1234年正月十一，蔡州城（今河南汝南）。

寒風瑟瑟中殺聲震天，宋軍攻破南門，蒙軍攻破西城，守城金軍在巷戰(zhàn)中紛紛戰(zhàn)死，絕望中的金哀宗完顏守緒自縊于后龍亭幽蘭軒。此前一天，完顏守緒傳位給身手敏捷的完顏承麟，希望城破之后完顏承麟能夠策馬突圍出去，為金朝留下一顆火種?？上г诮鸢ё谧詺⒅?，金后主完顏承麟也死于亂軍之中。金朝宰相完顏仲德在君王死訊傳來后，率領(lǐng)最后的余部數(shù)百人投汝水而死。君臣皆身死社稷，一代威烈北族的殘存血性沉入了華夏的滔滔東逝水中。?

至此，金朝這個驟然崛起于東北地區(qū)白山黑水間的馬上王朝，在距離自己龍興之地數(shù)千里之外的黃河之南氣數(shù)盡滅，其100多年的興衰往事猶如南柯一夢。金朝的這段興衰故事，到底是中華文明數(shù)千年融合史的一段小插曲，還是不可或缺的一環(huán)？?

建立了金朝的女真人是東北地區(qū)一個古老的族群——靺鞨的分支，也有說法認為，女真完顏部的始祖來自朝鮮半島的高麗?？傊?，那個時代的東北地區(qū)有著大量的族群，彼此之間也有人員的交流。至少在五代時期，女真人已經(jīng)在按出虎水附近形成了較強的勢力?！鞍闯龌ⅰ痹谂嬲Z中是“金”的意思，這條河流實際上是松花江的一條支流，大概位于今黑龍江省哈爾濱市東南方向。

與契丹以及之前的草原族群不同，女真人其實并不是典型的游牧民，他們可以被視作叢林民，在東北地區(qū)的深山老林之中從事狩獵、捕魚，以及少量的農(nóng)耕，所以他們也過著定居生活，只不過不住在草原氈帳里，而是就地取材，利用叢林中豐富的木材搭配樹皮以及獸皮，建造原始的木屋。?

值得注意的是，他們也養(yǎng)馬，因為自然環(huán)境中有草料供馬食用，他們的打獵、貿(mào)易等活動也需要馬。馬匹是北方族群形成戰(zhàn)斗力的重要資源，女真人其實很早就擁有了這樣的潛在戰(zhàn)斗力資源。?

女真人活動的區(qū)域曾經(jīng)是渤海國的疆域，在渤海國被耶律阿保機的契丹大軍攻陷之后，女真人轉(zhuǎn)為接受契丹的統(tǒng)治。由于烏蘇里江和松花江一帶出產(chǎn)天下名鷹——海東青，契丹強迫女真人定期交納足夠數(shù)量的海東青，供契丹貴族作打獵之用。此外，女真人還要交納珍珠、貂皮等當?shù)靥禺a(chǎn)。威震東亞的契丹人并不把叢林中的這些民眾放在眼里，所以橫征暴斂是常有的事。女真人在做買賣的時候，也會經(jīng)常遭到契丹人的強搶。?

令契丹人沒想到的是，女真人正在一點點地積累自己的力量，散落在叢林中的女真各部逐漸聯(lián)合起來，早在金朝的開國君主完顏阿骨打的爺爺完顏烏古乃的時候，就已經(jīng)形成了類似于國家的部落聯(lián)盟。完顏烏古乃接受了契丹的節(jié)度使封號，以契丹代理人的身份打擊、吞并其他女真部落，成功控制了東北地區(qū)的東部。1113年，完顏阿骨打被各部首領(lǐng)推舉為女真的領(lǐng)袖，當然他也沿襲了契丹的節(jié)度使封號。?

面對契丹不斷的橫征暴斂，完顏阿骨打認為忍無可忍，無須再忍。1114年，女真人的怒火終于如同火山一樣爆發(fā)了。在完顏阿骨打的帶領(lǐng)下，女真人揭竿而起，開始向契丹發(fā)起挑戰(zhàn)，這場造反看上去就像是螞蟻與大象對決，前者似乎毫無勝算。至少我們翻看契丹過往的光輝戰(zhàn)史記錄，會覺得完顏阿骨打是在以卵擊石，他最開始召集到的部眾人馬才只有區(qū)區(qū)2500人。

不可思議的是，龐大身軀的“大象”竟然會被“螞蟻”吞噬了。在擊敗了契丹最初的地方討伐軍后，完顏阿骨打立刻在按出虎水河畔建國并稱帝，打出“金朝”的旗號，召集周邊早已對契丹的壓迫非常不滿的各族群，一起向“大象”進攻。?

