一、名詞解釋

1.?《丟掉戲劇的拐杖》

答案要點(diǎn)：

（1）定義：是1979新時(shí)期電影理論的代表論文，作者是白景晟。

（2）內(nèi)容：該文章認(rèn)為，長期以來，人們以戲劇藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)來要求電影藝術(shù)，過分強(qiáng)調(diào)“人物沖突”就是這種觀念的集中表現(xiàn)。其實(shí)，與戲劇相比，電影有更加自由的時(shí)空形式，更有獨(dú)特的蒙太奇手法，因此，正視電影藝術(shù)特征的第一步，就是要“丟掉戲劇的拐杖”。

（3）評價(jià)：這篇文章成為了電影與戲劇分離的宣言書，并推動(dòng)了八十年代中國電影理論界關(guān)于電影本體的討論和思考，對中國電影理論的發(fā)展有著重要意義。

解析：難度偏低，八十年代的電影理論發(fā)展近年來一直是初識考察的熱點(diǎn)話題，如去年的電影理論批評和中外電影史論都出現(xiàn)了相關(guān)考點(diǎn)。

2.?崔嵬

答案要點(diǎn)：

（1）定義：中國電影史上的重要導(dǎo)演，與成蔭、水華、凌子風(fēng)并稱“北影四大帥。

（2）舉例：導(dǎo)演作品有《青春之歌》、《北大荒人》、《小兵張嘎》等。

（3）特點(diǎn)：崔嵬追求電影的群眾化、民族化，并為此進(jìn)行了不懈的探索，其電影風(fēng)格壯闊豪放和濃烈剛毅，以發(fā)自內(nèi)在的豪情構(gòu)筑生活化的故事，同時(shí)注重個(gè)體化的形象刻畫，對個(gè)性氣質(zhì)的特別關(guān)注。

（4）評價(jià)：崔嵬在十七年時(shí)期打造出多部紅色經(jīng)典，對中國電影發(fā)展有著重要貢獻(xiàn)。

解析：難度一般。今年是崔嵬誕辰110周年，我們在之前的熱點(diǎn)合集中專門有整理過今年潛在的熱點(diǎn)影人，因此這個(gè)題的考察完全在意料之內(nèi)。

3.?b級片

答案要點(diǎn)：

（1）定義：是指低成本制作的商業(yè)電影，在最初的定義里，B級片指的是在好萊塢黃金時(shí)代中以雙片連映形式發(fā)行的電影中相對不為人知的那部影片。

（2）特點(diǎn)：B級片普遍布景簡陋、道具粗糙，故事不太講究，通常為了觀眾的獵奇心態(tài)，也為了票房，暴力、情欲、黑幫、恐怖、血腥、科幻等都成為B級片重要的元素。

（3）舉例：b級片的代表導(dǎo)演有羅杰·科曼，他被稱為B級片之王。

（4）評價(jià)：b級片為大量好萊塢培新人導(dǎo)演提供了積累經(jīng)驗(yàn)的舞臺(tái)，同時(shí)與大片一起相互依存，共同構(gòu)成了好萊塢黃金時(shí)期的繁榮生態(tài)。

解析：難度偏低，關(guān)于好萊塢電影的常規(guī)考點(diǎn)。

4.?明星制

答案要點(diǎn)：

（1）定義：明星制是20世紀(jì)初在好萊塢逐漸形成的一種以強(qiáng)調(diào)演員（明星）為主，電影本身或其他要素為輔的商業(yè)手段

（2）內(nèi)容：好萊塢明星制本身有兩個(gè)方面的含義：一是明星簽約制，即明星與制片廠簽訂合約，每年為制片廠拍攝多少部影片，獲得多少報(bào)酬，以及違約會(huì)遭到什么懲罰，也就是通過合約的形式使明星隸屬于制片公司，當(dāng)時(shí)簽約年限一般在七年以上，明星成為公司的財(cái)產(chǎn)；二是指大制片公司重要影片的生產(chǎn)、宣傳都圍繞明星進(jìn)行，從而使明星成為一部影片或一系列影片的品牌，成為企業(yè)進(jìn)行產(chǎn)品差異化策略以及和其他對手展開競爭的最重要手段。

