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·笑面青江（にっかり青江）

種類：脅差-大脅差

鍛造者：備中青江派·青江貞次。貞次為鐮倉時代中期的刀匠，通稱右衛(wèi)門亮，生卒年不詳，僅知道其父為同屬青江派的守次。與同屬青江派的恒次（念珠丸恒次的鍛造者）一樣，青江貞次也是后鳥羽天皇組織的御番鍛造的成員之一。

參數(shù)：

此刀原本為2尺5寸長（約83.3cm）的太刀，后來被磨短為1尺9寸9分（約60.5cm）的大脅差，反約1.2cm；刀莖處銘文“羽柴五郎左衛(wèi)門尉長”（即丹羽長秀）。另有江戶時代制作的刀鞘外裝“金梨子桐四つ目結(jié)紋散糸巻太刀拵”。

相關(guān)典故：

此刀日文名稱中的“にっかり”據(jù)說是笑聲的擬聲詞，有時也寫作“珥加理”，因此笑面青江有時也會寫為“珥加理青江”。傳說某個武士聽聞領(lǐng)地內(nèi)有妖怪出沒，便在晚上前去查看，發(fā)現(xiàn)了一名抱著孩子的女人對其不停發(fā)出笑聲；笑著的女人對武士說“請您抱我吧”，心慌意亂的武士直接一刀劈了過去，卻發(fā)現(xiàn)女人和孩子都消失了。等到第二天白天再來查看時，沒有發(fā)現(xiàn)任何的尸首，只在現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)了一個被劈開的石燈籠。

至于傳說里的這個武士是誰，一直都有不同的說法。《享保名物帳》的說法是住在近江國蒲生郡八幡的中島修理太夫、中島九理（久得）太夫兄弟中的某一人；《常山紀(jì)談》中則提到此事是淺野長政的某個家臣從甲賀國前往伊勢國時的經(jīng)歷；《京極家家傳》則說是駒丹后守（狛丹后守）。

持有者：柴田勝家-柴田勝敏（勝家之子）-丹羽長秀-豐臣秀吉-豐臣秀賴-京極高次-京極家

丹羽長秀（1535-1585），織田家臣，“織田四天王”之一。

丹羽長秀幼名萬千代，15歲時即出仕于織田信長，在信長攻打美濃稻葉山城時得到重用，因其行事穩(wěn)重而深受信長的信賴，與柴田勝家一同被視為是織田家的宿老之臣。后來，丹羽長秀又奉信長之命，向筑城名手松永久秀學(xué)習(xí)營建城池之術(shù)，并主持修建了信長時代赫赫有名的安土城；1581年，信長在京都舉辦御馬揃閱兵時，丹羽長秀是獲允第一個進場的，足見其地位之高；此外，信長將自己哥哥的女兒以養(yǎng)女身份嫁給了丹羽長秀，同時又將自己的女兒嫁給了丹羽長秀之子丹羽長重——種種事例都證明信長對這位亦兄亦友的家臣的無比信賴。而丹羽長秀也不負(fù)信長的期待，內(nèi)政、軍事各方面均功績卓著，因作戰(zhàn)勇猛而被稱為“鬼五郎左”。當(dāng)時流傳有“木綿藤吉?米五郎左?掛かれ柴田に 退き佐久間?”的民謠，指的就是織田家四名重臣：如同木棉布一樣無論何時都可發(fā)揮作用的木下藤吉郎（羽柴秀吉）、如同大米一樣樸實無華卻必不可缺的丹羽長秀、一馬當(dāng)先勇猛無比的柴田勝家，以及擅長撤退戰(zhàn)殿后減少傷亡的佐久間盛政。

本能寺之變時，丹羽長秀奉信長之命輔佐信長三子織田信孝參與四國征伐，得知消息后立即與從中國急行軍回師的羽柴秀吉合流，在天王山與明智光秀交戰(zhàn)。戰(zhàn)后，圍繞織田家政治遺產(chǎn)的處置問題，織田家家臣在清州城召開會議，即“清州會議”。此時，丹羽長秀是極少數(shù)支持羽柴秀吉的織田家老臣，支持秀吉立信長長孫三法師為織田家繼承人的提案，最終避免了織田家的分裂；但眾人并不知道，秀吉的真實動機并非立幼主那么單純，而是意欲成為織田信長的政治繼承人，進而奪取天下。

