子曰：述而不作，信而好古，竊比于我老彭。 我們研究孔子思想，知道孔子自己很謙虛，他說我述而不作。什么叫述？就是承先啟后，繼往開來，保留傳統(tǒng)的文化，就所知道的，把它繼續(xù)起來，流傳下來，好比現(xiàn)在說的，散播種子，沒自己的創(chuàng)作，不加意見?？鬃拥膭h詩書、定禮樂、系易辭、著春秋等六經(jīng)文化的整理，只是承續(xù)前人，并沒有加以創(chuàng)作。但是他有個態(tài)度，信而好古，不是迷信，是真信，加以考證過的真信。譬如我們中國第一部歷史文獻《書經(jīng)》，也叫做《尚書》，第一篇是從《堯典》開始，難道堯以前沒有歷史了？當(dāng)然有，我們自己都曉得，講祖宗文化從黃帝開始，黃帝到堯這個階段，歷史還有一千多年。中國文化五千年，是從黃帝開始數(shù)起，黃帝以前再推上去，如果照我們舊的說法，認(rèn)為中國歷史是有十二萬年之久。以前歷史是十二萬年，哪知道后來年紀(jì)大了一些，進了洋學(xué)堂，就變了，變作五千年文化，再后來又變成只有三千年了，我看將來說不定會變成只有一千多年了，我們中國人的歷史文化越來越短了！ 孔子當(dāng)時刪詩書，為什么《尚書》將堯以前的刪除呢？因為堯以前的文獻不夠，他不敢輕易斷言，所以歷史資料的文獻，自堯這個階段開始。他在這里說自己“信而好古”，就是說明他做學(xué)問的態(tài)度，實在非常相信而喜歡傳統(tǒng)的文化，把它保留下來。我們看了他自述的這八個字，再看現(xiàn)代的學(xué)者做學(xué)問的態(tài)度，恰恰相反，我們現(xiàn)在是作而不述，專門創(chuàng)作，而且寫文章，是千古文章一大抄，在于抄得好抄不好。過去寫文章，如加“子曰”就表示這句話是引用孔子的?，F(xiàn)在叫保留他的著作權(quán)，古人不是權(quán)不權(quán)的問題，如作詩，作到與前人同一個句子了，就在下面寫明“借句”或“借××人句”。寫文章如果引用古人的話，或孔子的話，或蘇東坡的話，任何人的話而沒有寫明，一定被老師或家長責(zé)備：“你這個孩子，怎么搞的，不道德！”現(xiàn)在的著作，會偷人家的，非但不說明引用人家的，甚至于有很多是全盤盜印。這種事，我親自經(jīng)歷過的，我一本書已經(jīng)被盜印三次，我還鼓勵那個出版商，說非常歡迎他盜印我的書，因為我在后面加了一行字：“為了修正起見，暫時保留版權(quán)。”我不想我的兒女將來靠我的著作吃飯，如那樣沒有道理了，著作的目的，要使世人懂得，我何必保留它。 還有一次，有一個人申請獎學(xué)金，作了一篇論文要審查，傳到我手里，我打開一看蠻好，沒有看完，先交給學(xué)生替我看看，并要他提點意見給我。他看了以后笑了，他說：“老師，全篇是你的?！焙藢σ幌?，果然，一字不差，就是這個樣子“作而不述”。 還有呢？專門疑古，對古代的文化不相信，于是好犯上作亂，尤其抗戰(zhàn)以前有些學(xué)人，現(xiàn)在講起來，真是該死，后來我們的思想一度受到他們的影響，他們跟著日本人說，堯舜不是人，是中國人自己編的，堯是香爐，古代的香爐，舜是燭臺，禹也不是人，是爬蟲，這是日本人故意侮辱我們的，我們的學(xué)者也都跟著這樣說。所以我們的文化到了今日這個地步，不是偶然的，是幾十年來大家疑古，隨便拋棄了傳統(tǒng)，拋棄了前人的經(jīng)驗，輕視前人的學(xué)問，結(jié)果變成這個樣子，所以信而好古，是保持歷史人生的經(jīng)驗，孔子對此，持以非常慎重的態(tài)度，實在了不起。 可是他還謙虛地說“竊比于我老彭”。老彭是兩個人。老，是老子；彭，是彭祖，名彭篯，在古代的史料上，一般人說他活了八百年，是否有這個人，姑且不問，反正在中國傳統(tǒng)文化中，有一長命老人叫彭篯。孔子下面這句話的意思是說，我沒有什么了不起，不過想向老子、彭篯看齊。這兩個人都是講傳統(tǒng)文化，而且是持“述而不作，信而好古”的態(tài)度。總而言之，他等于是自我幽默說：“我沒有什么了不起，只是一個老古董而已?！?接著又說他做學(xué)問的態(tài)度和教學(xué)的精神，就是說明他自己人生的志趣。 子曰：默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？ “默而識之”，學(xué)問要靠知識來的，這里的“識”在古代文字中是與“[插圖]、記、志”字通用，所以“默而識之”這句話就是說：做學(xué)問要寧靜，不可心存外務(wù)，更不可力求表現(xiàn)，要默默然領(lǐng)會在心，這是最要緊的。 “學(xué)而不厭”，他自己說做學(xué)問的志趣永遠(yuǎn)不厭倦，這在文章上讀起來很容易了解，乍看起來沒有什么了不起，但深深體會一下，孔子的學(xué)問就在這里。雖然非常平凡，但要知道，世界上最偉大的就是平凡，能安于平凡是很難的，這也是“人不知而不慍”的引申。以自己的經(jīng)驗來證明，假如發(fā)狠學(xué)一樣?xùn)|西，肯下工夫去學(xué)習(xí)，最多努力一段時期，就不能繼續(xù)不倦地去搞了。所以一生能夠?qū)W而不厭，不是件簡單的事情。像寫毛筆字、打太極拳，開始很有興趣，再繼續(xù)下去，到快有進步的時候，對自己的毛筆字，越看越討厭，簡直不想看；打拳也打得自己不想打了，認(rèn)為學(xué)不好。這正是一個關(guān)鍵，是個進步的開始，可是大多數(shù)都在這種情況下厭倦地放棄了。因此，就覺得孔子這句話，的確了不起。 另一點便是“誨人不倦”的教學(xué)態(tài)度。也是看起來容易，做起來難。孟子說：“得天下英才而教育之，一樂也。”但是如果“得天下笨才而教育之，一苦也”！教育的事有時真使人厭倦不堪。尤其是現(xiàn)在青年的教育，從小底子打得太差了，幾乎必須要重新打基礎(chǔ)。所以一個真正的教育家，必須要有宗教家的精神，愛人愛世，需要有舍身飼虎、入海救人的犧牲精神才行，又像是親自施用換心術(shù)硬要把自己的東西，裝到他的腦子里去的這種心情。但有許多學(xué)者有了學(xué)問，卻當(dāng)成千古不傳之秘，不肯教給別人。 孔子這三句話，表面上看是很容易的，做起來就非常難。后世為人師表者，可以將這幾句話作成格言，在碰到厭倦的時候，提起孔子這幾句話，在肚子里臉紅一下，馬上自己改正過來?？鬃釉诮又@三句話之后便說：“何有于我哉？”翻成白話，便是說，我沒有什么學(xué)問，只不過到處留意，默默地學(xué)習(xí)中，我把它強記下來；求學(xué)問不厭倦；教人也不厭倦；但是除了這三點以外，我什么都不懂，什么都沒有。就是這個意思?？墒沁@三點都是真學(xué)問，我們大家都很難做到，所以我認(rèn)為這篇是第一篇《學(xué)而》的引申注解。