這篇文章是【學(xué)易漫談】系列直播的第一個(gè)預(yù)告。

不出意外的話(huà)，我應(yīng)該會(huì)在周日晚上8點(diǎn)左右開(kāi)始這個(gè)系列的直播。

這是我第一次“從零開(kāi)始”的知識(shí)分享。以前我很少去涉及某個(gè)領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)。

而在《易》中，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)習(xí)慣在知乎上給很多朋友帶來(lái)了巨大的閱讀困難。

所以，我決定了這一系列直播的基調(diào)就是“從最基礎(chǔ)開(kāi)始”。

當(dāng)然，我仍然不會(huì)把習(xí)以為常的東西當(dāng)做“最基礎(chǔ)”，這就是這篇預(yù)告想要說(shuō)明的問(wèn)題了……

總之，B站上我屬于絕對(duì)的“新人”，但不管如何直播的時(shí)候我會(huì)同步B站，希望有興趣的朋友到時(shí)候捧場(chǎng)~??

學(xué)易漫談是一個(gè)學(xué)習(xí)《易》的分享。

我希望這個(gè)分享能夠幫助一部分朋友深入到《易》的趣味之中。

《易》的有趣就在于它可以成為我們處理各種生活問(wèn)題的工具，它能夠有效的幫助我們展開(kāi)自身的“實(shí)踐”。

它服務(wù)于我們想要成就的目標(biāo)，為我們提供實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的行動(dòng)，所需要的作為一切動(dòng)力的——“認(rèn)知入口”。

學(xué)習(xí)《易》有能力激發(fā)我們從自身的實(shí)際情況出發(fā)，來(lái)展開(kāi)一個(gè)行動(dòng)所需要的一切“思想準(zhǔn)備”。

這就是為什么我說(shuō)學(xué)習(xí)《易》，是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的“認(rèn)知入口”的原因。

基于以上的一個(gè)想法，學(xué)易漫談的最理想的結(jié)果，就是能夠幫助學(xué)習(xí)者來(lái)達(dá)到對(duì)自身認(rèn)知能力的提高。

出于這個(gè)理想，漫談并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的，關(guān)于結(jié)論的分享，而是一個(gè)希望能夠在分享中，激發(fā)參與者得出自身感悟的過(guò)程。

當(dāng)然，我自己也是參與這個(gè)過(guò)程的一員，也渴望這在這個(gè)分享的過(guò)程中還能“若有所得”。

同樣，為了能夠最大限度的保證更多有意愿的朋友，能夠從分享中受益，這是我第一次采用“從零開(kāi)始”的方式，來(lái)推進(jìn)自己的計(jì)劃。

我會(huì)盡其所能說(shuō)清楚深入《易》的步驟。

同時(shí)，又以直播和直播后的剪輯作為基礎(chǔ)，來(lái)達(dá)到盡量詳細(xì)生動(dòng)的展開(kāi)學(xué)習(xí)《易》的一個(gè)路徑。

所以，這篇文章的完整形態(tài)，應(yīng)該是在我直播并剪輯完視頻之后才能形成。但文字的先行確實(shí)也有一個(gè)最好的作用，那就是為任何感興趣的朋友，提供一個(gè)前期內(nèi)容簡(jiǎn)介和資料匯總的作用。

我會(huì)在先行文字中列出一個(gè)視頻大綱，并簡(jiǎn)要說(shuō)明這個(gè)大綱中要?jiǎng)佑玫奈墨I(xiàn)、資料和參考都是什么，以便于有意愿深入的朋友，自行檢索。

好了前期說(shuō)明做完了，我們可以進(jìn)入正題了。

第一期的內(nèi)容，我們會(huì)圍繞學(xué)《易》的一些基礎(chǔ)展開(kāi)。

但注意，這個(gè)基礎(chǔ)并不是所謂的解釋什么是“陰”什么是“陽(yáng)”，什么是“八經(jīng)掛”之類(lèi)的問(wèn)題。

這類(lèi)問(wèn)題其實(shí)都不需要單獨(dú)拿出來(lái)說(shuō)。

一方面作為中國(guó)人，大家或多或少都已經(jīng)有所了解，不能深入到“卦衍”之中，再解釋概念，都不會(huì)增加我們對(duì)這些概念的體驗(yàn)和洞見(jiàn)。

另一方面，結(jié)合具體的重掛，我們完全可以一步步展開(kāi)這些基礎(chǔ)知識(shí)。

比如屯卦下卦的“震”為什么沒(méi)有“大動(dòng)”的象，而是磐恒，利居貞？于是互掛的“艮”和“震”的“互節(jié)”就出現(xiàn)了。這不僅可以幫我們深入理解八經(jīng)掛里的震、艮，同時(shí)，又可以讓我們明白屯卦的“利建侯”這種說(shuō)明，為什么又要限定為“勿用有攸往”這種不要去“行動(dòng)”的感覺(jué)。

所以呢，這里所謂的“基礎(chǔ)知識(shí)”完全不需要單獨(dú)拿出來(lái)說(shuō)，而我們這里所謂的“基礎(chǔ)”指的是，我們到底該用什么樣的一個(gè)“心態(tài)”來(lái)學(xué)習(xí)《易》？

