毛澤東明確指出，新中國建立以后，中國共產(chǎn)黨執(zhí)掌政權(quán)，就是從資本主義向共產(chǎn)主義過渡時期，這個時期存在著兩個階級、兩條道路的斗爭，存在著復辟資本主義的危險性。

什么是社會主義 ？

劉曉鐸（網(wǎng)名迎春）

什么是社會主義？對一些人來說似乎早已解決的問題，其實不然，這個問題在我國至今還存在著嚴重的分歧和混亂?，F(xiàn)在人們所說的社會主義，已經(jīng)不是馬克思、恩格斯、列寧所說的社會主義。例如毛澤東在《重要指示》中提出：“社會主義社會有沒有階級斗爭？”這里所說的社會主義就不是馬克思他們所說的社會主義，馬克思主義的科學概念應該是“從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的過渡時期”。斯大林背離了馬列主義，把社會主義說成是過渡時期以后的一種沒有階級斗爭的獨立社會形態(tài)；毛澤東則明確指出斯大林“犯了大錯誤”，確認現(xiàn)在所說的社會主義，就是從資本主義過渡到共產(chǎn)主義的過渡時期，始終存在著階級斗爭、兩條道路的斗爭，存在著復辟資本主義的危險性。毛澤東發(fā)展了馬克思、列寧有關(guān)過渡時期的理論，形成了一套比較系統(tǒng)的繼續(xù)革命理論，成為過渡時期的馬克思主義，是繼馬克思主義、列寧主義之后的毛澤東主義，是馬克思主義的第三個里程碑。

一， 馬克思、恩格斯、列寧文獻里的社會主義

在馬克思、恩格斯、列寧的文獻里，共產(chǎn)主義與社會主義是同一概念。

馬克思和恩格斯著的《共產(chǎn)黨宣言》中，共產(chǎn)主義與社會主義是同一概念。例如，該書的第三節(jié)《社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻》，就把社會主義和共產(chǎn)主義并列等等。在列寧的著作中，共產(chǎn)主義與社會主義也是一個概念。例如他在《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰髦髁x者？》中說：“-----例如《資本論》這部敘述科學社會主義的基本的主要的著作”，（《列寧選集》第一卷??第50頁）用的是社會主義的概念；而在《偉大的創(chuàng)舉》一文中則說：“共產(chǎn)主義才真正是不可能戰(zhàn)勝的”，（《列寧選集》第四卷??第1頁）用的是共產(chǎn)主義?？梢姡隈R克思、恩格斯、列寧時期，共產(chǎn)主義與社會主義是一個概念，指的都是消滅了資本主義雇傭勞動經(jīng)濟制度以后完全的公有制社會。

二，過渡時期的提出

俄國十月革命勝利以前，馬克思、恩格斯和列寧對于消滅資本主義以后的新社會沒有過多的論述。正如列寧所說：“誰都知道，科學社會主義其實從未描述過任何未來的遠景，它僅限于分析現(xiàn)代資產(chǎn)階級制度和資本主義社會組織的發(fā)展趨勢，如此而已?！保ā读袑庍x集》第一卷??第50頁）這是歷史唯物主義的實事求是。

馬克思在《哥達綱領批判》中，首先提出了“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期”。他指出：“我們這里所說的是這樣的共產(chǎn)主義社會，它不是在它自身基礎上已經(jīng)發(fā)展了的，恰恰相反，是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的，因此，它在各個方面，在經(jīng)濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。所以，每一個生產(chǎn)者，在作了各項扣除之后，從社會方面正好領回他所給予社會的一切。他所給予社會的，就是他個人的勞動量”，“他以一種形式給予社會的勞動量，又以另一種形式全部領回來”，“除了個人的消費資料，沒有任何東西可以成為個人財產(chǎn)。至于消費資料在各個生產(chǎn)者中間的分配，那末-------仍然是資產(chǎn)階級的法權(quán)”。（《馬恩選集》第三卷?第21、10-11、11頁）等等。馬克思在分析打敗了資本主義以后的新經(jīng)濟，認為新社會的生產(chǎn)者，必然具有“處于社會成員地位的生產(chǎn)者”和“處于私人地位的生產(chǎn)者”雙重身份，必然存在著“社會成員”與“私人生產(chǎn)者”之間的矛盾。所以，他提出了新社會“在協(xié)作和對土地及靠勞動本身的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎上，重建個人所有制?！保ā顿Y本論》第一卷??第832頁）等等?？梢姡R克思在分析了資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間存在著一個過渡時期，認定這個過渡時期必然存在著公有制經(jīng)濟與殘存的私有制經(jīng)濟之間的斗爭，必然存在著階級斗爭和兩條道路的斗爭。所以，他說：“同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政。”（《馬恩選集》第三卷??第21頁）