契丹人終于意識到了事態(tài)的嚴重性，但是仍然輕視了這些造反的“螞蟻”。契丹天祚帝耶律延禧拼湊起一支號稱70萬的平叛大軍，討伐完顏阿骨打。實際能夠打仗的契丹軍隊當然遠遠小于這個數(shù)字，但肯定比完顏阿骨打的軍隊要龐大很多。耶律延禧御駕親征的勇氣可嘉，但是他對于軍事并不在行，根本無法駕馭龐大紛雜的軍隊，而且還發(fā)生了后院起火的叛亂事件。結(jié)果這場平叛戰(zhàn)役以契丹慘敗、耶律延禧落荒而逃結(jié)束。?

經(jīng)此一役，契丹帝國的萬里江山走到了土崩瓦解的邊緣，所有被契丹人統(tǒng)治的其他族群都看到了機會，紛紛造反，瓜分這個日薄西山的帝國遺產(chǎn)。當然，切得最大一塊蛋糕的無疑是女真人的金朝，原來契丹帝國的東部疆土全部被金朝吞下。?

被契丹敲詐勒索了上百年的宋朝也想分一杯羹，甚至還派出使者跨海到達按出虎水，與金朝結(jié)盟，相約共同攻打契丹。怎奈宋軍自己不爭氣，連處于絕境的契丹殘軍都打不過，最后還是金軍打下了燕云十六州。1125年，契丹天祚帝耶律延禧被俘，標志著契丹正式滅亡。雖然契丹皇族成員耶律大石帶領(lǐng)殘部向西遷移，在西域一帶“復(fù)興”，建立了西遼，但這一政權(quán)完全不能和曾經(jīng)凌駕于整個亞洲東部的契丹帝國相比。?

宋朝的孱弱被金朝完全看穿了，金朝兵鋒所指，下一個目標就是在契丹鼻息下偷生百年的宋朝。同樣在1125年，金朝正式對宋朝發(fā)動了攻勢，宋朝簡直不堪一擊，1127年東京陷落，宋欽宗、宋徽宗及大量皇室成員、官員被俘虜，被帶到東北地區(qū)。

北宋就這么滅亡了，其實它能在北方契丹強權(quán)和周圍西夏、大理等國的威脅下存活160多年，已經(jīng)很有運氣了。?

金朝在極其短暫的時間內(nèi)從東北地區(qū)興起，并掃蕩了契丹和北宋，建立起一個擁有部分蒙古草原、東北地區(qū)和中原地區(qū)的龐大政權(quán)。女真鐵騎疾馳而來，橫掃了亞洲的東北部，摧枯拉朽一般把契丹和北宋兩大政權(quán)消滅。?

還是那句老話：馬上得天下，卻不能馬上治天下。打下天下之后，不管自己是否意識到了，金朝已然是一個成分復(fù)雜的混合政權(quán)，它的統(tǒng)治者將要面對昔日契丹的政權(quán)治理問題了——如何整合草的世界、禾的世界以及女真人起家的林的世界，將不同經(jīng)濟模式和文化模式的各個區(qū)域融合成一個穩(wěn)定發(fā)展的整體？?

金朝是從契丹的巨大身軀中誕生的，因此金朝的統(tǒng)治者從一開始就繼承了契丹的很多文明融合方面的遺產(chǎn)。比如，女真人雖然在苦寒的東北地區(qū)起家，但他們對華夏制度與文化并不陌生，甚至很早就借助漢族人的經(jīng)驗，構(gòu)建自己的國家體制。金朝的國名來自按出虎水的含義，同時還有一個華夏風格的年號——收國。完顏阿骨打還給自己取了一個漢名，叫作王旻。金朝從一開始就表現(xiàn)出了一些華夏文化的影響。?

再如，完顏阿骨打身邊有個重要的漢族人謀士，叫作楊樸，其家族是渤海國區(qū)域的望族。此人年輕時曾經(jīng)考取契丹的進士，后來追隨完顏阿骨打。金朝立國后，楊樸立刻幫助金朝起草了一份給契丹的文書，提出停戰(zhàn)條件，其中包括完顏阿骨打要以“大圣大明皇帝”為稱號，契丹與金朝要以兄弟相稱，雙方平起平坐。楊樸的例子說明，金朝的政權(quán)治理從一開始就有漢族人參與其中。?

