第一次做筆記，不太完善，這里建議去看置頂筆記，那個比較詳細。

馬克思主義哲學：首先是一套自洽的對萬事萬物解釋的普遍真理

兩大陣營:1.唯心主義（精神第一性，物質(zhì)第二性）

2.唯物主義(物質(zhì)第一性，精神第二性)

如：我們從一個蘋果（物質(zhì)），抽象出1（意識）這個概念，這個概念是你翻遍全宇宙都找不到，由此數(shù)字，宇宙大統(tǒng)一方程都是意識。

唯名論：個別具體事務(wù)才是真實的獨立的存在，共相不過是表現(xiàn)個別事物的名字，符號或者概念。后于個別而存在的。（物質(zhì)第一，意識第二）

實在論（唯實論）：共相是咸魚個別事物而獨立存在的精神實體（意識第一，物質(zhì)第二）

物質(zhì)：客觀實在

意識：大腦對于客觀實在的反映，比如抽象概括出的概念（共相，數(shù)字），思想總結(jié)出的觀念（忠孝節(jié)悌），實踐認識出的真理（科學定律）

物理主義（科學實在論）：認為在萬事萬物存在之前，就已經(jīng)存在著一個支配著萬事萬物的物理學定律，其本質(zhì)為實在論。

問題：宇宙大一統(tǒng)定律是一種客觀規(guī)律，若人類不存在，難道它會不存在嗎？

馬克思認為：物質(zhì)世界運動發(fā)展的客觀規(guī)律不以人的意識為轉(zhuǎn)移，但無論人類是否存在，能解釋一切的終極真理定然不存在。

為什么無論人類是否存在，能解釋一切的終極真理定然不存在？

費爾巴哈（機械唯物主義或舊唯物主義或客觀唯心主義）：人就是一臺機械，頂多比其他機械精密一些，因此人與蒸汽機無區(qū)別，且如蒸汽機一般一切行為都可被預測。（繼承霍布斯的觀念）。

錯誤：宋明理學認為理支配萬事萬物，機械唯物主義相同，認為萬事萬物的形之上，還有個先于物質(zhì)且獨立于物質(zhì)而存在的“道”來支配萬事萬物的形》（它還可以是宇宙大統(tǒng)一定律或別的什么東西）

批駁：馬克思認為現(xiàn)實世界的物質(zhì)運動的確存在著客觀規(guī)律，但它并不是先于萬事萬物而存在，是先有了物質(zhì)世界，運動的物質(zhì)才表現(xiàn)出了物質(zhì)世界的客觀規(guī)律。

不足：費爾巴哈將人看做機械，忽略人的實踐批判的能動性在社會中的意義，故而其唯物主義，只能達到對單個人和市民社會的直觀。（一旦應(yīng)用到有人參與的社會中，就不好使了）

為什么費爾巴哈的唯物主義不適用于人參與的社會？

意識和物質(zhì)關(guān)系：我們從一個蘋果（物質(zhì)），抽象出了1這個概念，由此物質(zhì)決定意識。我們用腦子抽象出1，故而意識依附于物質(zhì)（腦袋）存在。但找不到一個叫1的物質(zhì)，因此意識具有依附于物質(zhì)但不能被徹底還原為物質(zhì)的相對獨立性。意識可以反作用于物質(zhì)，

