梁山一百單八將招安后受封的許多官職，在《宋史·職官志》中都找不到，八十萬(wàn)禁軍教頭王進(jìn)和林沖是什么級(jí)別，有人說(shuō)是六品武官，有人說(shuō)是外聘無(wú)軍籍教練，也有人說(shuō)是介乎連長(zhǎng)和團(tuán)長(zhǎng)之間。

按照南宋末年曾任江陵、懷寧知縣，也曾入賈似道幕府的史學(xué)家胡三省考證，宋軍中是有教頭的，而且都是由軍人擔(dān)任，由部隊(duì)軍事主官選拔任命，打仗的時(shí)候可以帶領(lǐng)千人隊(duì)或百人隊(duì)，也就是相當(dāng)于現(xiàn)在的團(tuán)長(zhǎng)或連長(zhǎng)。

林沖在高俅那里很受器重，他穿六品武將服色，也就不足為奇了——魯智深因?yàn)楹苁芾戏N經(jīng)略相公種師道器重，所以也可以穿六品武官的“鸚哥綠纻絲戰(zhàn)袍”，林沖初見(jiàn)魯智深的時(shí)候，穿的是“單綠羅團(tuán)花戰(zhàn)袍”，說(shuō)明這二人從前的品級(jí)基本相同，要是穿一襲青衣，那就要低一級(jí)了。

新版《水滸》里的魯智深穿著不灰不綠疙疙瘩瘩起球兒的麻布袍子，一下子就拉低了魯智深的檔次，林沖則長(zhǎng)了一副孫悟空的面孔，完全沒(méi)有半點(diǎn)張飛的風(fēng)范。張飛和林沖都是豹頭環(huán)眼燕頷虎須，不知道為什么變成了猴頭細(xì)眼鷹嘴鼠須。

林沖的相貌和魯智深的品級(jí)，已經(jīng)有很多人考證過(guò)了，咱們今天就換個(gè)角度，以出土文物和宋朝兵書(shū)為證，來(lái)看看魯智深所用的兵器——那桿六十二斤的水磨渾鐵禪杖，在新舊版的電視劇中形制差不多，似乎跟《西游記》中沙和尚手里的“降妖寶杖”是同一類東西。

如果豬八戒能看到《西游記》電視劇，肯定會(huì)笑得大肚皮亂顫：“沙悟凈手里的那根‘哭喪杖’、‘磨杠子’，怎么變成了方便連環(huán)鏟？”

豬八戒看了西游記電視劇會(huì)笑，魯智深看了所有版本的水滸傳影視劇也都會(huì)笑：“九尾龜陶宗旺的兵器嗎，怎么到了灑家手中？”

魯智深笑得有道理，因?yàn)槟菞l六十二斤的水磨渾鐵禪杖只有五尺長(zhǎng)，比他的身高還短三尺，如果一邊是鍬頭、一邊是月牙，那就沒(méi)法兒耍了。

有鍬頭和月牙的那不叫禪杖，而叫方便鏟，《說(shuō)岳全傳》中岳家軍的董先，用的就是一把方便鏟：“其人身長(zhǎng)九尺，面如鍋底，兩道黃眉直豎，頦下生一部血染紅須，頭戴鑌鐵盔，身穿烏油鎧，坐下的是一匹點(diǎn)子青鬃馬，手拿著一柄虎頭月牙鏟?！?/strong>

董先在歷史上確有其人，《三朝北盟會(huì)編·卷一百五十》說(shuō)董先“字覺(jué)民，洛陽(yáng)人，初從翟興軍，與金人戰(zhàn)，勇功為多?！?/strong>

秦檜很欣賞董先的驍勇，宋高宗趙構(gòu)卻認(rèn)為董先貪財(cái)、牛皋好酒，都不可帶兵：““檜等言董先、牛皋才具，帝曰：‘二人誠(chéng)驍勇，然先好貨，皋嗜酒，未可馭眾?！?/strong>（《續(xù)資治通鑒·卷第一百二十二》）”

方便鏟和禪杖當(dāng)然不是一回事，但是跟九尾龜陶宗旺手中大鐵鍬的用途是一樣的，或者我們可以直接這樣說(shuō)：方便鏟，其實(shí)就是僧人手中的鐵鍬。

方便鏟據(jù)說(shuō)是老子李耳所創(chuàng)，騎青牛過(guò)函谷化胡之后，這種鏟頭一尺八寸有五個(gè)鐵環(huán)、鏟柄三尺三寸、鏟尾八寸六分的器械，就變成了僧人掩埋路邊倒閉動(dòng)物的工具。