所以把完顏阿骨打和他新建的政權(quán)視作單一的叢林文明并不恰當，金朝從一開始就有混合政權(quán)的色彩，東北地區(qū)本來就是多種經(jīng)濟模式、多種文明相互交融的地區(qū)，有適合耕種的平原、適合放牧的草場和適合漁獵的叢林，也受到毗鄰的華夏文明和草原文明的影響。昔日的渤海國就帶著華夏文明的色彩，此后這里又處在以草原為主體的混合政權(quán)——契丹的長期統(tǒng)治之下，自然受到了多種文明的熏陶。?

如果我們要給金朝如疾風般掃蕩塞北與中原找個理由的話，那么金朝一開始所具有的混合政權(quán)的“基因”無疑是十分重要的理由，其重要性可能僅次于女真人鐵騎的強大軍事力量。女真人擅長漁獵和騎射，但也熟悉農(nóng)民和牧民的生活，所以才會很順利地接收了契丹瓦解后的廣闊疆域，甚至南下入主華夏。?

話說回來，金朝早期在對國家政權(quán)的理解和建設(shè)方面，基本上是借鑒契丹的經(jīng)驗，并不會超出契丹的混合政權(quán)的治理水平。所以金朝既繼承了契丹在政權(quán)治理方面的優(yōu)點，也沿襲了與契丹類似的治理問題。

金朝面臨的一個重大問題，正是當年耶律阿保機所面對的那個問題，即貴族集團對于君主權(quán)力的限制。雖然金朝起家于叢林地區(qū)而不是草原，但也是從部落聯(lián)盟的形式演變而來，女真人的軍事力量來自各個部落的支持，完顏阿骨打只是部落首領(lǐng)的大首領(lǐng)而已。如果金朝只是一個叢林政權(quán)，這種治理結(jié)構(gòu)也未嘗不可，但是在金朝疆域迅速擴張到萬里江山后，麻煩就會出現(xiàn)了。?

完顏阿骨打自己沒有把自己當成華夏王朝的皇帝。據(jù)史書記載，完顏阿骨打稱帝后，群臣奏事，完顏阿骨打的表兄弟完顏撒改等人跪拜，完顏阿骨打立刻站起來流著眼淚阻止大家說，今天的成功都是大家一起協(xié)助得來的，自己即使登上了大位，也不能改過去的習俗。言外之意，大家無須拘泥于君臣禮節(jié)，還是不分彼此的好兄弟。所謂過去的習俗，按照漢族人對于金朝建立前的女真人的社會的描述，就是“無大君長，亦無國名。散居山谷間，自推豪俠為酋長，小者千戶，大者數(shù)千”。?

在完顏阿骨打率軍攻占燕京后，和自己的幾位重臣一起坐在大殿之上，接受燕人的歸降。燕人拿出代表皇權(quán)至尊的“黃蓋”，獻給完顏阿骨打。完顏阿骨打問，這個東西還有沒有，給自己的大臣也分一下，一起張蓋。這件事被華夏民眾引為笑談，象征君主至尊無上地位的“黃蓋”，怎么能與他人分享呢？

完顏阿骨打的這些逸事，不論是出自本心尊重兄弟，還是裝作尊重兄弟，都說明了早期金朝君主和貴族之間還保留著叢林部落聯(lián)盟首領(lǐng)之間的淳樸關(guān)系，君王的權(quán)力并不大，受到貴族臣子的限制。?

關(guān)于金朝前期皇帝的弱勢，還有個有趣的故事。金朝曾經(jīng)設(shè)置倉庫，收藏了一些財物，皇帝和群臣誓約，只有發(fā)兵的時候才能動用這些財物。金太宗完顏吳乞買私自挪用了倉庫里的財物，被群臣中地位較高的諳版發(fā)現(xiàn)了，并告訴了另一位重臣粘罕，要懲治完顏吳乞買違背誓約的罪過。于是群臣把完顏吳乞買扶下殿，杖打二十。打完了皇帝，群臣又將完顏吳乞買扶上殿，大家向他謝罪，然后皇帝和群臣該吃吃，該喝喝，和好如初。?

一位皇帝竟然在群臣眼皮底下被打板子，這在華夏王朝的皇帝、臣子看來簡直毫無禮儀、荒唐可笑，卻正是金朝這種部落聯(lián)盟傳統(tǒng)的生動體現(xiàn)。?