列寧在領導俄國共產(chǎn)黨和勞動群眾取得十月革命勝利以后，寫了《無產(chǎn)階級專政時代的經(jīng)濟和政治》一文，繼承了馬克思有關(guān)過渡時期的理論，指出：“在資本主義和共產(chǎn)主義中間隔著一個過渡時期，這在理論上是毫無疑義的。。這個過渡時期不能不兼有這兩種社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的特點或特征。這個過渡時期不能不是衰亡著的資本主義與生長著的共產(chǎn)主義彼此斗爭的時期，換句話說，就是已被打敗但還未被消滅的資本主義和已經(jīng)誕生但還非常脆弱的共產(chǎn)主義彼此斗爭的時期?！保ā读袑庍x集》第四卷??第84頁）由于列寧過早逝世，使他的過渡時期理論沒有能夠得到進一步的發(fā)展。

三， 斯大林的社會主義社會理論

斯大林背離了馬克思、列寧的過渡時期理論，把社會主義從共產(chǎn)主義中分離出來，成為過渡時期以后一種獨立的、沒以階級斗爭的社會形態(tài)，“犯了大錯誤”。

斯大林在列寧逝世以后，領導蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和人民群眾取得了國家工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化的偉大勝利，取得了衛(wèi)國戰(zhàn)爭的偉大勝利，建立了龐大的社會主義陣營，在國際共產(chǎn)主義運動中享有崇高的威望，當時世界上只有蘇聯(lián)是第一個實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制的國家，因此，他自然而然地成為社會主義的理論權(quán)威，成為了馬克思主義的理論權(quán)威。

但是，斯大林在社會主義的問題上“犯了大錯誤”。他在蘇聯(lián)實現(xiàn)農(nóng)業(yè)集體化以后就宣稱：“資本主義在國民經(jīng)濟所有一切部門中都已完全被消滅”，“人剝削人的現(xiàn)象已被鏟除和消滅了。而生產(chǎn)工具與生產(chǎn)資料的社會主義所有制，已奠定為我們蘇維埃社會不可動搖的基礎。”等等。（《列寧主義問題》斯大林著??第660、663頁）否定了馬克思、列寧的過渡時期存在著階級斗爭的理論，把社會主義從共產(chǎn)主義中分離出來，成為一種沒有階級斗爭和兩條道路斗爭的獨立社會形態(tài)；他還寫了《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》，提出了社會主義的基本經(jīng)濟規(guī)律：“用在高度技術(shù)基礎上使生產(chǎn)不斷增長和不斷完善的辦法，來保證最大限度地滿足整個社會不斷增長的物質(zhì)和文化的需要”，從而否定了蘇聯(lián)社會存在著階級斗爭的經(jīng)濟內(nèi)容；商品經(jīng)濟明明是一種私有制經(jīng)濟，他卻說：“有人說，商品經(jīng)濟不論在什么條件下都要引導到資本主義，這是不對的。”“可見，我國的商品生產(chǎn)-----它決不能發(fā)展為資本主義生產(chǎn)，而且它注定了要和它的‘貨幣經(jīng)濟’一起共同為發(fā)展和鞏固社會主義生產(chǎn)的事業(yè)服務?！钡鹊?。（《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》斯大林??第10、13、31頁）斯大林否定商品經(jīng)濟是產(chǎn)生資本主義的經(jīng)濟基礎，是過渡時期復辟資本主義的經(jīng)濟根源，認為社會主義社會是一種獨立形態(tài)理論，否定存在著階級斗爭和資本主義復辟的危險性，背離了馬列主義，是一種錯誤理論，阻礙了蘇聯(lián)社會的發(fā)展，為蘇聯(lián)、東歐國家復辟資本主義奠定了理論基礎。

