<純批><筆記3—空間的形而上學(xué)闡明>
### 第一節(jié) 空間
#### §2. 空間概念的形而上學(xué)闡明
若未作特別說明，對象一詞指經(jīng)驗性的現(xiàn)象，而非自在之物
借助于`外感官`(我們內(nèi)心的一種屬性)，我們把對象表象為`在我們之外`、并全都`在空間之中`的
`內(nèi)感官`則是內(nèi)心`借以直觀自身`或`它的內(nèi)部狀態(tài)`的
它(內(nèi)感官)雖然并不提供對靈魂本身`作為一個客體`的任何`直觀`，但這畢竟是一個確定的形式(時間)，只有在這形式下對靈魂的內(nèi)部狀態(tài)的直觀`才有可能`，以至于一切屬于內(nèi)部規(guī)定的東西都在`時間`的關(guān)系之中被表象出來。
`時間`不能`在外部`被直觀到，正如`空間`也不能被直觀為`我們之內(nèi)的東西`一樣
那么，空間與時間是什么呢？為了搞清這些問題，我們要首先`闡明`空間的概念。
所謂`闡明`，我理解為將一個概念`里所屬的`東西作出清晰的(哪怕并不是詳盡的)介紹；而當這種闡明包含那把概念`作為先天給予的`來描述的東西時，它就是`形而上學(xué)`的
**空間的形而上學(xué)闡明**
?`空間不是什么從外部經(jīng)驗中抽引出來的經(jīng)驗性的概念`
因為要使某些感覺`與外在于我的`某物發(fā)生關(guān)系(也就是與在空間中不同于我所在的另一地點中的某物發(fā)生關(guān)系)，并且要使我能夠`把它們表象為相互外在、相互并列`，因而不只是各不相同，而且是在不同的地點，這就`必須已經(jīng)有空間表象作基礎(chǔ)`了。
因此空間表象不能從外部現(xiàn)象的關(guān)系中`由經(jīng)驗借來`，相反，這種外部經(jīng)驗本身`只有通過上述表象`才是可能的。
?`空間是一個作為一切外部直觀之基礎(chǔ)的必然的先天表象`
對于空間不存在，我們`永遠不能`形成一個`表象`，雖然我們完全可以設(shè)想在空間中找不到任何對象。
因此，空間被看作是`現(xiàn)象的可能性條件`，而不是一個`附屬于現(xiàn)象的規(guī)定`，而且它是一個先天的表象，必然成為`外部現(xiàn)象的基礎(chǔ)`。
?`空間決不是關(guān)于一般事物的關(guān)系的推論的概念，或如人們所說，普遍的概念，而是一個純直觀`
因為首先,我們只能表象一個`唯一的空間`，并且，如果我們談到許多空間，我們也是把它們理解為同一個獨一無二的空間`的各部分`。這些部分也不能`先行于`那唯一的無所不包的空間，仿佛是它的組成部分(由它們才得以復(fù)合起來唯一的空間)似的，相反，它們`只有在唯一空間中才能被設(shè)想`。
空間本質(zhì)上是`唯一的`，其中的雜多、因而就連一般諸多空間的普遍概念，都只是基于`對它的限制`。由此可見，在空間方面一切有關(guān)空間的概念都是以一個`先天直觀`(而不是經(jīng)驗性的直觀)為基礎(chǔ)的。
一切幾何學(xué)原理也是如此,例如在一個三角形中，兩邊之和大于第三邊，這決不是從有關(guān)線和三角形的普遍概念中，而是從直觀、并且是先天直觀中，以`無可置疑的確定性`推導(dǎo)出來的。
`空間被表象為一個無限的給予的量`
雖然我們必須把每一個概念都設(shè)想為一個被包含在無限數(shù)量的各種可能表象中(作為其共同性標志)、因而將這些表象都包含于其下的表象；但沒有任何概念本身能夠被設(shè)想為仿佛`把無限數(shù)量的表象都包含于其中的`。然而，空間就是這樣被設(shè)想的(因為空間的所有無限的部分都是同時存在的)。所以，空間的原始表象是`先天直觀`，而不是概念。