所以，首先第一件事情，我們需要在已有的學(xué)習(xí)《易》的態(tài)度中，做出一個(gè)“選擇”。

《易》固有的學(xué)習(xí)態(tài)度分兩路：

1，象數(shù)。2，義理。

在這里，我們并不會(huì)做選擇題，實(shí)際上我們要拆分這兩個(gè)流派。

在象數(shù)派里，我們?nèi)　跋蟆?，在義理派里我們?nèi)　傲x”。

為什么要這樣做？

這樣做的第一個(gè)好處就是“入門(mén)”。

象生動(dòng)而數(shù)繁瑣，義言簡(jiǎn)而理枝蔓。

數(shù)太過(guò)算計(jì)，而理太過(guò)說(shuō)教。

數(shù)、理不是不好，而是對(duì)于我們?nèi)腴T(mén)不好。

那么第二個(gè)呢，就是即便只在象義上下功夫，也照樣可以一門(mén)深入，直取《易》的精髓。

這里有兩個(gè)大師級(jí)的人物可以成為參考。

一個(gè)是尚秉和，一個(gè)是王夫之。

尚秉和被稱(chēng)為象數(shù)派的大師，但實(shí)際上他極偏象，而少言數(shù)。他的《周易尚氏學(xué)》幾乎全言象，而少談“變”。

王夫之呢？則又是義理中偏“義”少“理”的典范。尤其是它的《周易外傳》直抒胸臆，看起來(lái)像說(shuō)理，實(shí)際上卻是“用義”。

這兩位大家的學(xué)問(wèn)，將會(huì)是引領(lǐng)我們?nèi)腴T(mén)象義的“路燈”。

尤其是尚秉和，他的《周易尚氏學(xué)》將會(huì)是我們一路展開(kāi)《周易》最重要的基礎(chǔ)文獻(xiàn)。

我們會(huì)用《周易尚氏學(xué)》來(lái)解釋什么叫“曲中肆應(yīng)不窮”，以及為什么儒家尤其是先秦儒家的“卜筮”與后世術(shù)數(shù)的算命迥然不同。

同時(shí)，我們也會(huì)通過(guò)這本書(shū)來(lái)展開(kāi)一系列對(duì)《周易》的說(shuō)明。

比如到底該如何來(lái)解“易”字？為什么說(shuō)簡(jiǎn)易、不易、變易、并不是對(duì)“易”字最好的解釋?zhuān)?/p>

以及《連山》《歸藏》，《周易》這三易的命名規(guī)則是什么？

把這些問(wèn)題說(shuō)清楚，是非常有利于我們厘清概念，開(kāi)始學(xué)習(xí)《易》的。

再次，我們需要說(shuō)明一些《易》的一些在大眾中非常流行的概念為什么不能當(dāng)做《易》的基礎(chǔ)，而只能成為“用例”，只有在我們學(xué)《易》有了一定基礎(chǔ)后，再深入了解才更有價(jià)值。

比如：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這樣的“排列”為什么并不是一個(gè)好的開(kāi)始學(xué)《易》的起點(diǎn)：

這樣的排列，甚至包括先天八卦和后天八卦，我們?cè)撊绾慰创@些“排列”和六十四重掛的關(guān)系？

它們真的是重掛的更早的“起源”嗎？

其實(shí)這個(gè)關(guān)于《易》的演化問(wèn)題，還可以追溯到五行和河圖洛書(shū)與先后天八卦的“納配”：

說(shuō)到五行和河圖洛書(shū)，我們就不能避免干支和易的納配了：

在基礎(chǔ)篇里，我們對(duì)這些概念的梳理，其實(shí)都是說(shuō)明它們起自什么樣的更為基礎(chǔ)的理念。

那就是乾坤所標(biāo)注的第一個(gè)現(xiàn)象——元亨利貞下周流不滯的“自我覺(jué)察”。而對(duì)這種自我覺(jué)察的標(biāo)注，可能才是太極圖的一個(gè)最基礎(chǔ)的底色：

而同樣通過(guò)這樣一個(gè)“天下萬(wàn)物皆備于我”的自指式覺(jué)察，我們可能才能理解什么叫參天兩地：

是不是已經(jīng)感覺(jué)到很難了？

沒(méi)關(guān)系，我們?cè)诨A(chǔ)篇中并不會(huì)過(guò)度深入的展開(kāi)這些概念。

因?yàn)檫@些概念，本身就不是《易》的“體”——也就是它的根本，事情很可能是反過(guò)來(lái)的，它們都是后人學(xué)習(xí)《易》的“用例”——也就是自我感悟的舉一反三罷了。

如果我們?cè)跊](méi)有學(xué)《易》基礎(chǔ)的情況下，過(guò)度深入的接觸這些知識(shí)，大概率的我們就只能成為別人“用例”的追隨者，而很難體驗(yàn)的從《易》中那更可貴的“我的自得”。

儒家所謂的“為己之學(xué)”，最珍貴的就是這個(gè)自得，我希望通過(guò)【學(xué)易漫談】這個(gè)系列，將這份可貴的“自得”帶給你，帶給我，帶給我們所有人。

好了，我知道這些內(nèi)容在眼下的文字里我都遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有說(shuō)明。

沒(méi)有基礎(chǔ)的朋友一定是滿(mǎn)頭問(wèn)號(hào)……。

但就像我再剛開(kāi)始說(shuō)的，這是這篇分享的“先行介紹”隨后，我會(huì)盡快補(bǔ)上直播，以及直播后視頻剪輯的詳細(xì)展開(kāi)。

我之所以選擇用視頻來(lái)說(shuō)明，實(shí)在是因?yàn)檫@類(lèi)問(wèn)題用文字展開(kāi)總會(huì)帶來(lái)理解上的“滯澀”，而【學(xué)易漫談】這個(gè)系列的愿望就是盡最大的可能性，幫助有興趣的朋友——入門(mén)。

好了，這就是前期文字的全部了~

隨后，希望在這篇分享的不停修正中，我們能再次相遇！??