為何男女理解“性別平等”天差地別，什么是《厭女》癥

舉人

很多女性支持男女平等，但又害怕被劃歸到女拳的行列里。結(jié)果就是，她們反過來會(huì)指責(zé)那幫人，都怪你們太激進(jìn)了，所以現(xiàn)在已經(jīng)沒有男人好好聽我們說話了。但是這個(gè)邏輯真的是正確的嗎？

當(dāng)然這些并不是那些漂亮的女生，努力打扮自己，試圖接受社會(huì)的規(guī)訓(xùn)，努力的去融入相親市場(chǎng)，被人挑選、被人批評(píng)、被人指摘之時(shí)，她們并沒有退出這場(chǎng)游戲的權(quán)力，社會(huì)要求她們必須在限定時(shí)間內(nèi)把自己送出去。她們的子宮老化，就是懸在頭上的一個(gè)倒計(jì)時(shí)，這些被社會(huì)規(guī)定為“丑女”或者“沒有丑女人只有不努力的女人”的人，她們是否也只能用一句嘲弄、一句微小的反抗來面對(duì)這種婚姻市場(chǎng)無奈現(xiàn)實(shí)。

“為什么你那么普通，還那么自信，來點(diǎn)評(píng)我呢？”

你有厭女癥嗎？

我最喜歡女人了，怎么可能有厭女癥？

我自己就是女人啊，怎么可能討厭女人？

這個(gè)問題，我想每十個(gè)人里我們可能就會(huì)得到9.5個(gè)否定答案，但是日本女性學(xué)領(lǐng)軍者上野千鶴子卻在這本<厭女:日本的女性惡>中說:"不,你有!不管男女,你只是把它融化在血液里了."

"圣女"和"娼妓"

上野千鶴子

日本明治時(shí)代有一名著名的男女平權(quán)論者叫植木枝盛,作為日本的子由民權(quán)論者但是在他自己留下的<植木枝盛日記>中卻也忠實(shí)記載了:"明治一三年九月十七日夜,在前日前席演說,講男女性論.召菊榮妓."

剛剛講完男女同權(quán),就去妓院嫖娼,這樣矛盾的事情,為什么就這么自然而然的發(fā)生呢?

這就引出了一個(gè)概念:性的雙重標(biāo)準(zhǔn)

在道德上,對(duì)男人和對(duì)女人的標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的,這點(diǎn)上我想男同胞也是不能否認(rèn)的.社會(huì)的氛圍是男人的好色往往被視為天性使然,而女人則以對(duì)性的無知純潔為善,熱衷性事則為惡.這樣區(qū)分的結(jié)果就是,性的雙重標(biāo)準(zhǔn)將女人內(nèi)部分為了兩個(gè)集團(tuán)即圣女與蕩婦,妻子,母親與娼妓,小三,結(jié)婚對(duì)象與玩弄對(duì)象,用于生殖的對(duì)象與用于快樂的對(duì)象.

我想大部分時(shí)候,男性都是十分尊重前者,因?yàn)榇蟛糠终Ｈ硕疾辉试S別人侮辱自己的母親,但是我們一旦聽說了誰是小三,誰誰誰特別不檢點(diǎn)男女關(guān)系混亂,她就好像自動(dòng)被剔除了我們?cè)撊プ鹬氐男辛欣锪?

從心理角度因?yàn)樗淖愿蕢櫬?我們就可以任意去羞辱這個(gè)人,我們就可以完全否認(rèn)這個(gè)女人作為一個(gè)人的價(jià)值,她所有的一切在這一刻起就不值得一提了.

女性在校園霸凌案中,往往說這個(gè)女人是個(gè)婊子,搶了男朋友什么的,或者社會(huì)案件中暗示被害人誰誰是小三,他是誰出軌的對(duì)象.

"分而治之"是支配統(tǒng)治的不二法則,支配者總是讓支配對(duì)象她們互相對(duì)立起來,絕不允許她們之間產(chǎn)生連帶感;從女性角度來說,就是來自男人的"圣女"和"嫖娼"的分配支離.

女權(quán)如何演變成了女拳

女權(quán)的原本含義就是支持男女平等,爭取獨(dú)女權(quán)益嘛,但是在網(wǎng)絡(luò)語境中,這已經(jīng)完全變成了一個(gè)具有貶低意味的詞語,變成了瘋狂,激進(jìn),仇恨的代名詞.

被性的雙重標(biāo)準(zhǔn)分離隔斷的女人,一方蔑視另一方,本是同類卻無暇顧及對(duì)方的痛苦,無暇顧及對(duì)方只是被強(qiáng)迫的可憐人,只顧去撇清關(guān)系.

對(duì)女人來說兩頭都是在被打壓,而且嚴(yán)格對(duì)立起來的.這就解釋了為什么日本這樣一個(gè)父權(quán)制思想深重,女性社會(huì)地位指數(shù)全球第五十七位,職業(yè)女性舉步維艱的社會(huì),卻有著全球最為發(fā)達(dá)的色情行業(yè).因?yàn)檫@兩種女性,完全被異化和隔離起來了,以至于圣女們揣著"別把我當(dāng)娼妓"的驕傲赤裸裸歧視娼妓活在家庭主婦的幻夢(mèng)中;娼妓們懷揣著"自己養(yǎng)活自己"的驕傲,恥笑可憐的"外行女人"對(duì)男人依賴和軟弱,而日本男人則是像植木枝盛一樣,很好地將女人按用途分別使用.

"普信男"和"丑女"

2008年發(fā)生在日本秋葉原的無差別殺人事件,一個(gè)叫加藤智大的日本男性,在東京都千代田區(qū)秋葉原的繁華路段開著開車橫沖直撞,撞死3人,撞傷2人,然后又下車用匕首刺死4人,刺傷8人,一共奪取7人的性命.

"要是外貌好,我就會(huì)有女朋友,有了女朋友,性格也不會(huì)這么孤僻,我就可以普普通通地干一份普普通通的工作,有房有車,過著普普通通的生活.外貌,是一切后果的根本原因."

"如果我也是只要有動(dòng)漫或電子游戲就能滿足的人就好了,不幸的是,我對(duì)現(xiàn)實(shí)有興趣."

打破歧視的鏈條

實(shí)際上很多人在酒桌上講下流段子追求的也是和其他男人那種"相視一笑"的默契,厭女的行為,厭男的行為,厭黑人的行為,厭其他民族,人種等等的行為,說到底"歧視需要第三個(gè)人的"兩個(gè)人為了形成共同體,而選擇將第三者"他者化",才能完成歧視的閉環(huán),重點(diǎn)是我們要學(xué)會(huì)做那個(gè)"說不的第三人".

當(dāng)然,這條路并不好走.如果你做了反抗,也許對(duì)方可能就會(huì)采取將你也排除在外的手段,依舊是非我即他的語境,而如果我清楚確信自己并不生活在這樣一個(gè)二元對(duì)立的二極管世界里,那所有的羞辱便都可從源頭被瓦解.

男人不需要和其他男人一起奚落,侮辱女性,來確信自己是個(gè)男人;女人不需要靠同類劃清界限的方式,來完成男性對(duì)女性的期待,當(dāng)我們都可以作為"人",在這樣的語境下被討論之時(shí),我們也許就能有個(gè)更和諧的兩性社會(huì),有個(gè)更和諧的未來.