當金朝開始面對北宋這樣的華夏政權(quán)時，已經(jīng)開始暴露出部落聯(lián)盟傳統(tǒng)的問題。攻入北宋境內(nèi)的金朝大軍與過往的許多草原游牧政權(quán)一樣四處掠奪，卻缺少經(jīng)營華夏的政治遠見，和當年耶律德光南征沒什么區(qū)別。

金朝滅掉北宋時兵分兩路，東路由斡離不統(tǒng)帥，西路由粘罕領(lǐng)軍。西路軍一度受阻，而東路軍則長驅(qū)直入，渡過黃河圍困了東京，并打敗了宋軍的各路援兵。斡離不本人并不希望滅掉宋朝，而是在勒索了宋朝大量錢財和得到割地的承諾后就引兵北歸，體現(xiàn)了典型的草原族群劫掠風格。粘罕聽說斡離不撈到大筆財物后，如法炮制，要求宋朝也給西路軍大筆錢財。

北宋覺得自己已經(jīng)花錢消災(zāi)，和金朝達成了協(xié)議，粘罕再度提出要求表示金朝背信棄義，于是拒絕再次破財免災(zāi)，并讓各地組織力量抗金。北宋的反擊招惹斡離不的東路軍去而復(fù)返，與粘罕的西路軍會師汴京城下，全力攻打。攻破東京后，金軍大肆劫掠，最后帶著俘虜?shù)亩郾边€。?

在北宋滅亡這一事件中，北宋并沒有意識到金朝的東路軍和西路軍其實屬于不同的部落集團，滿足了一個集團的勒索，并不代表安撫了整個金朝。這其實有點像漢朝當年用和親加貢品來安撫匈奴王庭，卻依然不時遭到匈奴其他一些部落的劫掠那樣。金朝前期的權(quán)力結(jié)構(gòu)是部落聯(lián)盟式的，雖然有一個大家都承認的皇帝，但皇帝的權(quán)力也受到代表各個勢力的群臣的掣肘，并不能一言九鼎。?

反過來看金朝，縱兵劫掠北宋境內(nèi)的行為，并不是一個想要入主華夏并實施長期治理的塞北政權(quán)的樣子。金朝雖然把宋朝從中原趕到了南方，但還沒準備好接管大宋的北方江山。金朝的君臣也知道自己無法馬上治天下，在把宋朝趕到秦嶺淮河以南變成南宋后，金朝對中原地區(qū)首先采用了扶植傀儡政權(quán)的策略，畢竟?jié)h族人治理華夏更有經(jīng)驗。中原地區(qū)相繼出現(xiàn)了楚、齊兩個由漢族人管理的政權(quán)，它們依附金朝，對金朝納貢稱臣。?

金朝的設(shè)想是，這兩個緩沖政權(quán)不僅可以幫助金朝防御宋朝的反攻，而且可以吸引一些宋朝的文臣武將過來，幫助治理中原，自己則可以通過納貢等方式獲得穩(wěn)定的宗主國收益，這是塞北族群熟悉的經(jīng)典套路。此外，雖然女真人陣營中很早就有漢族人加盟，但畢竟這樣的人才還太少，對中原的情況也不熟悉，設(shè)置了緩沖政權(quán)，還有利于培養(yǎng)出自己的華夏人才。

金朝想得挺美，南宋可不答應(yīng)。?南宋初年頻頻意圖收復(fù)中原的北伐，根本不是傀儡政權(quán)能夠抵擋的，中原地區(qū)的大宋子民也翹首期待“王師北定中原日”，所以只有派出金軍才能穩(wěn)定中原局勢。金朝想通過傀儡政權(quán)治理華夏，給自己提供充足的華夏物產(chǎn)的企圖根本無法實現(xiàn)。不得已，金朝最終全面接管了中原地區(qū)，親自操盤。這意味著金朝將從一個較為單一的草原/叢林政權(quán)過渡到以草原/叢林為主體的混合政權(quán)。?

?女真人的大麻煩來了。

最大的麻煩是人口比例。此前在契丹政權(quán)境內(nèi)有各種族群，雖然也包含了大量逃亡到契丹的漢族人，但從族群人口比例來說，契丹人在疆域的總?cè)丝谥芯退氵_不到絕對多數(shù)，單獨與其他任一族群比較，人口差距也并不懸殊?？墒墙鸪呐嫒苏加胁菰椭性?，不僅在人口數(shù)量上少于契丹人，而且陷入了漢族人的汪洋大海之中。?

金朝全國的總?cè)丝谠谒奈迩f，女真人剛剛?cè)胫髦性臅r候，主要是軍隊和政府官員及其家屬、隨從，總?cè)丝诠烙嬕簿蛶资f，女真人與非女真人的比例估計在1∶100的數(shù)量級上。

一個勃興的人口較少的女真族群要管理人口較多的契丹族群已屬不易，現(xiàn)在又要面對龐大的漢族人群體，在管理上真是巨大的挑戰(zhàn)。?

