發(fā)展歷程： 《史記》認(rèn)為“華夏衣裳為黃帝所制”“黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難?！?漢服最早的出現(xiàn)應(yīng)該是殷商時期。西周時，形成了以“天子冕服”為中心的章服制度。周代后期，冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現(xiàn)形式。秦統(tǒng)一中國以后，建立了各項(xiàng)制度，其中也包括衣冠制度。西漢男女服裝，仍沿襲深衣形式。蟬衣內(nèi)有中衣、深衣。西漢時典型的女子深衣，有直裾和曲裾兩種，裁剪已經(jīng)不同于戰(zhàn)國深衣。魏晉南北朝時期 主要以自然灑脫、清秀空疏為特點(diǎn)。用巾帛包頭，是這個時期的主要首服。唐代女服主要為裙、衫、帔。襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。中唐時期的襦裙的比初唐的較寬闊一些，其它無太大變化。宋代服飾大體上沿襲了隋唐舊制。但由于宋朝長年處于內(nèi)憂外患交并之中，加上程朱理學(xué)等因素的影響，這一時期的服飾崇尚簡樸、嚴(yán)謹(jǐn)、含蓄。唐代的軟腳幞頭這時已經(jīng)演變?yōu)榱藘?nèi)襯木骨、外罩漆紗的幞頭帽子?；实酆瓦_(dá)官顯宦戴展腳幞頭，公差、仆役等戴無腳幞頭，儒生戴頭巾。?清朝統(tǒng)治者為了達(dá)到削弱漢人的民族認(rèn)同感以便于維護(hù)滿州的統(tǒng)治，實(shí)行“剃發(fā)易服”，服漢衣冠、束發(fā)者治重罪。漢服本身雖然清朝剃發(fā)易服等統(tǒng)治政策下消失了，但因?yàn)榫哂袕?qiáng)大的生命力，其部分元素一直沒有滅絕，直到現(xiàn)代漢族人信仰的道教、佛教以及一些邊遠(yuǎn)山民，還有國內(nèi)許多少數(shù)民族都還保持著漢服的特征，現(xiàn)代社會的一些重要祭祀、紀(jì)念活動、民俗節(jié)日等仍能看到漢服的部分元素。21世紀(jì)初，隨著中國國力的發(fā)展，人們開始審視自己傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分。一些人通過考據(jù)漢服并取其精華去其糟粕，復(fù)原了漢族傳統(tǒng)服飾，同時通過恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日，恢復(fù)傳統(tǒng)禮儀，祭祀先賢，推廣傳統(tǒng)學(xué)說，宣傳傳統(tǒng)樂器等重新宣導(dǎo)恢復(fù)傳統(tǒng)漢服并身著漢服進(jìn)行推廣，并稱之為漢服運(yùn)動。

所謂漢服，即“漢民族傳統(tǒng)服飾”，由于其身份的特殊性，人們也習(xí)慣性地將其稱之為“漢裝”、“華服”及“漢衣冠”。公元17世紀(jì)中葉，漢族人借“華夏-漢”文化的獨(dú)特背景，將其作為漢族主導(dǎo)思想，并圍繞著華夏禮儀文化，久而久之，自然演化便形成了漢族獨(dú)特的風(fēng)貌，他們的衣著傳統(tǒng)明顯區(qū)別于其他民族的服飾裝扮，形成了極具個性的服裝和配飾體系。小小漢服，不單單體現(xiàn)了人類文明，更融匯了古人的思法禮儀的觀念。這些服裝獨(dú)具匠心，并體現(xiàn)出精湛的繡工、染織技術(shù)，實(shí)在是令人贊嘆不已。可以這么說，這些服飾承載著漢族杰出的工藝和美學(xué)，是中國后來“錦繡中華”、“衣冠上國”等美稱的直觀體現(xiàn)，一件件精美的服飾，傳承了30多項(xiàng)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及特有的中國工美藝術(shù)。

主要漢服樣式： 襦裙：上身穿的短衣和下身束的裙子合稱襦裙，是典型的“上衣下裳”衣制。上衣叫做“襦”，長度較短，一般長不過膝，下身則叫“裙”?？梢?，“襦裙”其實(shí)是兩種衣物的合稱。以裙腰之高低，將襦裙分為齊腰襦裙，高腰襦裙，齊胸襦裙。?