（3）舉例：知名的好萊塢明星有葛麗泰·嘉寶、瑪琳·黛德麗、英格麗·褒曼等。

（4）評價(jià)：明星制將電影業(yè)的制片、發(fā)行、放映三個(gè)環(huán)節(jié)之間的利益更加內(nèi)在地銜接起來，促進(jìn)了好萊塢產(chǎn)業(yè)的成熟和發(fā)展。

解析：難度偏低，是好萊塢電影的常規(guī)考點(diǎn)，關(guān)于好萊塢黃金時(shí)期的特點(diǎn)是初試?？純?nèi)容之一，類似的知識點(diǎn)還有類型片、制片人中心制、海斯法典等。

5.?電影符號學(xué)

答案要點(diǎn)：

（1）定義：把結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)運(yùn)用于電影藝術(shù)研究的學(xué)科。

（2）內(nèi)容：就方法論而言，電影符號學(xué)力求摒棄以作者個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、印象和直感為依據(jù)的傳統(tǒng)印象式批評，主張精細(xì)化的科學(xué)主義批評，建立電影的“元理論”，按照語言學(xué)模式建立不同的分析系統(tǒng)。一般認(rèn)為，電影符號學(xué)有電影第一符號學(xué)和電影第二符號學(xué)的區(qū)分。電影第一符號學(xué)是隨著法國結(jié)構(gòu)主義思潮的興起于60年代中葉誕生的，其標(biāo)志便是法國麥茨的《電影：語言還是言語》。

（3）評價(jià)：電影符號學(xué)的誕生標(biāo)志著經(jīng)典電影美學(xué)理論和現(xiàn)代電影美學(xué)理論的劃分，電影學(xué)從此更廣泛的與社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)、意識形態(tài)等理論結(jié)合起來，呈現(xiàn)出交叉、綜合的趨勢。

解析：

解析：難度偏低，電影理論部分的常考知識點(diǎn)。

解析：難度偏低，電影理論部分的常考知識點(diǎn)。

??

01

簡答題

1.?延安電影團(tuán)的發(fā)展及其功績；

答題要點(diǎn)：

（1）梳理發(fā)展歷史：

三個(gè)階段：

1938：1938年3月，共產(chǎn)黨在延安發(fā)起成立抗戰(zhàn)電影社；同年8月，袁牧之、吳印咸攜帶從香港購買的電影器材和荷蘭電影藝術(shù)家伊文思贈(zèng)送的攝影機(jī)來到延安；9月就成立了“延安電影團(tuán)”，全稱“八路軍總政治部電影團(tuán)”，是中國共產(chǎn)黨最早的制片放映機(jī)構(gòu)。

1942年至1945年：電影團(tuán)在延安開辦了三期攝影訓(xùn)練班，培養(yǎng)出一批新聞攝影干部，先后舉辦“百團(tuán)大戰(zhàn)照片展覽會(huì)”和“八路軍359旅南泥灣墾荒影展”。另外，延安電影團(tuán)還成立了放映隊(duì)，主要放映蘇聯(lián)電影，受到邊區(qū)軍民的歡迎。

1945年：抗戰(zhàn)勝利后，吳印咸、徐肖冰等人調(diào)到東北解放區(qū)工作，延安電影團(tuán)宣告結(jié)束，接手“滿映”，成立東北電影制片廠。

（2）描述功績：

歷史意義：這些紀(jì)錄片生動(dòng)地記錄了延安和其他抗日根據(jù)地革命軍民的生產(chǎn)、生活和戰(zhàn)斗，成為今天珍貴的革命歷史資料，具有重大的歷史和文獻(xiàn)價(jià)值。