相對來說，管理契丹故地容易一些，畢竟契丹已經(jīng)打好了混合政權(quán)治理的基礎(chǔ)。為了有效管理北方生產(chǎn)方式不同的草原區(qū)、農(nóng)耕區(qū)和森林區(qū)，金朝也借鑒了契丹人的捺缽制度和五京制度。所謂捺缽，就是國家權(quán)力機構(gòu)隨著季節(jié)做周期性的遷徙，一方面可以更方便地管理廣大的地區(qū)，另一方面可以讓游牧政權(quán)的核心集團在一年中的每個季節(jié)都有好草場來放牧牛羊。這種制度至少可以追溯到匈奴帝國時期不斷游走的龍庭。而契丹在這種傳統(tǒng)的捺缽制度基礎(chǔ)上，又添加了類似華夏都城性質(zhì)的五京制度，有效管理了農(nóng)耕區(qū)從事固定地點生產(chǎn)的農(nóng)民。此后的女真人也有樣學(xué)樣。?

不過金朝和契丹的重要區(qū)別在于，前者比后者多了一大塊疆土，那就是中原地區(qū)。多了中原這個區(qū)域后，金朝農(nóng)耕區(qū)的面積比契丹的農(nóng)耕區(qū)擴大了至少幾倍，而且從事農(nóng)業(yè)的人口也大大增加了，金朝統(tǒng)治者需要對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進行更為專業(yè)的管理。?

經(jīng)濟模式和人口構(gòu)成上的新變化，并不是女真人過去的管理方式能夠適應(yīng)的。女真人最初崛起之時，實行的是猛安謀克制度，這是一種軍政合一的組織，曾經(jīng)以100戶為1謀克，10謀克為1猛安。1114年，完顏阿骨打確定以300戶為1謀克，10謀克為1猛安。猛安謀克不是一個純粹的軍事組織，而是一個包羅萬象的社會制度。在女真人的故鄉(xiāng)東北地區(qū)，每個謀克都居住在由木柵欄圍起來的村莊或其周邊，大多數(shù)以最初居住地來命名，甚至在移居他鄉(xiāng)后，也保留著謀克的原來名稱。古代東北地區(qū)地廣人稀，人們必須結(jié)成小團體，共同生產(chǎn)、共同作戰(zhàn)，這就是猛安謀克制度得以形成的自然與社會環(huán)境。?

但是在吞并了契丹和宋朝的大片土地后，確切地說是獲取了大量的農(nóng)耕區(qū)和農(nóng)業(yè)人口后，金朝不可能讓所有民眾都采用東北地區(qū)的猛安謀克制度來生活，它必須借鑒契丹和宋朝的管理方式，在疆土的大部分地區(qū)使用華夏傳統(tǒng)的層級式的州縣制度。?

如果金朝皇帝是華夏王朝類型的皇帝，“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，管理上并沒有什么問題?？墒墙鸪幕实凼紫仁遣柯渎?lián)盟的大首領(lǐng)，他的權(quán)力受到群臣或者說女真貴族的限制，皇帝要依靠人口很少的女真人來管理廣闊的農(nóng)耕區(qū)和農(nóng)業(yè)人口，他就必須協(xié)調(diào)好自己與女真貴族的關(guān)系。相比契丹可汗管理自己疆土中的頭下軍州的情況，金朝皇帝的任務(wù)難度大為增加。?

不管愿意不愿意，為了治理廣大的中原地區(qū)，或者更直白一點說，為了讓極端失衡的人口比例有所改善，女真人只能選擇離開東北故鄉(xiāng)，傾巢而出。從入主中原那一刻開始，東北的女真族群就不斷遷入中原地區(qū)，分散鎮(zhèn)守各地。根據(jù)記載，當時東北地區(qū)的女真人是整村整屯地集結(jié)南下的，應(yīng)該是以猛安謀克為單位的大遷徙。他們來到中原后，除了強健者成為金朝軍事力量的中堅外，許多女真人也分得了田地，過上了定居屯田的生活。?

身處華夏的女真貴族掌握了大量的土地、人口和物產(chǎn)，皇帝卻還在遙遠的東北地區(qū)，金朝初期所謂的都城在今黑龍江省哈爾濱市附近，與中原地區(qū)隔著千山萬水。?

