? 在碧藍(lán)航線千日紀(jì)念的時(shí)候，筆者就對(duì)于該游戲的未來展望做了一點(diǎn)極其粗淺的分析，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有提到鄙人對(duì)于碧藍(lán)航線就自身的亞文化根基部分的清醒認(rèn)識(shí)的期望。今天（3.26）貌似恰是千日紀(jì)念投稿的截止日，但作為受眾廣泛活躍的碧藍(lán)航線社區(qū)的貼吧里近段時(shí)間問題不斷，并且已經(jīng)呈現(xiàn)出了“失控”的趨向，實(shí)在令人困惑和無奈。

? 筆者在此將就幾個(gè)特定的問題取向進(jìn)行討論，再次粗淺分析碧藍(lán)航線，甚至說以碧藍(lán)航線為代表的亞文化類型在發(fā)展中遇到的困境及其可能的展望。

一、為什么是亞文化？

? 這個(gè)問題可能很令人費(fèi)解，畢竟我們都不會(huì)忘記這樣一個(gè)事實(shí)：即我們?cè)诂F(xiàn)在的語境條件下與之打交道的那種尋常的對(duì)象，正是我們稱為“亞文化”的那種東西，或者說其中一員。

? 在明確了“亞文化”的定義后（這應(yīng)當(dāng)是為人們所普遍接受的），我們并沒有充分理由去根本地否定作為“亞文化”的亞文化本身的屬性。而作為與主流文化相區(qū)別的一類文化，亞文化的生命力和根本來源正是在于與主流文化的距離與疏離，而并非針對(duì)和齟齬。

? 為什么是亞文化？一方面是指這種文化為什么被歸為、被普遍地認(rèn)為是亞文化，另一方面是指我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持亞文化之為亞文化本身，而警惕其任何越界的可能。前者強(qiáng)調(diào)的是亞文化對(duì)于自身的規(guī)定也必須依仗主流文化的指揮，后者則是期望人們?cè)谡J(rèn)識(shí)到這樣一種相互關(guān)系后能夠基本地尊重世界運(yùn)作的規(guī)則而重新審視自己針對(duì)這些相互關(guān)系進(jìn)行的思考與努力。

? 就筆者個(gè)人而言，亞文化不得不作為主流文化的附屬存在，它的使命大抵接近于錦上添花，而非喧賓奪主。所以針對(duì)人們急切想要改造這樣從底層邏輯上就已經(jīng)穩(wěn)固的相互關(guān)系的想法，筆者自覺是不可接受的，并且是會(huì)無疾而終的。

二、審視的對(duì)象

? 這里列舉三波就碧藍(lán)航線B站官方動(dòng)態(tài)而引起的討論：（1）與Vtuber的聯(lián)動(dòng)；（2）新角色的臍環(huán)；（3）與給人們帶來心理不適的其他作品的有關(guān)聯(lián)想。

（1）第一波討論

? 就第一波討論而言，筆者認(rèn)為，到討論對(duì)于碧藍(lán)航線的Vtuber聯(lián)動(dòng)的個(gè)人好惡問題為止，問題仍然屬于內(nèi)部范疇。但是，當(dāng)玩家們開始將自身好惡與游戲流水、粉絲引流或者單向輸血相聯(lián)結(jié)的時(shí)候，其中的關(guān)系就變得有些微妙了。

? 因?yàn)楹苊黠@地，運(yùn)用我們“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”的神奇能力，我們不難發(fā)現(xiàn)，碧藍(lán)航線的開發(fā)、運(yùn)營以及一切配套部門本質(zhì)上都是隨處可見的那種營利組織。這當(dāng)然不會(huì)有疑問——亞文化本身都不得不依賴于主流文化，不得不扎根主流的土壤，不管是披皮還是懷心都是如此，那更何況其本身就是主流文化世界中的那些分子呢？

? 所以到了這一地步，討論的對(duì)象已經(jīng)從對(duì)于聯(lián)動(dòng)活動(dòng)的個(gè)人好惡轉(zhuǎn)向了對(duì)于碧藍(lán)航線策劃方面就Vtuber聯(lián)動(dòng)所持有的基本立場，即轉(zhuǎn)向討論碧藍(lán)航線與Vtuber的聯(lián)動(dòng)活動(dòng)是出于主流文化世界中的營利需要或者其他發(fā)展需要，還是出于亞文化世界中的某種動(dòng)機(jī)。

? 這個(gè)時(shí)候把后者這樣赤裸裸地挑出來，筆者才對(duì)于其本身的模糊曖昧和脆弱搖擺感到驚異，畢竟鄙人也有看到過認(rèn)為或者愿意認(rèn)為碧藍(lán)航線的Vtuber聯(lián)動(dòng)活動(dòng)是用來取悅玩家的說法。另外，在討論中更常見的一種思考方向是碧藍(lán)航線方面通過擴(kuò)充亞文化（這里勉強(qiáng)可以認(rèn)為是二次元相關(guān)的要素吧）的范圍或豐富亞文化因子從而達(dá)到吸引玩家的目的。