隨著秀吉野心的不斷擴張，在織田家老臣與秀吉間尋求平衡的丹羽長秀最終無法控制局面，被迫與昔日同僚柴田勝家分道揚鑣，在1583年的賤岳合戰(zhàn)中加入了秀吉的軍隊，在此戰(zhàn)中親自追捕逃亡的勝家之子柴田勝敏，并將其押往近江佐和山城（長秀的居城）處刑。隨后的小牧·長久手合戰(zhàn)中，丹羽長秀繼續(xù)作為秀吉的盟友而參戰(zhàn)，并在戰(zhàn)后得到越前、若狹、加賀等地作為封地，領(lǐng)越前守一職。不過，面對早已日薄西山再也無法恢復(fù)往日盛況的織田家，丹羽長秀的復(fù)雜心境究竟如何，如今早已難知曉；

1585年，因胃結(jié)石（一說胃癌）而病入膏肓的長秀最終去世，享年51歲。據(jù)說難忍病痛折磨的長秀，用刀將自己的腹部切開，取出了胃里呈鳥嘴狀的化石，曰“此即為使我痛苦不已之物嗎”，用刀柄將結(jié)石擊得粉碎；另有一說是晚年悔恨自己支持秀吉導(dǎo)致織田家衰亡的丹羽長秀將這塊結(jié)石送到秀吉手上，以表達(dá)自己對秀吉的憤恨之情。

京極高次（1560-1609），世稱羽柴大津宰相、京極侍從、京極若狹守，若狹小浜藩初代藩主。

京極高次出身的京極氏乃是北近江名門·佐佐木氏的支流，其母京極瑪利亞乃是淺井長政的姐姐。在淺井家、織田家先后擴張勢力時，京極氏如同喪家之犬一般連連逃竄，家門破落；京極高次之父先臣服于織田信長，本能寺之變后反抗又被擊??；光秀與秀吉交戰(zhàn)前夕，已繼任家督之位的京極高次又不知是為了維護“近江名門”的那點微不足道的名譽、還是真以為光秀是個粗大腿，腦子抽風(fēng)加入了明智光秀的軍隊與秀吉對抗。最后的結(jié)局人盡皆知，光秀敗逃并被農(nóng)民所殺，秀吉贏得了大義名分；本來按照一貫的道理，京極高次應(yīng)當(dāng)以死來了結(jié)自己犯下的蠢事，但他不僅沒有被勒令自盡，僅僅是沒收了封地，更是在之后成為了大津城主——靠的就是所謂的“權(quán)色交易”和裙帶關(guān)系。

京極高次的妹妹（也有一說為姐姐）龍子是若狹守護武田元明的妻子，二人育有一男一女；但武田元明在山崎合戰(zhàn)中加入了明智軍，最后兵敗自盡。而龍子則因美貌和顯赫的家世（京極氏雖早已是破落戶，但瘦死的駱駝比馬大，名門再怎么都比秀吉這個農(nóng)民出身的家伙要好得多）被秀吉看中，垂涎龍子美貌的秀吉將其納為側(cè)室，即西之丸殿（西の丸殿）。秀吉對西之丸殿的寵愛堪比后來的淀殿（淺井茶茶），而西之丸殿對秀吉吹的枕邊風(fēng)，無疑是兄弟京極高次飛黃騰達(dá)的終南捷徑。就這樣，京極高次作為明智軍的余孽，僅僅被秀吉象征性的沒收了領(lǐng)地；很快，京極高次在天正十二年（1584）獲封近江國高島郡2500石領(lǐng)地，第二年加增到5000石；同年又因參與了秀吉的九州征伐而加到1萬石，并在天正十五年（1587）迎娶了比自己小7歲的表妹淺井初（淺井長政的女兒、淺井茶茶的妹妹）。