回溯歷史，我們會發(fā)現(xiàn)女真人的金朝所面臨的問題，昔日鮮卑人的北魏也遇到過。北魏的選擇是多次遷都，從盛樂遷都到平城，最后在孝文帝的帶領(lǐng)下，南下洛陽城，最終融入了農(nóng)耕區(qū)，從一個單一草原政權(quán)一步步地演變成了一個單一華夏政權(quán)。?

那么現(xiàn)在，女真人的金朝要向何方去呢？?

歷史驚人地相似，在金朝的第四任皇帝完顏亮期間，也發(fā)生了南遷都城到燕京的事件。完顏亮是弒君后登上寶座的，女真貴族中不乏他的反對者，于是他不得不大開殺戒，鏟除異己，大量的女真宗室貴族被殺。為了鞏固自己的皇權(quán)，也為了更有效地統(tǒng)治疆土，完顏亮在1151年宣布遷都燕京，也就是契丹五京中的南京。第二年，完顏亮將燕京更名為中都，定為金朝的新首都，然后在1157年，下令毀掉東北地區(qū)上京的宮殿廟宇，連大族的宅子也都毀掉了，徹底廢掉了上京的都城名號和功能。?

金朝與北魏的不同在于，北魏基本上放棄了長城地帶以北的草原，以六鎮(zhèn)作為防御線，但是金朝難以放棄長城地帶以北的東北地區(qū)，因為那里是女真人的根。因此，要讓金朝演變成北魏后期那樣的單一華夏政權(quán)，內(nèi)部的阻力只會比北魏多，不會比北魏少。??

完顏亮執(zhí)意要把草原/叢林為主的混合政權(quán)轉(zhuǎn)向以華夏為主體的混合政權(quán)。遷都的同時，他對原來受封王爵的貴族一律削封，并且對猛安謀克制度進行改革。原本的猛安謀克制度中，第一等的首領(lǐng)由女真完顏氏皇族擔任，第二等的首領(lǐng)由其他女真貴族擔任，第三等的首領(lǐng)則由契丹人、奚人、渤海人和漢族人擔任。完顏亮廢除了這種等級劃分，相當于要削弱女真皇族和貴族的軍政大權(quán)。?

一系列的激進改革激起了女真貴族的集體反彈。1161年，完顏亮興兵南征，打算消滅偏安在南方的南宋政權(quán)。完顏亮的一意孤行，很可能也是想要畢其功于一役，通過對外戰(zhàn)爭的勝利，壓制女真政權(quán)內(nèi)部對他的強烈不滿。沒想到后方起火，一個女真實力派人物——完顏雍在東北地區(qū)造反稱帝，很快吸引了大量對完顏亮不滿的女真勢力加盟。完顏亮試圖先擊敗南宋再回頭救火，卻在采石磯大敗。進退維谷之際，前線士兵嘩變，完顏亮被殺。?

完顏雍在女真貴族的支持下成為新的金朝皇帝，現(xiàn)在該輪到他處理金朝向何處去的問題了。他的策略明顯要比完顏亮溫和很多，也明智得多。

一方面，他拒絕了女真貴族要求他把都城遷回上京的建議，金朝不能走“回頭路”，永遠也不可能回到單一草原/叢林政權(quán)了；另一方面，完顏雍也開展了“女真文化復(fù)興運動”，他禁止女真人穿戴漢族人的服飾，禁止采用漢族人的姓名，宮廷中只準講女真語。他甚至親自率領(lǐng)皇子皇孫回到東北上京“尋根”，并在金太祖完顏阿骨打起兵之地樹碑立傳，稱頌先祖的功績，希望后代永遠不要忘記女真人的歷史、文化和本性。完顏雍的政策表明了那個時期金朝的走向，那就是堅定地走在一個以草原/叢林為主體的混合政權(quán)的道路上。?

金朝的行政管理制度就很好地體現(xiàn)了混合政權(quán)的特征。沿襲了契丹的制度，金朝也有自己的五京，雖然金朝皇帝不像契丹可汗那樣游走于草原之上，但他們也會經(jīng)常在不同的京城間巡行，處理國家大事。為了管理廣大的中原地區(qū)，在1137年，金朝創(chuàng)立了行臺尚書省，而中央一級的尚書省早在1126年就在上京設(shè)立了。尚書省的最高官員是左丞相，一共有16人曾擔任這一職務(wù)，其中11人出自完顏宗室，4人來自女真其他支系，還有1人是渤海人。左丞相之下的右丞相甚至出現(xiàn)了由契丹人和漢族人出任的情況。總之，級別越低的官職，契丹人和漢族人的比例就越高。?