機械唯物主義：不承認存在意識。

錯誤：無法解釋掌握了馬克思主義的群眾，相比之前，多出來的知道他們正確改造物質(zhì)世界的力量從何而來。

辯證唯物主義解釋：這種力量本質(zhì)是馬克思主義作為一種意識可以反作用于物質(zhì)。

庸俗唯物主義：不承認意識的相對獨立性，認為意識就是物質(zhì)的一種，比如認為意識就是腦子里的神經(jīng)突出之間傳遞的電信號。

錯誤：為什么將宇宙翻個底朝天，也找不到一個叫馬克思主義的物質(zhì)。

辯證唯物主義解釋：馬克思主義是意識，它依附于物質(zhì)比如說腦部的電信號而產(chǎn)生，但它具有不可被還原成物質(zhì)的相對獨立性。

部分人認為馬克思說機械唯物主義錯誤是他不懂物理學，讓我們用剛剛所學嘗試辯駁。

其論證：當一個小球的位置和動量被確定后，你就能精確算出這個小球在之后每一時間點的位置和動量。而自然界的萬事萬物不過是由一些本質(zhì)和小球并無區(qū)別的微觀粒子組成，他們在某一時間點的位置和動量理論上都是可以被確定。只有有一個對全世界每一個微觀粒子的位置和動量都了如指掌的拉普拉斯妖，它就能像我們在高中物理課上確定小球的未來一樣確定整個自然界的未來。也就是說自然界萬事萬物的現(xiàn)在都是被其過去決定的，人也是如此，人沒有自由意識，意識不存在。

局限的反駁：用更先進的物理主義（布朗運動等）代替舊的。

來玩一個思維實驗

我就是一個拉普拉斯妖，我經(jīng)過計算知道自己在中午食堂打飯后，會先吃菜再喝湯，但我不，我在知道自己會先吃菜以后，我偏要先喝湯。

在邏輯上可以想象的一個我。但不對呀，你會算出來自己因為算出來先吃菜再喝湯進而選擇先喝湯。但為什么我不能再次反過來呢？只有當我真正做出夾菜或喝湯的選擇，這個才是被確定的了，在此之前，無論如何都不可能知道我到底會先干那個。

詭辯：機械唯物主義在無機世界是正確定的

首先，機械唯物主義認為現(xiàn)在都是被過去決定的，那么宇宙大爆炸呢？距今137億年前，宇宙還是一個密度無限大，體積無限小，溫度無限高的奇點，他無法解釋這個第一因，進而必然會搬出上帝這種第一推動力，進而導向唯物主義，

辯證唯物主義法解釋（法則1：對立統(tǒng)一）：

1.奇點爆炸的根本原因在于其內(nèi)部的矛盾性

2.奇點的內(nèi)部包含著一個一分為二的兩個對立面，這兩個對立面可能有相對短暫的統(tǒng)一，但又必然有絕對永恒的斗爭。

3.兩個對立面那必然你有一個主要的，另一個是次要的

4，兩個對立面在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化

（這里可以看一下教員的《矛盾論》里面關(guān)于矛盾的講解十分詳細）

法則2：質(zhì)量互變

奇點內(nèi)部的兩個對立面在短暫統(tǒng)一和永恒斗爭的共同作用下，矛盾的量不斷累計，最終量變升華為了質(zhì)變，大爆炸便如此發(fā)生了。同樣的例子還有：水到100度沸騰，0度凍結(jié)。

法則3：否定之否定（辯證否定）

宇宙爆炸使兩個對立面中陳舊的、消極的不菲被舍棄，而新鮮的、積極地部分得以保留，保留的部分又以被搞糟后的形式成了宇宙的一部分，使一物飛躍為他物。（一個詞概括為揚棄）

在經(jīng)過三個過程后，低階的起點變成高階的宇宙，由于宇宙是奇點的產(chǎn)物，所以萬事萬物的運動發(fā)展與奇點爆炸時的規(guī)律即唯物辯證法相同。

唯物辯證法：對立統(tǒng)一—量變質(zhì)變—否定之否定（揚棄）

由此我們可以解釋：

生物是怎么誕生的呢：生物是蛋白質(zhì)分子在內(nèi)因驅(qū)動的矛盾的運動發(fā)展中，量變引起質(zhì)變，最后經(jīng)過揚棄而來的。

共產(chǎn)主義是怎么誕生的：共產(chǎn)主義是階級社會在內(nèi)因驅(qū)動的矛盾的運動發(fā)展中，量變引起質(zhì)變，最后經(jīng)過揚棄而來的。

運動：馬克思將運動看做事物的根本屬性和存在形式，不存在無物質(zhì)的運動，也不存在無運動的物質(zhì)，故而運動本身就是矛盾。

《矛盾論》：矛盾存在于一切過程中，并貫穿于一切過程的始終，矛盾即是運動，即是事物，即是過程，也即是思想，一切矛盾著的東西互相聯(lián)系著，不但在一定條件之下共處于一個統(tǒng)一體中，而且在一定條件之下互相轉(zhuǎn)化。否認事物的矛盾就是否認了一切，沒有矛盾也就沒有世界。

