先秦史之周朝（三）

重要制度文化人物

1.分封制

分封制又稱“封建”，即封邦建國，是中國古代流行于商、周時期的一種政治制度。

其與宗法制相結(jié)合，依禮制和五等爵位制，由中國古代天子將領(lǐng)土分封于宗親或功臣，命其為諸侯，準(zhǔn)許建制方國，享有世襲統(tǒng)治權(quán)，同時也需履行服從天子命令、定期朝貢、提供軍賦和力役等責(zé)任。

分封制的建立有利于穩(wěn)定政治秩序，拓展疆域，但同時各諸侯國具有相對獨立性，容易形成割據(jù)勢力，減弱天子的統(tǒng)治。

? 秦朝起，君主加強中央集權(quán)，推行郡縣制，不再分封土地，而后在兩漢。也開始實行“郡國并行”的制度，隨著時代發(fā)展，分封制逐漸被形式化，不再是中國古代的主要政治制度。

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2.禮樂制

禮樂制是周代統(tǒng)治者為維護(hù)分封統(tǒng)治而建立起的一套文化制度，相傳由周公制定。

它主要分為禮和樂兩個部分?！岸Y”的部分主要從形式上規(guī)范什么是正確的外向社會舉止，包括每個身份的人應(yīng)當(dāng)履行何種禮儀和義務(wù)，最終形成等級制度?！皹贰钡牟糠种饕獜那楦猩暇酆辖y(tǒng)治范圍內(nèi)的社會心理方向，通過制定典范的詩歌曲目和舉行集體奏樂等活動方式締造統(tǒng)一和諧的社會氛圍。

禮樂制和分封制、宗法制一起，構(gòu)成整個中國古代的社會制度，對后世的政治、文化、藝術(shù)和思想影響巨大。

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3.宗法制

宗法制是王族貴族以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)分配國家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。

它由氏族社會父系家長制演變而來，確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于周朝，影響于后來的各封建王朝。核心是嫡長子繼承制，即正妻所生的長子為法定的王位繼承人，稱為宗子。同時還有一套嚴(yán)格的大小宗體系，天子是天下的大宗、諸侯是本國的大宗、卿大夫則是本家的大宗，掌管采邑人民和土地，各種宗族組織構(gòu)成了由上至下的層層統(tǒng)治結(jié)構(gòu)。

宗法制與分封制互為表里，它鞏固了分封制形成的統(tǒng)治秩序，解了決貴族間在權(quán)力、財產(chǎn)、土地繼承上的矛盾，保證了王權(quán)穩(wěn)定。

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4.世卿世祿制

世卿世祿制是中國先秦時期的一種選官制度。

所謂卿，指高官，而祿，則指官吏所得的享受財物。世卿世祿制即天子或諸侯國君之下的貴族，世世代代、父死子繼，連任卿這樣的高官，享有所封的土地及其賦稅收入。

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5.國野制

國野制又稱“鄉(xiāng)遂制”，是西周初期在為各諸侯國分封土地時，為區(qū)分統(tǒng)治階層與被統(tǒng)治階層而設(shè)立的一種制度。由于西周采用分封制，此項制度實際被運用在區(qū)分貴族與平民居住地上，后在春秋末期則逐漸被郡縣制取代。

所謂國，亦稱鄉(xiāng)，即當(dāng)時的都邑或較大的居民點，一般來說，是貴族的政治中心和軍事?lián)c；居住在其中的人稱為“國人”,多為貴族和為貴族服務(wù)的手工業(yè)者，商人等。而野，亦稱“遂”，即國以外的廣大地區(qū)，居住在其中的人稱為“野人”，多為被統(tǒng)治階層等從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的平民。

由于國與野之間的關(guān)系是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，野依附于國。所以居住在兩地的人民所享有的權(quán)利以及義務(wù)均有較大差別。

國野制設(shè)立初期便是為了方便各諸侯國管理控制其國民。但由于由于各種因素，國野制成為了春秋時期階級矛盾的具體體現(xiàn)。

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6.井田制

井田制是中國春秋以前的一種土地公有制的實現(xiàn)形式。

它出現(xiàn)于夏朝，發(fā)展于商朝與周朝，到西周時已經(jīng)非常完備。所謂井田，即把耕地劃分為一定面積的方田，周圍有經(jīng)界，中間有水溝，阡陌縱橫，像一個井字。一人耕種大約100畝（約合今182公畝）。100畝為一個方塊，稱為“一田”。一井分為9個方塊，周圍的8塊田由8戶耕種，謂之私田，私田收成全部歸耕戶所有；中間是公田，由8戶共耕，收入全歸封邑貴族所有。

