映像論與《精神現(xiàn)象學(xué)》的自我意識(shí)階段類似，對(duì)象都是作為總已經(jīng)消失的直接性被給予的。費(fèi)希特的非我接近映像的概念。

理智直觀是反思所預(yù)設(shè)的，被抽象的直接性。

費(fèi)希特1797年深化了反思法則，與黑格爾的區(qū)別在于，在他那里存在著非概念的根據(jù)。

是純粹自反性構(gòu)成了本質(zhì)與映像的區(qū)別，這種區(qū)別本身不是直接的。本質(zhì)既產(chǎn)生映像又揚(yáng)棄映像。

沒(méi)有現(xiàn)成的自身等同，一切自身等同都是自身差異化的活動(dòng)。黑格爾作為差異哲學(xué)家。

有論的剩余作為映像不是真正的剩余，而是本質(zhì)沒(méi)有把自己把握為純粹活動(dòng)性，從而把這種活動(dòng)把握為直接的，本質(zhì)自己的直接性沒(méi)有被本質(zhì)理解。當(dāng)本質(zhì)被把握為自覺(jué)的自反性的運(yùn)動(dòng)（就是概念），本質(zhì)的那種漠不相關(guān)性（這當(dāng)然總已經(jīng)被揚(yáng)棄了）也就被徹底中介了。

反思的諸模式是對(duì)考察映像的幾種方式的總結(jié)。

映像的反思運(yùn)動(dòng)又會(huì)造成一種本質(zhì)性結(jié)構(gòu)（反思規(guī)定），不是單純的反本質(zhì)主義。

映像作為常駐的虛無(wú)是轉(zhuǎn)瞬即逝的，但這個(gè)逝去本身不會(huì)逝去（消逝的消逝，絕對(duì)的消逝），只要有自我意識(shí)，反思就會(huì)把握其中的構(gòu)造。

本質(zhì)不是一個(gè)靜止的基底式的同一，而是本身就是一個(gè)純粹的自身區(qū)分，這種區(qū)分沒(méi)有預(yù)設(shè)任何同一。任何東西的自身性都是在自身構(gòu)成的活動(dòng)中被構(gòu)成的——這就是絕對(duì)理念的人格性，人格性意味著純粹的自我構(gòu)成性（但這難道不就是時(shí)間嗎？）

無(wú)法區(qū)分映像的直接性與本質(zhì)的直接性，因?yàn)楹笳呔褪钱a(chǎn)生映像的活動(dòng)（一個(gè)不斷否定和設(shè)定的活動(dòng)），本質(zhì)的直接性就是否定性的活動(dòng)。本質(zhì)成為概念就是對(duì)絕對(duì)否定性作為絕對(duì)否定性的把握。

整個(gè)否定關(guān)系的結(jié)構(gòu)：任何直接性都是否定性的自身關(guān)聯(lián)活動(dòng)建立起來(lái)的，但是這種直接性在被建立的同時(shí)又被排除到自身關(guān)聯(lián)的否定性之外，而這個(gè)被排除的東西還要被再次發(fā)現(xiàn)為是被否定性的反思活動(dòng)建立的東西，因此否定關(guān)系加倍了，中介發(fā)生了兩次，一方面是自身關(guān)聯(lián)的否定活動(dòng)，一方面是自身關(guān)聯(lián)的直接性——這兩者當(dāng)然是同一個(gè)活動(dòng)，自身關(guān)聯(lián)的直接性本身就是被自身關(guān)聯(lián)的否定活動(dòng)建立的，即進(jìn)行規(guī)定的反思，這就是黑格爾的三種反思的區(qū)分，整個(gè)就是絕對(duì)反思的展開(kāi)。說(shuō)絕對(duì)否定性產(chǎn)生規(guī)定不是說(shuō)產(chǎn)生諸多定在那樣的規(guī)定，因?yàn)橐?guī)定本身（比如一個(gè)映像，它自己作為一個(gè)自身關(guān)聯(lián)的東西就具備諸多規(guī)定，這不是說(shuō)一個(gè)主觀的反思制造了作為映像的事物）就是自身關(guān)聯(lián)的、返回自身的東西（換言之，反思自己規(guī)定自己，它自己就是這個(gè)規(guī)定，因此反思規(guī)定具有命題的構(gòu)造）——這個(gè)思路也來(lái)自費(fèi)希特，即受動(dòng)不過(guò)是另一視角的活動(dòng)，這進(jìn)一步體現(xiàn)在實(shí)體論中，這種邏輯作為純粹內(nèi)在的形而上學(xué)與德勒茲的思路是接近的。也就是說(shuō)，直接性作為一種在此，是對(duì)否定物的否定或否定物作為自身回歸的直接性或規(guī)定性（比如自在之物作為對(duì)于作為否定物的顯像的否定，它本身已經(jīng)是一種活動(dòng)，而這個(gè)活動(dòng)就是絕對(duì)反思或否定性的自身關(guān)聯(lián)的活動(dòng)本身的直接性），它也是一個(gè)自身關(guān)聯(lián)的活動(dòng)，因此是對(duì)規(guī)定性的絕對(duì)揚(yáng)棄。對(duì)比康德的先驗(yàn)統(tǒng)覺(jué)，統(tǒng)覺(jué)作為純粹的自身關(guān)聯(lián)不是外在地加工被給予的感性材料，毋寧說(shuō)這些感性材料總已經(jīng)消逝了，冰具有內(nèi)在的反思結(jié)構(gòu)，也就是說(shuō)，自我意識(shí)作為一種自身關(guān)聯(lián)與事物作為一種自身關(guān)聯(lián)是同一個(gè)純粹的自身關(guān)聯(lián)活動(dòng)的兩面，這也是為什么黑格爾不是主觀觀念論者，因?yàn)檫@兩種活動(dòng)都具有獨(dú)立性。