農(nóng)耕文明，神農(nóng)皇

伏羲陷入沉睡后，雖然世間文明的火種已被點(diǎn)亮，但是那最亮的“火種”，也就是華胥國，儼然成了世界的中心，文明的發(fā)源地。世界人口也逐漸增多，加之商業(yè)、住房與文化的進(jìn)步，流動人口逐漸增加。所以糧食的問題就成了首要問題。恰巧此時(shí)人族并沒有真正有威望的首領(lǐng)統(tǒng)治。知識發(fā)展到一定程度停滯了，加上沒了伏羲的制約，華胥國又開始勾起人族內(nèi)斗的把戲，而且有了技術(shù)與知識的人類，斗爭之勢更勝以往。

首先，不同部族之間因?yàn)榧Z食的問題開始了戰(zhàn)爭，也是上古時(shí)期的人族第一次真正意義上的混戰(zhàn)。混戰(zhàn)消減了人口，推進(jìn)了軍事與殺人兵器的發(fā)展。那時(shí)一位叫蚩尤的年輕人，帶領(lǐng)他的部族南征北伐，統(tǒng)領(lǐng)了人族的大部分領(lǐng)地。他如此善戰(zhàn)的原因不僅是因?yàn)樗朴诮y(tǒng)兵與自身武極強(qiáng)悍，也靠著他學(xué)會了礦石的冶煉與使用，那時(shí)的人類進(jìn)入了鐵器與銅器的時(shí)代。

那時(shí)的人族歷史是靠鐵與血譜寫的，這段悲傷地歷史總是容易被人類遺忘。蚩尤不滿足于統(tǒng)治人族，他想要征服中州海外的世界，于是他就帶領(lǐng)精銳的部隊(duì)遠(yuǎn)走海外。人族的一個(gè)年輕人借此機(jī)會嶄露頭角，那就是——神農(nóng)

神農(nóng)氏是姜氏氏族的第五代炎帝的繼承人，名為姜來，族眾也稱其為帝來。姜氏氏族自中州西北發(fā)源，與戰(zhàn)神蚩尤同根同源。少年時(shí)神農(nóng)是一個(gè)善良的孩子，早在蚩尤南征北伐時(shí)，他看厭了戰(zhàn)爭，想各種辦法解決人類的現(xiàn)有問題，起先，他靠著自己自創(chuàng)的“醫(yī)術(shù)”救人，神農(nóng)看著因?yàn)榕f時(shí)的戰(zhàn)爭，瘟疫肆行。神農(nóng)決定身體力行，他決定去尋找治病醫(yī)人的方法。他發(fā)現(xiàn)了一種叫茶的草藥，茶可以解百毒。于是他就放心試藥。他將所有的成果記載在《醫(yī)典》之中。后世也尊稱神農(nóng)為醫(yī)圣。但是，年輕的神農(nóng)漸漸發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)爭傷害的人數(shù)不勝數(shù)，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)拯救不過來。

于是，神農(nóng)追根溯源，終于他發(fā)現(xiàn)了一種叫麥子與稻子的可量產(chǎn)的糧食，有了谷物的支持，人類終于解決糧食的問題。從此一部分人類進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)代，鐵器與銅器再也不是殺人的家伙，它們與伏羲遺留的工具制造結(jié)合，讓農(nóng)耕文明變得更加有效。于是，他帶領(lǐng)他的部族開始遷徙，將這“五谷”播種的辦法傳播至大荒世界的各個(gè)角落。他帶領(lǐng)著自己部族，從西北開始向東南遷徙。

這期間，神農(nóng)娶了桑聽妖，他又生了四個(gè)女兒，分別是無名、赤女（赤松子的夫人）、姬瑤（望夫石）與女娃（精衛(wèi)）。還有兩個(gè)兒子吳回、朱明。聽桑妖對于巫術(shù)十分有天份，開始鉆研“巫術(shù)之書”，凡人之力是很難撼動神軀的，剛窺得一斑，聽桑妖的精力已然油盡燈枯，死前交代后代不可碰此巫書。遷徙時(shí)夙沙氏族叛變（精編故事開始），炎帝的三個(gè)女兒一個(gè)又一個(gè)的殞命，炎帝從此心灰意冷，放棄遷徙，蝸居在赤水邊上的赤水城。

就算如此，炎帝公正、仁慈的形象早已深入人心，人們奉炎帝神農(nóng)為人族的共主，地位直超華胥國。神農(nóng)怕殘暴的蚩尤再次回歸，他在中州筑起了防御工事，這也是后世的長城的雛形。在長城的建造中，小女兒去世。這件事成為了炎帝身上背負(fù)的最后一根稻草，炎帝從此一蹶不振。大荒世界暗流涌動，又隱隱陷入了混亂……

不過，后世仍是尊稱神農(nóng)為上古第三代人皇——神農(nóng)皇。