民族，是一個具體但又模糊的概念。有的民族已經(jīng)隨著時間的變遷散佚在歷史的長河中，有的民族歷經(jīng)了幾千年的演化變遷并一直延續(xù)至今。各民族承載了地域特征和歷史痕跡，并通過服飾、建筑和繪畫等形式給世間留下來不少藝術瑰寶。在此通過收集到的資料通過ai技術，在服飾文化的基礎上加以神話傳說、英雄史詩及都市怪談等方面來展現(xiàn)民族風情。

波斯，即現(xiàn)伊朗。波斯興起于伊朗高原的西南部，自從公元前600年開始，希臘人把這一地區(qū)叫做“波斯”。在文明的賡續(xù)中，先后建立了阿契美尼德王朝、薩珊王朝、薩法維王朝等波斯王朝，同時也被帕提亞、阿拉伯、帖木兒等帝國占領并統(tǒng)治。如今的西亞乃至更多亞洲地區(qū)也深受波斯文化的影響。

第一波斯：阿契美尼德王朝

【民族】伊朗-波斯（阿契美尼德王朝，bc558-bc330）

阿契美尼德建立于公元前558年，經(jīng)居魯士、大流士等統(tǒng)治者的征伐后，消滅了古巴比倫、埃及等文明，為當時古代西亞唯一的文明中心，是第一個地跨亞歐非三洲的世界性帝國。

【創(chuàng)作藍本】畫作形象

由于年代較為久遠，從吉光片羽的文物中也可以找到部分關于這個時期服飾的形象呈現(xiàn)，而這些形象以畫作的形式居多。這些畫作中所展示的形象多是素色的織物+奢華的金飾所組成，衣服的款式以貫頭衣為主，基本沒有太多的紋樣，主要通過裝飾物的點綴來體現(xiàn)穿著者的身份與地位。

【背景參考】波斯波利斯

波斯波利斯城是阿契美尼德人的驕傲杰作，不過在亞歷山大的遠征途中被夷為廢墟，同樣消逝的還有阿契美尼德波斯。整個波斯波利斯古城巧妙地利用地形，依山造勢，將自然之地理形貌和人類之藝術精華完美的融匯在一起。遺憾的是如今這座城市已經(jīng)只剩下幾處斷壁殘垣，一如已經(jīng)消亡的阿契美尼德王朝一樣湮沒在歷史的風沙里。

第二波斯：薩珊王朝

【民族】伊朗-波斯（薩珊王朝，224-651）

自阿契美尼德王朝王朝覆滅以來，波斯經(jīng)歷了希臘化和帕提亞（安息）等外族統(tǒng)治的階段，直到224年薩珊王朝的崛起才重新沿用回“波斯”這個名字，因而通常也把薩珊王朝稱為第二波斯。薩珊以現(xiàn)兩河流域巴格達附近的地方建立起了首都泰西封，并修建了宏偉的塔克基思拉宮。

薩珊波斯是前伊斯蘭時期最后的一個波斯王朝。領土包括當今伊朗、阿富汗、伊拉克、敘利亞、高加索地區(qū)、中亞西南部、土耳其部分地區(qū)、阿拉伯半島海岸部分地區(qū)、波斯灣地區(qū)、巴基斯坦西南部，控制范圍甚至延伸到印度。薩珊王朝統(tǒng)治時期見證了古波斯文化發(fā)展至巔峰狀態(tài)，影響力遍及西歐、非洲、中國及印度，對歐洲及亞洲中世紀藝術的成形起著顯著的作用。

【創(chuàng)作藍本】拜火教元素+西域舞女服

有別于阿契美尼德時期，薩珊時期的紡織生產(chǎn)技術已經(jīng)有了顯著的增長，各種紋樣也開始逐漸出現(xiàn)于這個時期的衣服上。由于薩珊人崇尚拜火教，因此衣物中也常出現(xiàn)紅色和金色的元素。由于相對干旱的氣候條件，頭紗和面罩等裝飾物也逐漸開始成為波斯人的喜好之物。

【背景參考】拜火教、拜火祠

拜火教，又名瑣羅亞斯德教、祆教，為發(fā)源于古代波斯的二元論宗教，被薩珊王朝奉為國教。拜火教崇尚火焰、崇尚紅色，信仰者會建立起拜火祠并燃氣熊熊不息的火焰。拜火教的影響力從絲綢之路出發(fā)一直影響到我國的西域并進入了中原地區(qū)，我國現(xiàn)存的拜火教建筑有位于山西介休的祆神樓。

【題外話1：波斯舞女】隨著絲綢之路的發(fā)展，來自波斯最深的”刻板印象“誕生了——波斯舞女。有唐以來西域空前繁榮，不少的西域女子通過絲綢之路來到了中原地區(qū)。有別于中原地區(qū)的傳統(tǒng)禮教，西域女子在穿著和舞蹈等方面相對比較奔放，給中原人以留下深刻的印象。其實這些來自西域的女子也并不完全是波斯人，只是波斯是當時西域最大的國家，加上盛唐時期和薩珊滅亡的時期對得上，有大量的波斯人流落到唐來也是很常見的事情，因此用“波斯舞女”的刻板形象替代了西域各國的舞女也因此產(chǎn)生。

【題外話2：明教】明教即摩尼教，是一個根植于拜火教而又衍生而來的波斯宗教，和拜火教相似的是明教也是崇尚光明和火焰的。自《倚天屠龍記》的創(chuàng)作以來，各種武俠小說和游戲作品等均出現(xiàn)明教的形象，這些形象通常是以波斯風格的服飾加上白、紅、金這三種顏色為主基調(diào)進行創(chuàng)作的。

第三波斯：薩法維王朝

【民族】伊朗-波斯（薩法維王朝，1501-1736）

自薩珊覆滅，波斯地區(qū)又經(jīng)歷了阿拉伯、花剌子模、帖木兒等一眾帶有伊斯蘭色彩帝國的占領和統(tǒng)治。自1501年薩法維王朝的重新建立，“波斯”的國號再一次回歸，這一次的回歸，波斯在原有的文化色彩上加入了更多的伊斯蘭元素。

【創(chuàng)作藍本】波斯風格紋樣+伊斯蘭風格

服飾的整體風格仍然是以干旱地區(qū)的兜帽式頭巾和長袍為基礎。與阿拉伯風格有所不同的是，伊斯蘭化的波斯仍然喜歡運用豐富的色彩和精致的紋樣，這一點在服飾上也是有所體現(xiàn)的。精細的紋樣和“波斯藍”的運用是波斯審美的“刻板印象”。

【背景參考】伊斯法罕

伊斯法罕，天下之半。伴隨著薩法維王朝的蒸蒸日上，伊斯法罕這座城市處于全盛時期，商賈云集，八方賓客匯聚，市內(nèi)多數(shù)建筑物和清真寺都是那時建造的?！耙了狗ê卑胩煜隆?，反映了該市當時的繁榮景象和深遠影響?！安ㄋ顾{”被廣泛應用于這座城市的建筑之中。

【結語】波斯、波斯和波斯，雖然文化底色有所區(qū)別，服飾文化也展現(xiàn)出了不同的元素，他們的傳承也孕育出了現(xiàn)在的伊朗。雖然印象是刻板的，但是形象是立體的。