? ? ? 莊子說(shuō)，你花費(fèi)力氣、損耗精神，想要證明你是【絕對(duì)的對(duì)】，你并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這樣是沒(méi)意義的，這叫做【朝三】，是成語(yǔ)朝三暮四的出處。

? ? ? ? 故事大致講，養(yǎng)猴子的人，會(huì)每天給演戲猴子付薪水。對(duì)猴子講早上給三顆榛子，晚上給四個(gè)榛子猴子很生氣。早上給四顆，晚上給三顆，猴子就很高興。莊子就說(shuō)，猴的智能才會(huì)做的事情，其實(shí)你根本沒(méi)有輸或贏?？墒悄銋s因此動(dòng)了情緒，就因?yàn)槟阌羞@么笨。

? ? ? ? 這個(gè)【朝三暮四結(jié)構(gòu)】，在任何時(shí)候，當(dāng)我們站在某一邊，想要說(shuō)服別人，想要贏別人的時(shí)候，就需要想一想?！疚覀?cè)谮A了這一頭的同時(shí)，有沒(méi)有可能那一頭就輸了】。

? ? ? ? 在日常生活中，很多人會(huì)忍不住滔滔不絕闡述他的道理，他希望能夠贏別人，證明他是對(duì)的一方。但是，也能夠看到很會(huì)滔滔不絕的人，想要洗腦、把別人壓下去的人，是多么地被人討厭。

? ? ? ? 在現(xiàn)實(shí)事實(shí)下，要學(xué)會(huì)理解，你站在【比較能干】的一方，會(huì)覺(jué)得別人那么糟糕，想要幫他好起來(lái)?？墒?，你真的有同理心的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)事實(shí)，那些鬧情緒，每天煩惱、柔弱的人，他也有賺到，會(huì)有很多人同情他，幫助他。

? ? ? ? 莊子在提醒，其實(shí)吵架和吵贏，根本是同一件事，只是人的我執(zhí)頭腦看不出來(lái)而已。因此【圣人和之以是非，而休乎天鈞】。圣人不會(huì)讓自己處在【是非的一方】和人吵起來(lái)，他會(huì)讓自己在【天鈞】上休息?！咎焘x】就是水平定力，水的重量越大，越平靜無(wú)波。

? ? ? ? 所以，圣人喜歡【我的內(nèi)在能量夠大，心神就可以隨時(shí)平靜】。圣人的心是【兩行】之心，你要選哪邊都可以。

? ? ? ?人在沒(méi)有實(shí)踐《莊子》以前，都會(huì)有很多的【我應(yīng)該，你應(yīng)該】。你在實(shí)踐莊子一段時(shí)間以后，就會(huì)慢慢發(fā)覺(jué)，自己的【應(yīng)該】部分越來(lái)越少，可是還沒(méi)有到達(dá)完全沒(méi)有，這件事自己還有相當(dāng)大的進(jìn)步空間。

? ? ? ? 在實(shí)踐莊子的經(jīng)驗(yàn)里面，你會(huì)開(kāi)始學(xué)會(huì)，當(dāng)有內(nèi)在基于嫉妒別人，在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)為【你這樣不對(duì)】的時(shí)候，你在實(shí)踐【尋找事實(shí)，承認(rèn)事實(shí)】，就會(huì)慢慢開(kāi)發(fā)出【同理心】，去明白別人變成你不能理解的那樣，其實(shí)有享受到【他的有所得】。

? ? ? ? 實(shí)踐<齊物論>的過(guò)程，漸漸從心里面有很多【應(yīng)該】，變成看到很多事情覺(jué)得【都可以】的人。要實(shí)踐齊物論，就必須在生活中有意識(shí)的覺(jué)察，當(dāng)自己開(kāi)始對(duì)人強(qiáng)調(diào)【我覺(jué)得你應(yīng)該怎么樣】，或者想說(shuō)服、給別人意見(jiàn)的時(shí)候，你就籍著這個(gè)機(jī)會(huì)，去尋找，我在心里嫉妒他哪一項(xiàng)的【有所得】？

? ? ? ? 實(shí)踐莊子的時(shí)候，少了這些【應(yīng)該】部分，會(huì)讓人的心情放松，好很多。這個(gè)訓(xùn)練也能幫助實(shí)踐者打殘【人工的道德正義】。當(dāng)通過(guò)這種訓(xùn)練，越來(lái)越有能力去【感知真相】，人就會(huì)到后面會(huì)體驗(yàn)到【兩行】之心，每件事情做與不做都有價(jià)值完成，就會(huì)覺(jué)得【都可以】。

? ? ? ?