坐上了妹妹龍子和妻子阿初（阿初的姐姐為秀吉最寵愛的側(cè)室·淀殿）的火箭，京極高次迎來了垂直式晉升：天正十八年（1590），京極高次獲封近江八幡山城2萬8千石，并在次年拜領(lǐng)從五位下侍從之職；文祿四年（1595）加封近江大津城6萬石，領(lǐng)從四位左近衛(wèi)少將；第二年，京極高次獲賜羽柴苗字和豐臣姓，領(lǐng)從三位參議，故而被稱為“近江宰相”。這種靠女人上位的作法在當(dāng)時成為了許多人的嘲笑對象，京極高次因此得了一個“螢火蟲大名”（蛍大名）的諷刺之稱——螢火蟲雖然能發(fā)出耀眼的光，但其發(fā)光的部位卻是位于屁股上；這個稱號的具體含義自然是不言自明了。

秀吉死后，天下再次迎來動蕩之時，德川家康和石田三成動員關(guān)東關(guān)西大名之力，在美濃國的關(guān)原一決雌雄。戰(zhàn)前，三成一方的大谷吉繼勸說京極高次出兵對峙東軍，但京極高次卻突然回師大津城，死守城池不出；驚詫于這突如其來狀況的西軍遂奮力攻城。雖然最終攻破大津城，但關(guān)原之戰(zhàn)卻在同一天以東軍勝利而告終。京極高次的騎墻之舉再次為其帶來了巨大紅利，家康封若狹小浜8萬5千石給他，高次以自己為背叛者為由拒絕，但其后又在弟弟的勸說下接受；次年，家康又在原基礎(chǔ)上加封京極高次7千石，使得京極高次成為9萬2千石的若狹小浜藩主。就這樣，這個資質(zhì)平平的“小法師”（京極高次幼名），憑借著女人和察言觀色的能力，反而成為了笑到最后的人。

目前狀態(tài)：現(xiàn)為香川縣丸龜市立資料館所藏。1940年，笑面青江被評定為重要美術(shù)品；1997年，丸龜市從京極家買下此刀，并存放于丸龜市的市立資料館。

·明智近景

種類：打刀

鍛造者：備前長船派·備前長船近景。

參數(shù)：

刀刃長2尺2寸5分（約68.2cm），反約1.2cm；刀莖末尾處有年記銘文“暦応三年”。

相關(guān)典故：

和眾多因其持有者的事跡而增光添彩的刀劍不同，明智近景是極少數(shù)因為主人的惡名而不被待見的存在。這把刀在光秀之后傳到了明智家的后代手上，隨后被出羽莊內(nèi)藩的大莊屋日向家所持有。幕末時期，因為日向家的后人厭惡明智光秀背叛主君的不忠行為，將刀莖上原本的刀工銘文以及光秀持有此刀時刻下的銘文全部磨去，只留下了“暦応三年”的年記銘文。削去弒逆之人的銘文可以理解，但為何要連刀工銘文也一同磨去，實在是個令人難以捉摸的問題。

《仁王2》中的明智近景被設(shè)計為擁有與不動明王三鈷劍一般的造型，是為了契合游戲內(nèi)光秀身為調(diào)和者公正無私的特點；同時劍身造型古樸，刻有諸多梵文，主要是為了與其盔甲的設(shè)計相契合（雖然歷史上明智光秀的所作所為的確不能用“大義”來形容）。

持有者：明智光秀-莊內(nèi)藩日向家

目前狀態(tài)：現(xiàn)為私人收藏。

·淺井一文字

種類：太刀。盡管在《仁王2》中看起來是打刀造型，但歷史上的淺井一文字確實是把太刀。

鍛造者：不明。在相關(guān)史料中均未記載淺井一文字的鍛造者是誰，刀身無刀工銘文也進一步掩蓋了鍛造者的真實身份。

參數(shù)：

刀刃長2尺1寸6分（約65.4cm），刀莖中心處銘文“一”。

相關(guān)典故：

根據(jù)《淺井三代記》記載，此刀最初是織田信長所有，在織田家與淺井家聯(lián)姻之時，信長將這把刀作為妹妹阿市的陪嫁，送給了妹夫淺井長政；作為回禮，淺井長政將淺井家的名寶“石割兼光”給了信長。不過，《淺井三代記》中提到的給長政的是“一文字宗吉の御太刀”，而淺井一文字并不清楚出自哪位刀匠之手，因此也有說法認(rèn)為《淺井三代記》中提到的陪嫁物和淺井一文字是兩把不同的刀。