金朝的科舉制度也體現(xiàn)了混合政權(quán)的特色。早在1123年，金朝就開始科舉取士，這不能不說是沿襲了契丹的一些做法，不過金朝在科舉制上走得更遠，一開始科舉考試幾年一次，到后來一年一次。所以，有很多漢族人都是通過科舉考試得到朝廷的青睞，入仕為官的。對于女真人，金朝也設(shè)立了進士科，女真人也可以通過科舉成為官員，當然大部分女真人還是靠自己的家族背景、世襲特權(quán)。?

不管怎么說，金朝一直在尋求各個族群的相對平衡，在為廣大漢族人提供科舉考試的上升渠道的同時，也給予了自家女真人種種特權(quán)，確保女真人的統(tǒng)治權(quán)不被嚴重削弱。?

實話實說，從治理漢族人和華夏的角度來看，金朝是非常成功的混合政權(quán)。有例為證。1206年，南宋趁金朝虛弱之際興起幾路大軍北伐，史稱“開禧北伐”。當時南宋寄希望于金朝境內(nèi)的漢族人能夠群起響應(yīng)，一舉實現(xiàn)“王師北定中原日”。然而實際情況卻讓南宋很尷尬，金朝境內(nèi)漢族人的大規(guī)模響應(yīng)并沒有發(fā)生，與之相反，在戰(zhàn)事不利時，世代在四川一帶鎮(zhèn)守的高官吳曦竟然率領(lǐng)7萬部眾投降了金朝，給了南宋的四川防御體系沉重打擊。金朝境內(nèi)漢族人不響應(yīng)南宋的北伐，當然原因很復(fù)雜，但是我們不得不承認的一點是，金朝通過科舉制等吸納漢族人為官，并在平衡女真人和漢族人利益方面實施種種有效措施，使金朝境內(nèi)漢族人愿意把自己視為“金人”而不是南宋遺民，對“歡迎王師”沒興趣。面對這樣的局面，陸游地下有知，不知道會是什么滋味。?

金朝江山的命門仍然是人口比例。通過吸收契丹和宋朝的制度，以及自己活學(xué)活用，金朝的女真統(tǒng)治者在廣闊的華夏基本上實現(xiàn)了長治久安，對被趕到南方的南宋始終處于優(yōu)勢。然而回望北境，金朝人口比例失衡的問題越來越嚴重，最終釀成重大危機。?

金朝的北方麻煩還是要從海陵王完顏亮南征前后算起。女真人是叢林族群，雖然興起后急速擴張，把契丹趕到西域變成了西遼，把宋朝趕到江南變成了南宋，但是女真人對于廣袤草原地區(qū)的熟悉程度和控制能力，其實是遜色于契丹人的，畢竟后者是草原族群。?

一方面女真人自己對草原并不熟悉，另一方面當時草原上的各個族群也有相當強的實力，金朝面對廣闊的草原采取了以防御為主的戰(zhàn)略。契丹為了控制草原，曾經(jīng)設(shè)立了西北路招討司，金朝也沿用了這一機構(gòu)，金朝雖然設(shè)置了西北、西南和東北三路招討司，但它們的據(jù)點沿著廣闊草原的東方、南方邊緣分布，比如西北路招討司的據(jù)點并沒有深入草原，而是退縮到了大興安嶺以東，基本上放棄了對草原的直接控制，而是采取羈縻方式來間接控制草原游牧族群，尤其是利用分化的手段，讓草原族群相互之間爭斗，金朝坐收漁利，保障境內(nèi)安全。

前面我們已經(jīng)多次強調(diào)，對付草原游牧力量最有效的手段還是騎兵。女真人也是靠騎兵起家的，但是畢竟人數(shù)太少，單靠女真鐵騎控制從華夏到東北再到草原的廣大國土，力不從心。于是面對草原上的威脅，女真人非常倚重境內(nèi)的契丹人的力量，契丹人本來就是草原族群，而且擅長養(yǎng)馬、騎射。金朝早期的戰(zhàn)略是讓契丹部眾駐守北境前線，契丹人的身后由少量女真人的猛安謀克坐鎮(zhèn)。這種戰(zhàn)略在早期基本保障了金朝北境的安全。