? ? ? ?接著，莊子講了道家版的上古之人故事。道家、醫(yī)家所向往的上古天真之人，當(dāng)時(shí)人的左腦還不那么發(fā)達(dá)，還是以右腦為主導(dǎo)的文明。而如今的文明，這當(dāng)然是高度假設(shè)性的發(fā)言了，就像是一個(gè)大左腦的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，人類的靈魂來(lái)到這個(gè)由左腦形成巨大壓力的世界，大家在這個(gè)制約里面鍛煉自己?？墒窍瘛饵S帝內(nèi)經(jīng)》或是其他道家經(jīng)典，常常會(huì)懷古似地推崇上古天真之人。好像在前一個(gè)世代的文明，曾經(jīng)有過(guò)一種人，他的【天】跟他的【真】都沒(méi)有受損。

? ? ? ? 莊子會(huì)幫助實(shí)踐者，在體驗(yàn)到、看到【左腦文明】系統(tǒng)的幸福。同時(shí)，也能夠看到【右腦系統(tǒng)】文明的幸福，你要去實(shí)踐，也可以享受得到。可是，我們之所以不能享受到兩邊的幸福，是你已經(jīng)習(xí)慣左腦【是非】系統(tǒng)的制約，你看到這個(gè)人行為不符合你的【自我制定的道德觀】，就會(huì)覺(jué)得【別人沒(méi)有道德，是有罪的】，你有很多【我應(yīng)該】在制約著自己，你就會(huì)被自己的【信念觀】困在左腦這一半里，而另一半右腦的幸福，就享受不到。

? ? ? ? 所以終究而言，站在一個(gè)更遠(yuǎn)觀的視野來(lái)看的話，要兩邊幸福都享受到，就要溶解【我應(yīng)該】。能夠讓自己變的比較幸福的關(guān)鍵，就在于，你面對(duì)自己【道德觀】危機(jī)時(shí)，你有沒(méi)有辦法放棄那個(gè)【觀念上的應(yīng)該】，這就是莊子講的【支離其德】。

? ? ? ?接下來(lái)莊子講的是，【愛(ài)】。到底愛(ài)是應(yīng)該、還是不應(yīng)該？

? ? ? ? 他說(shuō)，古時(shí)候的人，他們心的運(yùn)作已經(jīng)到達(dá)一個(gè)極點(diǎn)了。那這個(gè)好到極點(diǎn)是如何之好？他是完全不知道【有物】的?！疚铩窟@個(gè)東西就是客體。我是主體，我以外的所有東西都是客體。

? ? ? ? 莊子認(rèn)為，一開(kāi)始上帝造出來(lái)的最完美的人，是根本不知道別人是別人的。就好像我們都是沒(méi)有分化的、像是一整個(gè)大宇宙能量的一部分；我們并不會(huì)感覺(jué)到別人是另外一個(gè)個(gè)體，大家都是相通的，有完美的天然的同理心。（這里就好比，你在觀賞一朵玫瑰花，會(huì)讓你感覺(jué)說(shuō)，我其實(shí)就是這朵玫瑰花在看我自己。）這個(gè)時(shí)候是生命最美好的狀態(tài)。

? ? ? ? ?接下來(lái)，人就開(kāi)始退步了，覺(jué)得自已是自己，別人是別人?？墒羌词挂呀?jīng)【有物】會(huì)感覺(jué)到我是我，別人是別人，但還不至于【有封】，人與人之間開(kāi)始有防備心；人類更退步一點(diǎn)，開(kāi)始有【提防之心】了。但即使如此，還沒(méi)有出現(xiàn)霸道的是【非之心】；等到再惡化到【有是非】，會(huì)堅(jiān)持【我認(rèn)為、我覺(jué)得】就一定【是對(duì)的】，人就開(kāi)始想要代替上帝。

? ? ? ?《莊子》這里講【是非之彰也，道之所以虧也】是非成形，并且肥大了，占到主導(dǎo)的地位，我執(zhí)坨坨開(kāi)始想要消滅真理、想要消滅神。人的內(nèi)心本來(lái)具有的閃閃發(fā)光的【測(cè)光能力，心中之真】就被自己消滅了。

? ? ? ? 【道之所以虧，愛(ài)之所以成】，人心中的道，心中之真，受損了之后，人類因?yàn)闆](méi)有了道，就會(huì)代償出一種掙扎，這個(gè)掙扎叫做【愛(ài)】。所以莊子的理論是【道虧而愛(ài)成】。人類世界很多美好的東西，那些向上的追求，都是因?yàn)槟闶チ耍庞羞@些追求。所以你的這些追求，又好像是很好的，但實(shí)際上又好像是很不好的。當(dāng)然，莊子的結(jié)論是講都可以就是了。