所謂方便鏟蘊(yùn)含十八重地獄、陰陽(yáng)二氣、五行、三十三重天、八方、六合、三才寓意，那只是傳說(shuō)而已，說(shuō)來(lái)說(shuō)去它還是一把鐵鍬而已，就是從上古農(nóng)具“耒耜”演化而來(lái)的。

即使是到了宋朝，冶鐵技術(shù)已經(jīng)發(fā)展得很好了，農(nóng)民手中的鐵鍬也不像咱們現(xiàn)在用的鐵鍬或工兵鏟那樣堅(jiān)韌、輕薄、鋒利，似乎更像一塊鐵板，這是有宋遼時(shí)期的出土文物為證的。

通過(guò)出土文物，我們就能知道九尾龜陶宗旺的大鐵鍬是什么樣子了，他占山為王和加入梁山之后，都沒(méi)有更換兵器，說(shuō)明鐵鍬在戰(zhàn)場(chǎng)上很好用。

不同版本的水滸傳對(duì)陶宗旺有不同的描述，但是通過(guò)贊詩(shī)，我們也基本能了解此人的體貌特征和鐵鍬的形制與作用：“五短身材黑面皮，鐵鍬敢掘泰山基。光州莊戶陶宗旺，古怪人稱九尾龜。宗旺力如猛虎，鐵鍬到處無(wú)情。神龜九尾喻多能，都是英雄頭領(lǐng)?！?/strong>

古代的鐵鍬分量不輕，這種厚重的農(nóng)具拿來(lái)當(dāng)兵器，可以鏟、砍、拍，在攻城和建筑的時(shí)候也能派上大用場(chǎng)，至于種地，那就用不著了——梁山四面環(huán)水，無(wú)地可耕種。

我們把出土文物與各種陶宗旺畫(huà)片結(jié)合起來(lái)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)影視劇中花和尚魯智深的兵器，實(shí)際是握在九尾龜陶宗旺手上的。

影視劇為了好看，就把陶宗旺的器械交到了魯智深手中，那么水滸原著中的魯智深用的是什么樣子的兵器呢？

五臺(tái)山下的鐵匠和大相國(guó)寺周邊的偷菜潑皮都知道魯智深禪杖的樣子：“渾鐵禪杖，頭尾長(zhǎng)五尺，重六十二斤。”

水滸傳中有兩條禪杖，一條屬于花和尚魯智深，一條屬于寶光和尚鄧元覺(jué)，這兩條禪杖打起來(lái)很好看：“兩條銀蟒飛騰，一對(duì)玉龍戲躍?！?/strong>

看了水滸傳的描述，我們不禁想起了宋朝兵書(shū)《武經(jīng)總要》的描述：“取堅(jiān)重木為之，長(zhǎng)四五尺，有以鐵裹其上者，人謂訶藜棒?！?/strong>

訶藜棒是硬木包鐵，魯智深的禪杖是渾鐵裹漆，長(zhǎng)度基本相同，重量大有差異，殺傷力當(dāng)然是渾鐵禪杖更強(qiáng)。

魯智深化訶藜棒為禪杖，跟他在種家軍的作戰(zhàn)經(jīng)歷有關(guān)，當(dāng)年他跟隨老種經(jīng)略相公種師道在西部打仗，對(duì)手是裝備了冷鍛甲的西夏騎兵，訶藜棒比大刀長(zhǎng)矛更管用。

魯智深初見(jiàn)林沖時(shí)，說(shuō)自己“只為殺的人多，情愿為僧”，指的當(dāng)然不是鎮(zhèn)關(guān)西鄭屠，而是西夏兵將——他那桿宋軍制式兵器訶藜棒，不知打碎了多少兜鍪和頭顱。

魯智深的禪杖先后打翻了神駒子馬靈和“永樂(lè)大王”方臘，這兩人都沒(méi)有見(jiàn)血，說(shuō)明魯智深的禪杖無(wú)尖無(wú)刃，如果魯智深的禪杖有鍬頭，他在野豬林震懾董超薛霸的時(shí)候，就不會(huì)只“打的樹(shù)有二寸深痕”，而是會(huì)輕松鏟斷了。

看了水滸原著和出土文物，讀者諸君對(duì)魯智深的禪杖和陶宗旺的鐵鍬肯定會(huì)有所了解，于是這時(shí)候比較有意思的問(wèn)題就出現(xiàn)了：如果現(xiàn)代幾百塊錢的工兵鏟和幾十塊錢的菜刀穿越到宋朝，會(huì)不會(huì)成為“削鐵如泥”的“神兵利器”？

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