? 這里模糊的點(diǎn)在于目的的設(shè)定：一方面，我們站在主流文化世界角度可以認(rèn)為，碧藍(lán)航線方面不管是為了生存、發(fā)展還是達(dá)成友好關(guān)系，都有充分的理由進(jìn)行這樣的聯(lián)動(dòng)；另一方面，我們站在亞文化的角度，又會(huì)認(rèn)為或愿意認(rèn)為碧藍(lán)航線方面為了取悅?cè)?nèi)玩家甚至為了豐富亞文化要素和因子來建構(gòu)一個(gè)更好的亞文化世界而進(jìn)行這次聯(lián)動(dòng)。

? 正是由于玩家并非直接參與者，所以只能進(jìn)行一定的猜測，從而不可避免地存在目的設(shè)定的模糊性，玩家或多或少會(huì)感覺到在其中會(huì)有主流文化與亞文化的不同立場。以一種模糊的方式表達(dá)出來，玩家可能會(huì)認(rèn)為能夠達(dá)到一石二鳥的效果，但現(xiàn)實(shí)卻要求我們?cè)诩?xì)致地討論這個(gè)問題時(shí)不得不采取一個(gè)絕對(duì)的立場。更重要的是，由于主流文化統(tǒng)領(lǐng)著亞文化，所以即使我們有心采取折中，也只能得到以主流文化為基礎(chǔ)邏輯而亞文化為操作手段的目的設(shè)定，這反而與兩個(gè)極端相比更像一個(gè)“惡人”了。

? 但是要注意的是，筆者并沒有對(duì)于各種觀點(diǎn)進(jìn)行價(jià)值判斷，只是針對(duì)其中存在的關(guān)系進(jìn)行一番粗淺分析而已。而經(jīng)過對(duì)于第一波討論的淺析之后，我們大抵已經(jīng)能夠看到其中出現(xiàn)的主流文化與亞文化相模糊的苗頭了。

（2）第二波討論

? 就第二波討論而言，筆者已經(jīng)很清楚地看到，作為亞文化世界的一分子（我們大概普遍這樣認(rèn)為的），碧藍(lán)航線的要素已經(jīng)被主流文化世界相干涉和模糊了。

? 其實(shí)我們已經(jīng)很明顯地看到這樣一種傾向，即“如果在現(xiàn)實(shí)中，就......”的思考模式。如果臍環(huán)出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中，“我”會(huì)列舉出哪些哪些理由認(rèn)為這種做法有悖健康常理，甚至有違社會(huì)公序良俗。但是在這里，存在兩種不同形態(tài)的反擊，其中一種就是順著其意思下去，以相對(duì)主義視角消解了原反對(duì)的合法性。當(dāng)然這里的相對(duì)主義是經(jīng)驗(yàn)意義上的，甚至我們不排除其中又政治正確的因素，但是至少在此時(shí)的語境中，反對(duì)者本身就不占理，即使在主流文化世界中亦是如此。

? 另外一種，就是對(duì)于主流文化世界與亞文化相模糊的樸素反感，即“不喜退役”之類的反對(duì)。與先前的反駁相比更顯得情緒化，然而卻更接近于問題的內(nèi)核（雖然來源于并不可靠的直覺）。

? 而除了這種模糊帶來的問題之外，我們還能窺見亞文化世界存在的另一個(gè)危機(jī)，即缺乏規(guī)范的問題。主流文化世界尚且有精密到極致的大自然作規(guī)則基礎(chǔ)，而亞文化作為主流文化的附屬又不能不取消兩者之間的距離感。令人遺憾的是，在試圖成為主流文化世界的一顆衛(wèi)星的過程中，亞文化并沒有規(guī)范自身的規(guī)則，甚至并沒有一個(gè)穩(wěn)固的規(guī)則基礎(chǔ)，全靠一種心照不宣的心理基礎(chǔ)維持搖搖欲墜的平衡。我們已經(jīng)看到了很多“破壁者”被圈內(nèi)行家所圍攻討伐的例子，在圈子尚小，關(guān)系尚緊的時(shí)代還算可以，但在信息時(shí)代受眾急速擴(kuò)大，成分急劇復(fù)雜的情況下，原秩序的崩潰貌似只是一個(gè)時(shí)間問題了。