? ? ? ? 不過(guò)莊子會(huì)覺(jué)得，人之所以有愛(ài)，因?yàn)槿祟惖氖澜缫呀?jīng)缺乏道了?！肚f子》后面的篇章就有講說(shuō)：人世的愛(ài)，就好像河水干掉了，兩條魚(yú)半死不死地癱在那邊，哇，這條魚(yú)超有愛(ài)心，把口水吐到另外一條魚(yú)的鰓上，讓他能多喘兩口氣、多活幾分鐘。這個(gè)愛(ài)真是太感人了?？墒牵?dāng)河里水量豐沛的時(shí)候，哪一條魚(yú)會(huì)喜歡別的魚(yú)把口水吐在我臉上？莊子拿水量充足的狀態(tài)來(lái)作對(duì)比，即使是愛(ài)，也變得不值錢了。

? ? ? ? 《莊子》還有一個(gè)說(shuō)法叫做【北不見(jiàn)冥山】，那是《天運(yùn)》篇的一段。有人問(wèn)莊子說(shuō)：愛(ài)是不是很重要，人要怎么去愛(ài)？莊子就說(shuō)：愛(ài)不是很簡(jiǎn)單嗎，這又有什么了不起？隨便一個(gè)動(dòng)物生下小孩，就很愛(ài)他啊！不要學(xué)也會(huì)。

那個(gè)人就覺(jué)得很困惑：道家不重視孝道?。磕遣皇呛茉愀鈫?？

? ? ? ? 莊子就說(shuō)：我們的不重視，跟你說(shuō)的不重視，立足點(diǎn)根本就不一樣，我們的立足點(diǎn)是所謂的【不見(jiàn)冥山】。比方說(shuō)，我現(xiàn)在住在市中心，我的北邊比如說(shuō)是博物館好了。再北，是北海岸了。他說(shuō)：我往北走，走到北海岸了，所以我的前面沒(méi)有博物館。這不是我走不到，而是我走過(guò)頭了。用力不準(zhǔn)，就會(huì)【偏離目標(biāo)】。

? ? ? ? 他這個(gè)解釋是說(shuō)，道家的不重視孝道，是以道家的實(shí)踐立場(chǎng)來(lái)講，孝這個(gè)東西，沒(méi)有那么【高位階】的重要性。比如，我們一般人要善待父母，那么請(qǐng)問(wèn)，善待父母的人之中，有幾個(gè)人是【真心】愛(ài)父母的？捫心自問(wèn)，即便平時(shí)對(duì)父母還不錯(cuò)，但要講【真心】，還是不會(huì)吧！

? ? ? ? 莊子說(shuō)，我們把【真心愛(ài)父母】的人當(dāng)一個(gè)【基數(shù)】，這些真心愛(ài)父母的人，又有幾個(gè)【不執(zhí)著于】父母。莊子的不執(zhí)著是用【忘】這個(gè)字。這個(gè)【不至執(zhí)著父母】的人，其中又有幾個(gè)人能有本事做到【不讓父母執(zhí)著于孩子】。

? ? ? ? 這里有個(gè)詭辯，會(huì)有些人覺(jué)得【父母很難搞】，會(huì)折磨自己，管自己，控制孩子。會(huì)有一種感覺(jué)【父母不放過(guò)自己】，其實(shí)是【你不放過(guò)父母】。如果你真的放過(guò)父母，就要在行為上做到【不被父母勒索】，唯有這樣，才能放過(guò)自己，也讓父母放下執(zhí)著。

? ? ? ? 這里不是說(shuō)，這樣做是【大孝】，而是說(shuō)真的讓【父母的我執(zhí)減少】，【父母要什么，兒女就給什么】，你就很難放下【彼此的依賴，執(zhí)著】。

? ? ? ? 所以，很多時(shí)候，基于【不符合事實(shí)真相的觀念，以為是的愛(ài)父母，行孝，有可能是愚孝】。真正想讓父母好起來(lái)，不執(zhí)著，有時(shí)候在行為上可能就會(huì)【殘忍】。

? ? ? ? 莊子講，如果你有本事讓父母【不執(zhí)著于你】。那你有沒(méi)有本事再進(jìn)一步，讓父母【不執(zhí)著于這世界所有東西】。道家的目標(biāo)是在這個(gè)地方。一般人認(rèn)為的孝和愛(ài)，只【停在】對(duì)父母好這個(gè)位置。是我們?nèi)税选灸繕?biāo)】設(shè)的【太低了】，忘記了還有更高更大的【幸福可以追尋】。道家的目標(biāo)是，愛(ài)人就要愛(ài)到【如此境界】，這是道家認(rèn)為的孝與愛(ài)。

整理于《莊子白皮書(shū)》