四， 毛澤東繼承和發(fā)展了馬列主義的過渡時期理論

在新中國建立初期，毛澤東和中國共產(chǎn)黨因為沒有實際經(jīng)驗，曾經(jīng)按照斯大林的社會主義理論，把社會主義與共產(chǎn)主義區(qū)別開來，獨立出來；把“基本上實現(xiàn)國家工業(yè)化和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造”作為“過渡時期”，把實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)改造以后的社會，稱之為“社會主義”，也曾認為“社會主義社會”不存在階級斗爭。

但是，毛澤東是偉大的馬克思主義者，他率領中國共產(chǎn)黨在與蘇聯(lián)赫魯曉夫修正主義集團的斗爭中，在與中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)修正主義的斗爭中，總結(jié)了歷史經(jīng)驗，得出了科學的結(jié)論。正如他在《重要指示》中所說：“社會主義社會有沒有階級斗爭？----斯大林在這個問題上犯了大錯誤。列寧則不然，他說小生產(chǎn)每日每時都產(chǎn)生資本主義?！薄耙痪潘木拍晏岢鰢鴥?nèi)主要矛盾是無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的矛盾。十三年后重提階級斗爭問題?！保ā督▏詠砻珴蓶|文稿》第十三冊??第486頁）他不僅糾正了斯大林的社會主義理論錯誤，而且在繼承馬列有關(guān)過渡時期論斷的基礎上，形成了一整套比較完整的繼續(xù)革命理論，發(fā)展了馬列主義，成為過渡時期的馬列主義，是繼馬克思主義、列寧主義之后的第三個里程碑，極大地促進了馬列主義理論的發(fā)展，有力地推動著人類歷史的進步！

毛澤東繼續(xù)革命理論的要點，早已通過《建國以來毛澤東文稿》、《毛澤東年譜》、《毛澤東傳》1949-1976、《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓》等文獻公開傳播，誰也屏蔽、刪改不了！

主要論點如下：

毛澤東首先指出：“八屆十中全會指出，在無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的整個歷史時期，在由資本主義過渡到共產(chǎn)主義的整個歷史時期（這個時期需要幾十年，甚至更多的時間）存在著無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭，存在著社會主義和資本主義這兩條道路的斗爭?！保ā督▏詠砻珴蓶|文稿》第十冊??第196頁）繼承了馬克思、列寧的資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間隔著一個過渡時期的理論，否定了斯大林沒有階級斗爭的社會主義理論。

其次，他明確指出，過渡時期斗爭的主要對象是“黨內(nèi)走資本主義道路的當權(quán)派”。他說：“搞社會主義革命，不知道資產(chǎn)階級在哪里，就在共產(chǎn)黨內(nèi)，黨內(nèi)走資本主義道路的當權(quán)派。走資派還在走?！保ā督▏詠砻珴蓶|文稿》第十三冊??第487頁）

再次，他指出斗爭的主要形式是文化革命。他說：“高舉無產(chǎn)階級文化大革命的大旗，徹底揭露那批反黨反社會主義的所謂‘學術(shù)權(quán)威’的資產(chǎn)階級反動立場，徹底批判學術(shù)界、教育界、新聞界、文藝界、出版界的資產(chǎn)階級反動思想，奪取在這些文化領域中的領導權(quán)?！保ā督▏詠砻珴蓶|文稿》第十二冊?第43頁）