? ? ?到春秋時期，由于鐵制農(nóng)具的和牛耕的普及，生產(chǎn)力大幅提高，農(nóng)戶多去耕種私田而荒廢公田，井田制逐漸瓦解。

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7.初稅畝

初稅畝是中國古代春秋時期魯國在宣公十五年（公元前594年）實行的按畝征稅的田賦制度，是承認(rèn)土地私有合法化的開始。

春秋時期，由于牛耕和鐵制農(nóng)具的應(yīng)用和普及，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平提高，大量的荒地被開墾后，隱瞞在私人手中，成為私有財產(chǎn)，貴族之間通過轉(zhuǎn)讓、互相劫奪、賞賜等途徑轉(zhuǎn)化的私有土地急劇增加。在實行初稅畝之前，魯國施行按井田征收田賦的制度，私田不向國家納稅。因此，國家財政收入占全部農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的比重不斷下降。故為了增加國家收入，魯國便實行初稅畝，即按田畝征稅，不分公田、私田，凡占有土地者均按土地面積納稅。

初稅畝的實行，增加了財政收入，適應(yīng)和促進(jìn)了新生的封建土地占有關(guān)系。

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8.百家爭鳴

百家爭鳴是指春秋戰(zhàn)國時期各不同思想流派之間爭奇斗艷的一段中國學(xué)術(shù)蓬勃發(fā)展時期。

春秋戰(zhàn)國時期，社會動蕩不安，各諸侯國林立紛爭。為了在爭斗中取得霸主地位，各諸侯國國君競相招賢納士，運用不同思想學(xué)說以使自己的國家富足強大起來。同時，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，“學(xué)在官府”的局面被打破，原來由貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向社會下層擴(kuò)散，下移于民間，致使“私學(xué)勃興”，由此，百家爭鳴的局面出現(xiàn)。在這段時期，主要流派有儒家、墨家、道家、法家以及陰陽家、名家、縱橫家等，主要的著作有《孟子》、《老子》、《莊子》、《墨子》、《管子》、《文子》等。

百家爭鳴反映了當(dāng)時社會激烈和復(fù)雜的政治斗爭。同時，這一時期的文化思想也奠定了整個封建時代文化的基礎(chǔ)，對中國古代文化有著非常深刻的影響。

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9.毛公鼎

毛公鼎是西周宣王年間（公元前828年－公元前782年）所鑄造的青銅器，因作器者毛公而得名，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。

毛公鼎高53.8厘米，腹深27.2厘米，口徑47厘米，重34.700公斤?？陲椫丨h(huán)紋一道，敞口，雙立耳，三蹄足。腹內(nèi)刻有500字金文冊命書，字?jǐn)?shù)為舉世銘文青銅器中最多，書法也是金文中最高等級，主要講述了周宣王即位之初，亟思振興朝政，乃請叔父毛公為其治理國家內(nèi)外的大小政務(wù)，并飭勤公無私，最后頒贈命服厚賜，毛公因而鑄鼎傳示子孫永寶的事情，是西周散文的代表作。

故有“抵得一篇《尚書》”、“青銅三寶”、“海內(nèi)三寶”、“故宮三寶”之譽。

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10.都江堰

都江堰是戰(zhàn)國時期秦國蜀郡太守李冰及其子于約公元前256年至公元前251年主持修建的一套大型水利工程。

它位于四川省都江堰市城西，岷江上游340公里處?？煞譃檠呤缀凸喔人W(wǎng)兩大系統(tǒng)，其中堰首包括魚嘴（分水工程）、飛沙堰（溢洪排沙工程）、寶瓶口（引水工程）三大主體工程，此外還有內(nèi)外金剛堤、人字堤及其他附屬建筑。為根治岷江水患，發(fā)展川西農(nóng)業(yè)，造福成都平原，秦國蜀郡太守李冰在上任后，決心建造都江堰。

經(jīng)過歷代整修，兩千多年來都江堰依然發(fā)揮巨大的作用，使成都平原成為了水旱從人、沃野千里的“天府之國”。2000年時，更是被聯(lián)合國教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄。

文章來源 | 初心百科

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