? 回到之前的話題，有意無意將亞文化與主流文化世界相模糊的行為很難說沒有要找到一個(gè)穩(wěn)固的規(guī)范基礎(chǔ)的意圖的成分在里面，不過顯然不管意圖是好是壞，結(jié)果都沒有想象中的那么美好。如果完全倒向主流文化世界的話，亞文化本身賴以生存的距離感會(huì)被完全取消，那么剩下來的東西在主流文化的炙烤之下幾乎無法存活。

（3）第三波討論

? 實(shí)際上，呈現(xiàn)出來矛盾最為集中的應(yīng)當(dāng)是第三波討論，因?yàn)橐环矫嫔婕暗降钠渌髌方o予許多人以心理上的以及道德情感上的不適，另一方面如若此時(shí)再使用“如果在現(xiàn)實(shí)中，就......”的思維模式的話，在道德原則上會(huì)產(chǎn)生極大的排斥感，這實(shí)際上構(gòu)成了集體意志。

? 需要注意的是，此處的討論聚焦了兩個(gè)內(nèi)容，而首先討論的是構(gòu)不構(gòu)成“有關(guān)聯(lián)想”的問題。這個(gè)問題是很典型的邏輯推導(dǎo)和經(jīng)驗(yàn)歸納沖突的問題，但是一方面前者缺乏事實(shí)依據(jù)佐證，另一方面后者則頗有部分取代整體的嫌疑。于是在方法上我們實(shí)際上是難以做出真正中肯的判斷的，針對(duì)事件采取的措施也不能算是反制或?qū)Σ撸且欢ǔ潭壬系念A(yù)備。顯然，考慮到最壞的后果，避嫌可能是最安全的預(yù)備措施。

? 對(duì)于另一方面的內(nèi)容，其核心問題則在于即使構(gòu)成有關(guān)聯(lián)想，但它重要嗎（whether it matters or not）？直到此處，集體意志才能算是真正介入。雖然基于前述的主流文化世界與亞文化的界限模糊問題，我們?nèi)匀豢梢栽谠搯栴}上持區(qū)別立場，但同時(shí)基于亞文化之附屬于主流文化的本質(zhì)屬性，我們?nèi)匀豢梢院戏ǖ夭扇『笳叩脑u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去審視前者。

? 而筆者認(rèn)為，正是基于此處的集體意志，我們可以很堅(jiān)定地給亞文化定下一個(gè)來自主流文化世界的規(guī)范，即不違背其公序良俗底線的規(guī)范（暫且這么說吧）。如果我們普遍地這么去相信并且這么去做了，那么我們確實(shí)在為亞文化的健康發(fā)展添磚加瓦。那么針對(duì)前述的問題，我們就可以認(rèn)為“It matters.”。

? 之前會(huì)有人誤以為在討論中呈現(xiàn)的集體意志是針對(duì)其他問題產(chǎn)生的，從而感到驚詫和不解，但現(xiàn)在通過澄清，大抵可以解釋清楚了。

三、困境與展望

? 筆者個(gè)人認(rèn)為，經(jīng)過受眾井噴之后，亞文化面臨的發(fā)展危機(jī)愈發(fā)凸顯，最主要就表現(xiàn)為向主流文化世界的靠攏和界限的模糊，而這又是由亞文化本身缺乏規(guī)范，本身構(gòu)建的世界不完整造成的。

? 此處所說的亞文化圈子當(dāng)然不會(huì)僅僅是碧藍(lán)航線社區(qū)而已，如果擴(kuò)大了去看，其他相關(guān)游戲社區(qū)、漫畫圈子、小說圈子、原畫師圈子等等都存在自身的問題，統(tǒng)領(lǐng)起來都是這個(gè)亞文化大類的問題（如果我們?cè)敢獍凑者@樣的經(jīng)驗(yàn)去總結(jié)的話），這也正是“因一黑全”的觀點(diǎn)、“傷及無辜”的不滿等等負(fù)面要素產(chǎn)生的土壤。

? 現(xiàn)在“開除圈子”的行為變得很常見了不止是因?yàn)椴扇∵@種做法的人多了，也是因?yàn)槊鎸?duì)亞文化發(fā)展的困境這種想法擴(kuò)散開來了，這種做法很明顯了體現(xiàn)了圈內(nèi)人對(duì)于秩序和和諧（Harmony）的急切期盼。

? 總不能說擁有了改變世界的力量就不計(jì)后果地去嘗試，大膽假設(shè)，小心求證才是在建構(gòu)亞文化世界時(shí)的端正態(tài)度。經(jīng)過幾次討論之后，希望諸圈內(nèi)人能夠一步步地構(gòu)建屬于自己世界的自己的秩序，真正清晰并展現(xiàn)自身的特色，令亞文化能夠健康地發(fā)展。

? 如果說有借亞文化滋養(yǎng)主流文化世界的，那么借主流文化世界來搭建亞文化世界再正常不過了。

2020.3.26? 14:16