì)給出一個(gè)主體性/生命/活力
• 所以無論是德勒茲，馬爾庫塞，阿多諾搞愛欲批判的，認(rèn)為資本主義壓抑了主體的生命力和涌動(dòng)的活力...這些東西都是抽象的都是不可信的，都是意識(shí)形態(tài)，都構(gòu)不成否定
• 真正的否定要靠去主體化
• 這個(gè)主體是一個(gè)被動(dòng)的消極的或者說是一個(gè)不會(huì)把自己卷入到欲望辯證法的回旋當(dāng)中去，它會(huì)自激發(fā)

目的論：調(diào)和主人話語和癔癥話語的分析性話語的失敗/做無力的理論化

• 拉康是半個(gè)實(shí)踐者的姿態(tài)，他是踏上了注定失敗的冒險(xiǎn)，他要重新獲得一個(gè)大學(xué)話語/普遍話語
• 做無力的理論化/絕望的注定失敗的但是決不放棄理論化去構(gòu)造一個(gè)大學(xué)話語S?(一定要把這個(gè)世界的運(yùn)行方式肯定的道出)的理論家的姿態(tài)
• 《資本論》里面的結(jié)構(gòu)主義方法是一個(gè)絕望的方法，它是一個(gè)解釋學(xué)方法
• 關(guān)鍵在于這種方法它不設(shè)定本體論根基
• 他要求描述從無意識(shí)的符號(hào)系統(tǒng)它如何從它自己生發(fā)出主體和客體，和他自己本體論化的力量，就是馬克思對(duì)于商品和價(jià)值的研究，這里面就有一個(gè)認(rèn)識(shí)論的斷裂，一個(gè)全新的思維方式的產(chǎn)生
• 這個(gè)全新的思維方式它不是根據(jù)背后有一個(gè)歷史或者根據(jù)鏈條，他的歷史完全是斷裂的：他的資本論里面的話語是可以自己捉自己的錯(cuò)誤——是一種唯物主義的辯證法或者結(jié)構(gòu)主義的
• 因?yàn)檫@個(gè)符號(hào)系統(tǒng)里面的本體論化的機(jī)制，有一個(gè)主體和一個(gè)客體生成出來，如資本論所說的主體性如何的再生產(chǎn)（剩余價(jià)值和否定性）又不停生成的客體性（把世界不停的抹平），他的生成機(jī)制是如何進(jìn)行的？那么這個(gè)大學(xué)話語在描述的時(shí)候要具有解釋力和預(yù)言性，那么在目的論上就必須持4的姿態(tài)或者說是一種真誠自信的無疑的姿態(tài)
• 他在場(chǎng)域論上的3進(jìn)行的這種活動(dòng)雖然是無疑的，但是他有一個(gè)姿態(tài)就是知道自己的這種方式可能會(huì)是錯(cuò)誤的冒險(xiǎn)的
• 他領(lǐng)會(huì)了場(chǎng)域之中的分裂然后用他的純粹的主體性做中介，這是時(shí)代的共性：我們每一個(gè)人都是普羅大眾，因?yàn)槲覀兊闹黧w性基本樣態(tài)在資本主義現(xiàn)實(shí)當(dāng)中就是【無頭的主體性/無意識(shí)的主體性】
• 由這些符號(hào)學(xué)的格局出發(fā)，就必須冒險(xiǎn)，只能冒險(xiǎn)到底
• 理論家最激進(jìn)的姿態(tài)不是主人話語，分析師話語，癔癥話語，而是普遍話語/大學(xué)話語——理論工作先行（但是要堅(jiān)持馬克思主義的結(jié)構(gòu)主義原則的，就是說無意識(shí)的符號(hào)系統(tǒng)具有生產(chǎn)力，且它正在勞動(dòng)，這就是最核心的信仰。世界是活的，但不是像資本那種無腦增殖/符號(hào)系統(tǒng)的自我循環(huán)意義上的活；這個(gè)活意味著它能甩出否定性，意味著會(huì)有丑聞，一些致命的斷裂，這些就要靠體驗(yàn)主體性中介才能滑過去。無意識(shí)符號(hào)系統(tǒng)就是物質(zhì)，它具有勞動(dòng)力，這種勞動(dòng)力更多的是在它的褶皺/符號(hào)系統(tǒng)的不一致性上面，這種不一致性往往被叫做【原樂/力比多】）
• 因?yàn)橹魅嗽捳Z是被回溯性的建構(gòu)的
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