之后，淺井長政在信長上洛后截了信長的后路，公然撕毀盟約襲擊織田家，最后被圍困于小谷城兵敗自殺；淺井一文字遂傳到了長政的長女·淺井茶茶手中。茶茶后來成為了豐臣秀吉的側(cè)室，并在大坂之陣中身死；淺井一文字按道理也隨其主一同消失無蹤，但在戰(zhàn)爭結(jié)束后突然出現(xiàn)在了尾張德川家。元和三年（1617），尾張德川家將淺井一文字獻(xiàn)給時任將軍德川秀忠（秀忠的正室崇源院是淺井長政的三女兒阿江，也就是淺井茶茶的妹妹），使得一文字從此成為將軍家的御寶。

持有者：織田信長-淺井長政-淀殿（淺井茶茶）-尾張德川家-德川將軍家-前田利常-柳澤吉保-山縣有朋

柳澤吉保（1658-1714），江戶幕府第5代將軍德川綱吉的側(cè)用人，著名權(quán)臣及奸臣。

柳澤吉保出身的柳澤氏據(jù)說是清和源氏三大支流之一的河內(nèi)源氏下屬甲斐武田氏的旁支——甲斐一條氏的末裔（有點繞，但柳澤氏確實是這么自稱）。武田家滅亡后，德川家康命井伊直政四處集結(jié)武田家遺臣，組建了井伊赤備隊，使得柳澤氏等一眾武田遺臣成為了德川氏的世代家臣。柳澤吉保也因為這一關(guān)系，自6歲時就開始侍奉上野國館林藩的藩主·德川綱吉，并因機靈聰慧和好學(xué)而深得綱吉的喜愛。

在德川綱吉成為幕府將軍后，柳澤吉保也飛黃騰達(dá)，成為了綱吉的第一批幕臣，于1682年升為從六位下，1685年升從五位下出羽守，1688年成為綱吉的側(cè)用人（將軍近侍的最高職銜，在老中與將軍之間起到溝通橋梁作用），同時俸祿升至1萬2千石，躋身于大名行列；1690年，柳澤吉保再次加封，這回直接漲到了2萬石，并于同年升任從四位下。到1694年，柳澤吉保已經(jīng)擁有了與老中同等規(guī)格的待遇，俸祿也漲到了7萬2千石；1706年，柳澤吉保甚至升到了大老格，俸祿高達(dá)15萬1200石，可謂位極人臣。德川綱吉與柳澤吉保的關(guān)系甚至可以說是親密到了一種不正常的程度，甚至有說法認(rèn)為二人是同性戀人關(guān)系；正是這種近乎不正常的寵信，直接造就了可以算得上是江戶幕府時期最大的一次丑聞。

這個記載在《護國女太平記》（護國女太平記）中的說法是這樣的：德川綱吉有一名愛妾飯塚染子，后來綱吉把這名愛妾賜給了柳澤吉保做側(cè)室；但是在染子成為柳澤側(cè)室以后，綱吉竟然還叫其前來侍寢。柳澤吉保也并不生氣，反而讓染子給綱吉吹枕邊風(fēng)，許諾賜給柳澤甲斐國100萬石的領(lǐng)地，沒想到綱吉居然爽快地答應(yīng)了；若非后來綱吉去世后此事不了了之，柳澤吉保就真的會成為封地超百萬石的大大名。這個故事真?zhèn)尾幻?，但“柳澤吉保的兒子是將軍的私生子”的流言在民間瘋傳，而幕府的確對綱吉的作法大為恐慌，在大奧中設(shè)置了名為“御添寢”的女官，負(fù)責(zé)在將軍過夜生活時背對解鎖姿勢的將軍，提防將軍或侍寢的女性說出一些離譜的內(nèi)容，可以說是直接導(dǎo)致后世德川將軍們的夜生活體驗極其不愉悅。