唯物辯證法：1.客觀辯證法 2.主觀辯證法

客觀辯證法:客觀層面

主觀辯證法:主觀層面

由主觀意識是對客觀實在的反映，得出主觀辯證法是對客觀辯證法的反映。

在客觀辯證法的規(guī)律下，客觀實在的運動發(fā)展是永無止境的，因此在主觀辯證法的規(guī)律下，人的意識對于客觀實在的反映，其運動發(fā)展也是永無止境的。也就是說馬克思認為人的認識發(fā)展永遠是進行時，沒有完成時，形而上學的終極真理是永遠不會存在的。其包括馬克思主義本身，也是在不斷揚棄，故而用形而上學的觀點看待馬克思主義，將其看為僵死的東西，這就是教條主義。

所以，我們每個人要學習馬克思主義，都要抱著給馬克思主義挑刺的心態(tài)，不然，你別想學號馬克思主義，這個沒得辯駁！??！

請你思考，中國現(xiàn)在教育體制，是怎么與唯物辯證法相悖的？（答案在22：50）

為什么黑格爾認為，自己基于辯證法（不完全）的哲學，形成一套形而上學的終極真理體系？

黑格爾哲學：

1.本質(zhì)世界：存在著一個先于世間萬物而存在的絕對觀念。

2.表象世界：絕對觀念的外在表現(xiàn)。

黑格爾哲學這一部分建議從23：30直接看會好一些，手打太累偷個懶。

恩格斯說:（唯物）辯證法不過是關(guān)于自然、思維和人類社會，三者運動和發(fā)展的普通規(guī)律的科學。

辯證唯物主義：

自然界：自然辯證法（物質(zhì)第一）

對立：科學實在論（意識第一）

思維界：馬克思主義認識論

認識社會：歷史唯物主義

科學實在論者辯駁，說我知道了底層規(guī)律，難道我不能從底層規(guī)律推斷出客體運動的規(guī)律嗎？

馬克思認為：物質(zhì)從低級到高級是發(fā)生揚棄的，揚棄使得高級運動形式依存于低級運動形式，但又不可以被徹底還原為低級運動形式，就像意識依存于物質(zhì)，但又不可以被徹底還原為物質(zhì)。

科學實在論：世界萬事萬物斗不過是最愛的機械運動的累加。

自然辯證法：機械運動在累計到一定量之后，就會發(fā)生質(zhì)的飛躍。

由此請你思考，人的社會運動可以被還原為生物運動嗎？（答案：33:49）

社會達爾文主義：

1.不同民族之間存在優(yōu)劣，因此殖民者殺光原住民是高等民族對低等民族做出合乎自然規(guī)律的滅絕。

2.剝削階級相較于被剝削階級是所謂的“超人”，認為個人天賦的不平等才造成了階級差異。

達爾文主義在生物學層面的確是正確，但在社會學一塌糊涂，這是為什么？

馬克思主義認識論登場。

1.世界可以被認識嗎？

可知論，懷疑論

懷疑論多種多樣，康德，休謨。這里不一一列舉。

馬克思和黑格爾懸置（彈幕修正 ）了關(guān)于世界可知性的嚴謹證明。另一方面，馬克思認為認識論的核心不在于認識而在于實踐，實踐是認識的基礎(chǔ)。

實踐：人能動的改造客觀世界，

認識：人通過實踐對于客觀事物的反映。

1.能動，表示人是具有社會實踐的主觀能動性

請你思考，底特律中的仿生人算人嘛？（答案：37：10）

人的本質(zhì)并不是單個人固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。

2.認識是人通過實踐對事物的反映，故而黑格爾光用腦袋思考，沒法獲得認識，另一方面，人對客觀世界的認識程度是由其實踐來的。認識從實踐中來，又會被應(yīng)用到實踐中去。