可惜，海陵王完顏亮南征，改變了一切。?完顏亮是在女真貴族強烈反對的情況下執(zhí)意南征的，因此他能夠調(diào)用的女真軍隊是有限的，而對于那些跟隨他南征的女真軍隊，忠誠度幾何，恐怕他心里也沒底。于是，他不得不依靠非女真人的軍事力量，在南征隊伍中，包括女真人和其他族群在內(nèi)的猛安謀克將士人數(shù)，比漢族將士人數(shù)還要少一些。為了進一步加強軍力，完顏亮“盡征西北路契丹丁壯”，要求契丹的壯年男丁全部南下參戰(zhàn)。?一股恐慌氣氛立刻彌散在契丹族群中，他們擔心壯年男丁都被調(diào)走后，老弱病殘無人保護，“西北路接近鄰國，世世征伐，相為仇怨。若男丁盡從軍，彼以兵來，則老弱必盡系累矣”。1160—1162年，契丹人中先后爆發(fā)了以撒八和窩斡為首的起義，謀求自立以自保。契丹人掌握著金朝多個馬場，輕松組織起了騎兵部隊，而金朝部隊卻因馬匹不足而戰(zhàn)斗力大減。

雖然金世宗完顏雍費盡力氣，終于平息了契丹人的叛亂，但是金朝北境的防御體系徹底被破壞了。戰(zhàn)爭和動蕩讓金朝的畜群銳減，戰(zhàn)馬奇缺。更嚴重的問題是，叛亂過后，女真人和契丹人不再相互信任，女真人不能再借助契丹人的力量對付來自草原的威脅了。馬匹數(shù)量可以慢慢恢復(fù)，但契丹人的忠誠已經(jīng)消失了。?從金世宗開始，金朝的北境防御體系發(fā)生了根本性的變化，金朝組織了大量人力、物力，開始興建界壕，簡單地說就是把挖壕溝挖出來的土堆砌在壕溝旁邊，形成簡單的、有一定防御作用的墻壕。金朝耗費了20年的時間才建成這道界壕。在界壕上，還筑造了很多堡壘，有士兵駐守其中。我們可以把這道界壕看成當年漢朝為了防御匈奴而修建的長城的簡陋版本。

契丹人叛亂之后，金朝越來越像一個華夏王朝那樣思考問題和采取行動了。女真人也不想這樣，只是現(xiàn)實讓他們無可奈何。?

據(jù)學(xué)者們估算，駐守在漫長的界壕和堡壘中的士兵數(shù)量在10萬左右。防守的主力部隊不可能再由契丹人擔任，而代之以女真人和其他族群。這就又出現(xiàn)了問題。女真人和其他族群并不熟悉草原環(huán)境，再加上金朝騎兵力量被削弱，界壕只能抵御小股草原勢力的侵襲。假如草原上出現(xiàn)強大的勢力，萬騎席卷草原呼嘯而來，低矮的界壕是無能為力的，在草原上最終決定勝負的力量，仍然是騎兵。?

女真人也曾經(jīng)金戈鐵馬，可是短短的幾十年過去，他們就從馬背上滑落了。大量猛安謀克嵌入中原大地，金朝分配給他們用于農(nóng)耕的土地，希望他們能夠在經(jīng)濟上自給自足，并保持自己的戰(zhàn)斗力。這怎么可能呢？許多女真人缺乏農(nóng)業(yè)經(jīng)驗，不習慣耕種，他們中許多人把土地租給漢族人，然后自己無所事事，開始酗酒，并荒廢了軍事訓(xùn)練。還有的女真人受到高利貸者的盤剝，又沒有謀生手段，逐漸淪為窮人。女真人一步步變得不再像完顏阿骨打時代那般能征善戰(zhàn)了。
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我們似乎又依稀看到了過去某個入主華夏的政權(quán)的影子，那個政權(quán)叫作北魏。500多年前，北魏選擇了放棄草原、融入中原的華夏政權(quán)發(fā)展道路；現(xiàn)在，女真人雖然借鑒了契丹人同時治理草原、山林、平原地區(qū)的寶貴經(jīng)驗，建立了以草原/叢林為主體的混合政權(quán)，但因為自身人口過于稀少這一族群命門難以破解，而變得步履維艱。?

如果從907年耶律阿保機成為契丹可汗算起，到1234年金朝滅亡為止，300多年間，北方“狼族”終于實現(xiàn)了入主華夏的千古偉業(yè)，單一草原政權(quán)對壘單一華夏政權(quán)的歷史格局，終于在契丹人和女真人的手中發(fā)生了巨變，以草原/叢林為主體的混合政權(quán)成為新千年的主旋律，草原與華夏的融合之路已經(jīng)打通。以草原/叢林為主體的混合政權(quán)對壘單一華夏政權(quán)成為新的局面，而這種局面并不會持續(xù)太久。更強烈而迅疾的馬蹄聲正在響徹整個大陸。