山縣有朋（1838-1922），幕末著名軍事家、“日本陸軍之父”，明治時期軍政大佬。

山縣有朋是“草雞變鳳凰”的典型例子，出身于長州藩下級武士家庭的他在同輩人間默默無聞，與其一同就學(xué)于松下村塾的吉田稔磨也將其比作平平無奇的小木棍；但諸多長州藩同志的過早離世，使得山縣有朋得以站在了臺前，成為倒幕戰(zhàn)爭中長州藩的軍事代表人物。明治維新后，山縣有朋經(jīng)過摸爬滾打（加上其他資歷更高的大佬早逝），成為軍界無可撼動的大佬，更是在1898年擔(dān)任了內(nèi)閣首相一職負(fù)責(zé)制訂所有陸軍作戰(zhàn)計劃的參謀本部、改革警察制度、地方自治制度，乃至惡名昭彰的軍國主義，都是出自山縣有朋之手，他也因此被稱為“日本軍國主義之父”。憑借著元老資歷和權(quán)力，山縣有朋在軍政兩界翻云覆雨，甚至一度插手了皇太子裕仁選妃的事件中，成為許多人不待見的存在；但必須肯定，他使得日本以極快的速度武裝成一個軍事強國——盡管這最終導(dǎo)致這個國家滑向了毀滅的深淵。

目前狀態(tài)：在1923年的關(guān)東大地震中被燒毀。

·星切太刀（星切の太刀）

種類：太刀

鍛造者：不明

參數(shù)：不明

相關(guān)典故：

星切太刀是一把各方面參數(shù)皆不見記載的刀，“星切”之名也不知從何而來；但這把刀的名氣很大，信長為了得到這把刀一擲千金，最后將這把刀與茶具等物一同傳給了嫡子織田信忠。這把刀之所以有這么大的名氣，是因為它的前持有者乃是“曾我兄弟復(fù)仇事件”的主人公之一——曾我五郎時致。

“曾我兄弟復(fù)仇事件”被稱為“日本三大復(fù)仇事件”之一（另外兩件分別是與“忠臣藏”有關(guān)的“元祿赤穗事件”，以及江戶初期被傳為“三十六人斬”的“鍵屋之辻決斗事件”），大概經(jīng)過是安元二年（1176），伊豆豪族工藤氏因家族繼承問題而爆發(fā)了內(nèi)部騷動，工藤祐經(jīng)因為惱怒于從兄伊東祐親奪取其領(lǐng)地伊東莊而派人伏擊后者，卻不想之只打傷了后者，殺死了祐親的兒子河津佑泰。河津佑泰的遺孀帶著兩個兒子改嫁曾我祐信，兩兄弟遂改姓曾我，日思夜想要報仇。

之后，伊東祐親一脈沒落，工藤祐經(jīng)卻因為得寵于源賴朝而飛黃騰達(dá)。曾我兄弟中的哥哥一萬丸元服后改名曾我十郎祐成，繼承曾我氏家督；弟弟箱王丸則被送往箱根權(quán)現(xiàn)神社修行，改名曾我五郎時致。后來兄弟重逢，從箱根權(quán)現(xiàn)神社取出當(dāng)年源義經(jīng)供奉于此的名刀“薄綠”（即名刀“膝丸”，也就是大名鼎鼎的蜘蛛切），意欲找仇人復(fù)仇，在建久四年（1193）源賴朝在富士裾野舉辦卷狩時混入行列其中，于最后一夜?jié)撊牍ぬ俚v經(jīng)的住處將其殺死。哥哥十郎當(dāng)場被仁田忠常誅殺，弟弟五郎則在次日向源賴朝陳述復(fù)仇緣由后從容赴死，被處以斬首之刑。盡管只是一起復(fù)仇事件，但其背后的政治動機卻被認(rèn)為兇險異常，被認(rèn)為是北條時政（源賴朝的岳父，同時也是為曾我五郎時致行元服禮的烏帽子親）或源范賴（源賴朝從弟，在源賴朝奪得天下后受到猜忌，二人日益交惡）意欲暗殺源賴朝的陰謀。

在那之后，哥哥曾我十郎祐成的側(cè)室虎御前也被賴朝逮捕審訊，最終無罪釋放；而曾我兄弟復(fù)仇的故事經(jīng)虎御前之口，被后世代代相傳，成為歌舞伎、凈瑠璃等曲藝的熱門題材。據(jù)說曾我兄弟死后，富士裾野出現(xiàn)了反常的現(xiàn)象，天空中時常會傳來戰(zhàn)斗廝殺之聲，以及曾我兄弟的怒吼嘶號聲；來往的行人聽到異響后大多當(dāng)場暴斃，即使僥幸撿回一條命，也會變成精神失常、不斷念叨曾我兄弟說的話的瘋子。這一反?，F(xiàn)象被稱為“音靈”，被認(rèn)為是曾我兄弟這種死于非命的怨靈化為妖怪作祟；源賴朝遂派人舉行祭祀儀式，將二人作為神明加以供奉，最后才使這一現(xiàn)象逐漸消失。