請你思考，康德說我們對物的認識只是依靠我們認知來的感覺，對于物自體無法認識，你能替恩格斯批駁其觀點嗎？（答案：38：27）

恩格斯：既然我們自己能夠制造出某一自然過程，是它按照它的條件產(chǎn)生出來，并使它為我們的目的服務(wù)，從而證明我們對這一過程的理解是正確的，那么康德的不可捉摸的物自體便迎來了完結(jié)。

認識世界是為了改造世界，改造世界成功了，物自體變也被認識了。

基于馬克思以實踐為核心的認識論觀點，對于真理有以下定義

人們對客觀規(guī)律的正確反映

為什么不定義真理是客觀世界的規(guī)律？

真理是客觀性，也是階級性的，在階級社會中是沒有超越階級的真理的，由此，真理具有以客觀性為主的客觀性和階級性的辯證統(tǒng)一。

內(nèi)容上客觀的真理，形式上是主觀的。

真理客觀性和階級性的辯證統(tǒng)一本質(zhì)是其內(nèi)容和形式的辯證統(tǒng)一。

如：外賣系統(tǒng)，算法在內(nèi)容上是客觀的，不會可以加害于誰，但被寫成外賣系統(tǒng)后，在形式上，卻帶著剝削階級的階級性

社會存在：社會物質(zhì)生活條件等經(jīng)濟基礎(chǔ)

社會意識：政治，法律等上層建筑

社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在

如：十九世紀四十年代的工業(yè)革命，顛覆了封建小農(nóng)經(jīng)濟的舊社會存在，社會存在決定社會意識，工業(yè)化的時代背景，才使《共產(chǎn)黨宣言》可能且必須存在。（社會存在決定社會意識）

而英國封建小農(nóng)的舊社會意識，則逐漸成為對社會存在產(chǎn)生極大反作用的障礙。

社會存在和社會意識是一對矛盾的對立面，在由量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，使得社會歷史出現(xiàn)向新階段的飛躍。

總結(jié)：歷史發(fā)展的主線就是先進的社會存在和落后的社會意識，二者之間辯證統(tǒng)一的矛盾

社會物質(zhì)生活條件：自然地理環(huán)境（外因），人口密度分布（外因），物質(zhì)生產(chǎn)方式（內(nèi)因）

物質(zhì)：生產(chǎn)資料和生活資料

生產(chǎn)資料：土地，工廠等用于生產(chǎn)的物質(zhì)

生活資料：食物，衣服等用于消費的物質(zhì)

為產(chǎn)生這兩種物質(zhì)人們必須有生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。即物質(zhì)生產(chǎn)方式是以生產(chǎn)力為主的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一

生產(chǎn)力：物質(zhì)生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容，包含勞動力和生產(chǎn)資料

生產(chǎn)關(guān)系：物質(zhì)生產(chǎn)方式的社會形式，主要指生產(chǎn)資料所有制形式

經(jīng)濟基礎(chǔ)：一定生產(chǎn)力水平之上所有生產(chǎn)關(guān)系的總和（簡單理解：一切經(jīng)濟活動）

上層建筑：一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的各種政治法律制度和社會意識形態(tài)。

歷史唯物主義認為：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系存在以生產(chǎn)力為主的辯證統(tǒng)一，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑存在以經(jīng)濟基礎(chǔ)為主的辯證統(tǒng)一，因此歷史發(fā)展的核心動力，就是先進的生產(chǎn)力同落后的生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾以及先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)和落后的上層建筑之間的矛盾。

人民史觀

一切生產(chǎn)資料是勞動人民創(chuàng)造，同勞動人民一起組成生產(chǎn)力，因而勞動人民你是一切財富的創(chuàng)造者，因而最強大的生產(chǎn)力是革命階級本身。

個人在歷史的作用：每一個社會時代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，他就要創(chuàng)造出這樣的人物來。

總結(jié)：是人民創(chuàng)造歷史，再由歷史選擇誰來成為引領(lǐng)人民前進的領(lǐng)袖。這個領(lǐng)袖來自人民，最終又必然回歸于人民。

人民！只有人民！才是創(chuàng)造歷史的動力！