大氅：是漢族的傳統(tǒng)服裝之一，又稱氅衣，也稱作軍大衣，由道教鶴氅演變而來。只男性穿著，特點(diǎn)是對襟大袖，整體寬大且有系帶，只做常服穿著。

圓領(lǐng)袍：隋唐，帝王定為田獵之服，或上下公服，民間則為時服流風(fēng)最盛。溯其由傳人以至興盛，由軍用以至民服，歷史悠長，變化復(fù)雜，圓領(lǐng)亦稱團(tuán)領(lǐng)，實(shí)為無領(lǐng)型領(lǐng)式。衣領(lǐng)形似圓形，內(nèi)覆硬襯，領(lǐng)口釘有紐扣。

文化內(nèi)涵哲學(xué)意義： 以深衣為例 象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容萬物的東方美德。袖根寬大，袖口收祛，象征天道圓融；領(lǐng)口直角相交，象征地道方正；背后一條直縫貫通上下，象征人道正直；下擺平齊，象征權(quán)衡；分上衣、下裳兩部分，象征兩儀；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。“天人合一”的形制內(nèi)涵“上衣下裳” 其實(shí)是中國最早的、也是最樸素的“天人合一”思想和對皇天后土的崇拜在漢服款式上的體現(xiàn)?！疤烊撕弦弧笔俏覈糯鷤鹘y(tǒng)文化的核心，它的理念和人生理想追求體現(xiàn)在漢服的設(shè)計(jì)中，表征了漢服的深層意蘊(yùn)和外在形式的審美。漢服在結(jié)構(gòu)方式上以“上衣下裳”為原則，象法天地。古時勞動人民在觀察自然中得知，清晨天未亮?xí)r，天空為玄色，上衣如天，所以用玄色；而大地為黃色，下裳如地，服色采用黃色，以此表達(dá)對天和地的崇拜。漢服中的深衣體現(xiàn)出公平正直和包容萬物的東方美德。正是“天人合一”的文化內(nèi)涵賦予了漢服特有的意蘊(yùn)。從容大度廣袖長衣與傳統(tǒng)文化中講求從容、大度的思想有關(guān)，同時與其他藝術(shù)形式中追求飄逸、靈動的藝術(shù)追求有關(guān)。它的袖子“袂”出現(xiàn)在成語之中，比如“聯(lián)袂” ，這也從一個側(cè)面體現(xiàn)了漢服與傳統(tǒng)文化的息息相關(guān)性。繩結(jié)體現(xiàn)中和之美老者的身上沒有固定的腰帶。漢服的繩帶兼顧了固定和裝飾的功能，使?jié)h服更加美觀?！爸泻汀毙枰性氐暮椭C統(tǒng)。其內(nèi)涵剛?cè)岵?jì)，力度適中，要素協(xié)調(diào)統(tǒng)一。具有含蓄、優(yōu)雅、恬靜的特點(diǎn)。中華民族的領(lǐng)帶體現(xiàn)了中華民族的美麗。漢服是以護(hù)體衣物為物質(zhì)形式，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)核的綜合文化符號體系。漢服伴隨古老的中華文明而生，歷經(jīng)五千多年風(fēng)雨，已經(jīng)融入中華民族的血脈，是民族歷史、文化和精神載體，與中華傳統(tǒng)飲食、建筑和漢字漢語等共同構(gòu)筑成恢宏的中華文化大廈，是中華民族偉大復(fù)興的重要依靠，是文化強(qiáng)國建設(shè)的重要組成部分。峨冠博帶、古韻悠長。我們傳承漢服，有利于提升漢民族文化認(rèn)同感和文化傳承，促進(jìn)中國一脈相承的文化內(nèi)涵和審美體系的繼承和發(fā)揚(yáng)，推動?xùn)|方審美的體系服飾表達(dá)符號和語言的世界化。