創(chuàng)作意義：形成了一種延安紀(jì)錄電影風(fēng)格，構(gòu)成了后來影響較廣的“延安紀(jì)錄電影”風(fēng)格：延安電影團(tuán)所攝制的紀(jì)錄片，質(zhì)樸、真實(shí)、粗獷，風(fēng)格上自成一派，在鏡頭語言上對新中國早期電影如《中華女兒》、《白毛女》《南征北戰(zhàn)》等優(yōu)秀影片有著深刻的影響。

解析：難度一般，對延安電影團(tuán)的考察離不開近兩幾來的文化背景，并且在今年，電影學(xué)院還舉辦了紀(jì)念《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表八十周年—“以人民為中心，走中國特色電影發(fā)展之路”論壇（這也是為什么專業(yè)一考了《關(guān)于延安座談會(huì)的講話》），這也提醒我們要在復(fù)習(xí)的時(shí)候隨時(shí)關(guān)注當(dāng)下的文化動(dòng)態(tài)。

2.?本雅明《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》的主要觀點(diǎn)；

答題要點(diǎn)：

《機(jī)械復(fù)制的藝術(shù)作品》是本雅明對在現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展背景下產(chǎn)生的藝術(shù)作品的特性的概括，主要包括：（1）靈暈的消失；（2）展示價(jià)值代替膜拜價(jià)值；（3）藝術(shù)品的消遣性接受與審美集體化。

解析：難度一般。法蘭克福學(xué)派一直是北電初試考察的熱點(diǎn)內(nèi)容，近年來尤其如此，如去年中外電影史論的簡答題中便考察了法蘭克福學(xué)派對電影批評的影響，而今年的中外電影史論和電影理論與批評都出現(xiàn)了與本雅明相關(guān)的考點(diǎn)（同時(shí)在專業(yè)一的題目中也出現(xiàn)了法蘭克福學(xué)派），足以可見電影學(xué)院的老師對相關(guān)知識點(diǎn)的重視。

3.?巴贊長鏡頭理論的核心觀點(diǎn)；

答題要點(diǎn)：

（1）其一是影像本體論，巴贊在《攝影影像的本體論》一文中提出，“電影再現(xiàn)事物原貌的本性是電影美學(xué)的基礎(chǔ)?！闭?yàn)閿z影可以排除人為的因素，直接記錄現(xiàn)實(shí)，所以巴贊認(rèn)為在電影中“影像與客觀現(xiàn)實(shí)中的被攝物是同一的”。

（2）其二是電影的心理學(xué)起源，從心理層面分析了電影產(chǎn)生的原因。巴贊認(rèn)為，正如古代埃及的“木乃伊情結(jié)”——讓肉體與時(shí)間抗衡，照相術(shù)也是給現(xiàn)實(shí)涂上香料，使時(shí)間免于腐朽，留存現(xiàn)實(shí)的記憶，并再現(xiàn)一個(gè)“聲音、色彩、立體感等一應(yīng)俱全的外在世界的幻景”的“完整電影”，二者共同推動(dòng)著最初電影的產(chǎn)生。

（3）其三是電影語言進(jìn)化觀。在《電影語言的演進(jìn)》一文中，巴贊就提出電影語言的演進(jìn)方向是紀(jì)實(shí)主義，景深鏡頭是“電影語言發(fā)展史上具有辨證意義的一大進(jìn)步”。

解析：難度偏低，電影理論的常規(guī)考點(diǎn)，熟悉基礎(chǔ)知識即可作答。值得注意的是，去年電影理論批評的真題中在論述題也考察了巴贊。

??