他不僅指出過渡時期存在著階級斗爭，而且繼承了馬克思對新社會的經(jīng)濟分析，揭示了過渡時期存在階級斗爭和兩條道路斗爭的經(jīng)濟根源。他說：“我國現(xiàn)在實行的是商品制度，工資制度也不平等，有八級工資制，等等。這只能在無產(chǎn)階級專政下加以限制。所以，林彪一類如上臺，搞資本主義很容易?！保ㄍ蠒??第413頁）把過渡時期存在階級斗爭的理論，置于歷史唯物主義哲學的基礎之上。

他還提出干部參加勞動，進“五.七”干校等，另一方面又從勞動群眾中吸收先進分子參加政權(quán)機構(gòu)；并提出“軍隊應該是一個大學校------這個大學校，學政治、學軍事、學文化。又能從事農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)，又能辦一些中小工廠，生產(chǎn)自己需要的若干產(chǎn)品和與國家等價交換的產(chǎn)品。又能從事群眾工作，參加工廠農(nóng)村的社教四清運動；四清完了，隨時都有群眾工作可做，使軍民永遠打成一片。又要隨時參加批判資產(chǎn)階級的文化革命斗爭?！保ā督▏詠砻珴蓶|文稿》第十二冊??第53-54頁）等等。

總之，他認為過渡時期的社會發(fā)展，無論是經(jīng)濟、政治、文化、社會的方方面面，都存在著向公有制的共產(chǎn)主義發(fā)展，還是倒退回資本主義私有制之間的斗爭。因此，他提出“以階級斗爭為綱”的路線。自黨的十屆八中全會以后，毛澤東對過渡時期的繼續(xù)革命理論進行了深入思考和總結(jié)，形成了一套繼續(xù)革命理論，大大地豐富和發(fā)展了從資本主義過渡到共產(chǎn)主義的馬列主義理論寶庫。毛澤東的繼續(xù)革命理論，已經(jīng)被蘇聯(lián)解體、東歐社會主義國家復辟資本主義的事實證明，是符合實際的科學理論，是繼列寧主義以后的毛澤東主義。

五， 當前中國共產(chǎn)黨內(nèi)對社會主義認識的根本對立

新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨和人民就面臨著怎樣認識當前的社會性質(zhì)以及中國共產(chǎn)黨的正確路線問題。不論人們是自覺還是不自覺，也不論是明確還是含糊，人們總是要面對這個問題。

黨的八屆十中全會以后，毛澤東明確指出，新中國建立以后，中國共產(chǎn)黨執(zhí)掌政權(quán)，就是從資本主義向共產(chǎn)主義過渡時期，這個時期存在著兩個階級、兩條道路的斗爭，存在著復辟資本主義的危險性，因此，他為中國共產(chǎn)黨制定了“以階級斗爭為綱”的路線，指出不論是經(jīng)濟、政治或者是文化的社會方方面面，都存在著兩條道路的斗爭。而中國共產(chǎn)黨中的另一部分人則認為我國是“特色”社會主義，不存在階級斗爭和兩條道路的斗爭，不存在復辟資本主義的危險性，因此，反對以階級斗爭為綱的路線。這一斗爭貫穿新中國的全部歷史，可以說新中國的全部歷史，在一定意義上就是“以階級斗爭為綱”與反對“以階級斗爭為綱”兩條路線的斗爭史，是擁護毛澤東繼續(xù)革命理論與反對繼續(xù)革命理論兩派的斗爭史。這一斗爭不僅貫穿新中國過去的歷史，還將成為現(xiàn)在、將來我國社會斗爭的主線；這一斗爭的發(fā)展前途必然是：重蹈蘇聯(lián)解體和復辟資本主義的覆轍，或者是沿著繼續(xù)革命理論指引的共產(chǎn)主義方向大踏步地前進！

生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，生產(chǎn)的機械化、自動化、現(xiàn)代化，歷史、人民群眾最終必將推動我國朝著共產(chǎn)主義前進，任何人也不可能改變歷史發(fā)展的方向！讓我們高高舉起馬列毛主義的旗幟，高高舉起繼續(xù)革命理論的旗幟，沿著共產(chǎn)主義的方向闊步前進吧！