三、論述題

1.?結(jié)合具體片例及視覺文化理論，談?wù)劺铑，B導(dǎo)演的創(chuàng)作風(fēng)格特點(diǎn)；

答題思路：結(jié)合李?，B的電影（如《隱入塵煙》和“土地三部曲”包括《老驢頭》(2010)、《告訴他們，我乘白鶴去了》和《家在水草豐茂的地方》）

思路1:運(yùn)用精神分析理論、意識形態(tài)電影批評、女性主義電影批評等現(xiàn)代電影理論展開對李?，B電影的分析，總結(jié)其創(chuàng)作風(fēng)格；

思路2（較難）:運(yùn)用空間理論、身體政治等方法展開對李?，B電影的分析，總結(jié)其創(chuàng)作風(fēng)格；

注：兩種思路并不沖突，可以相互結(jié)合

解析：難度較高，這個(gè)題初看上去讓人有些摸不著頭腦，因?yàn)楦鱾€(gè)院校的導(dǎo)演分析類題目中，極少出現(xiàn)讓學(xué)生使用“視覺文化理論”這一宏大的概念進(jìn)行分析，而一般會(huì)更為直接地讓學(xué)生使用某個(gè)更為具體的現(xiàn)代電影理論，如精神分析理論、意識形態(tài)電影批評、女性主義電影批評等。實(shí)際上，這個(gè)題目的出題方向源自趙斌版《藝術(shù)概論》中的?《視覺文化語境下的電影》這一章節(jié)，在這個(gè)部分中，書里有明確解釋道：“精神分析理論、意識形態(tài)理論、性別理論、后殖民理論以及后來的空間理論、身體政治理論等理論都曾與電影相結(jié)合，由于它們都多多少少觸及了視覺文化的相關(guān)問題，因而被劃入視覺文化研究范圍中來?！?/p>

因此，這個(gè)題看似考察的是讓人感覺陌生的“視覺文化理論”，但實(shí)際上，與視覺研究相關(guān)的方法非常廣泛，我們在學(xué)習(xí)電影理論時(shí)所了解的一系列現(xiàn)代電影理論批評方法都可以被納入這個(gè)范疇。此外，《藝術(shù)概論》中還直接給出了電影視覺文化批評的一些其他角度，如書中指出：?“空間”是電影視覺文化批評的一個(gè)重要切入點(diǎn)，同時(shí)還以《<廬山戀>：旅行、景觀與電影院》一文為例子，指出這篇文章通過對影片《廬山戀》中的旅行敘事和自然景觀的分析，揭示了電影中景觀呈現(xiàn)的修辭性話語；同時(shí)，還通過對電影院這種傳播文化景觀的空間的分析，比喻性地描述了當(dāng)代文化的認(rèn)同過程。

2.?請結(jié)合具體片例，談?wù)勑潞萌R塢的形式風(fēng)格特點(diǎn)，及其對世界電影的影響

答題要點(diǎn)：

（1）新好萊塢的風(fēng)格特點(diǎn)：在影片主題與題材上，對社會(huì)問題的尖銳暴露、批評和抗議；在表現(xiàn)手法上，大量借鑒了歐洲藝術(shù)電影的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，在表現(xiàn)手法上突出電影的影像功能；在美學(xué)觀念上，用實(shí)景拍攝，捕捉并不完美的現(xiàn)實(shí)畫面，以增加真實(shí)性，接受歐洲電影美學(xué)觀念的影響，開始對電影紀(jì)錄本質(zhì)和真實(shí)性的追求。

（2）對世界電影的影響：促進(jìn)類型創(chuàng)作觀念的融合與發(fā)展；使得好萊塢迅速走向新的時(shí)代，進(jìn)入多元化的格局，推動(dòng)世界電影格局發(fā)生變化；

解析：難度一般，這個(gè)題實(shí)際上延續(xù)了去年中外電影史論的論述題中對新好萊塢的考察。雖然新好萊塢電影是初試中的常見考點(diǎn)，但論述題較少直接以某電影運(yùn)動(dòng)作為考察對象，這便要求我們對基礎(chǔ)知識要作更全面深入的掌握。