持有者：曾我五郎時致-織田信長-織田信忠

目前狀態(tài)：本能寺之變中被燒毀，下落不明。

·振分發(fā)廣光（振分髪広光）

種類：打刀

鍛造者：相州派·廣光。廣光為鐮倉時代后期的刀工，通稱九郎次郎、藤九郎次郎或五郎三郎，據(jù)傳為相州派刀工正宗之子（一說為養(yǎng)子），但同時也有廣光為新藤五國光之子、相州正宗的兄弟、相州貞宗之子等不同的說法。傳說廣光年輕時鍛刀皆無刀銘，某次其師傅向為其起一個刀工名，這時一只狐貍跳到了書案上，發(fā)出“koko”（コーコー）的叫聲，于是干脆就以狐貍的叫聲轉(zhuǎn)換為漢字作為刀工名，起名為“廣光”（廣光）。

此外，據(jù)說廣光生活窮困，沒法給徒弟發(fā)零花錢，只好在徒弟鍛造的刀上刻上自己的刀銘“廣光”，讓徒弟拿著刻有自己刀銘的刀去賣個好價錢，代替零花錢使用，久而久之就將這類僅有銘文出自廣光之手的刀劍稱作“恩銘廣光”（恩銘の広光）。

參數(shù)：

刀刃長2尺9分（約69.7cm），反約4分（約1.3cm）；刀莖處銘文“振分髪”。

相關(guān)典故：

“振分發(fā)”（振り分け髪、振分け髪、ふりわけがみ）實際上是一種日本平安時代女性的發(fā)型，一般是指的頭發(fā)長到留至肩頭、劉海遮住眼睛的程度時，將劉海往兩邊分開以防遮蔽視野的造型；有的時候也會將分至兩邊的劉海在耳后用紙包住。這種發(fā)型一般是未婚的少女所常見，不過從《伊勢物語》里的描述來看，似乎未婚的少年少女都是這一發(fā)型，也稱“禿”；在現(xiàn)代則被稱作“波波頭”或“蘑菇頭”。

這種后發(fā)較短、劉海攏至兩邊的發(fā)型在不同的年齡段有不同的稱呼。在孩子還很小的時候，與之類似的發(fā)型被稱作“うない”；孩子長至童年，劉海留到眼睛以上時，則稱“目刺”（目刺し）；少年時期乃至結(jié)婚前，劉海長至齊眼、后發(fā)長至肩部，則稱“振分發(fā)”（振り分け髪、振分髪）、“稚兒頭”（稚児頭）或“御河童”（おかっぱ）。成年女性在出家后，不會像男性那樣剃光頭發(fā)，而是將頭發(fā)剪到齊肩，形成與少女類似的發(fā)型，這種情形下則被稱為“尼削”（尼削ぎ/削ぎ尼/下げ尼/垂尼/垂れ尼）。

以“振分發(fā)”來為刀劍命名并非個例，織田信長、伊達(dá)政宗、稻葉一鐵、吉川廣家都持有以“振分發(fā)”為名的刀劍；但“振分發(fā)”的含義，在不同主人處則存在一定的細(xì)微差異。這一典故出自《伊勢物語》第23段的“筒井筒”（中譯本翻譯為“比肩”或“青梅竹馬”）。該故事講的是一對從小一同長大、常在水井邊嬉鬧的青梅竹馬，隨著漸漸長大因害羞而逐漸疏遠(yuǎn)，但女孩早已對男孩芳心暗許，男方亦暗下決心此生非彼不娶；待到二人適婚之時，女孩推掉了父母媒人介紹的所有婚事，執(zhí)著地等待自己心中的那個人。此時，男方寄來一首和歌，曰：

“筒井づの 井筒にかけし 麿が丈 過ぎにけらしな 妹見ざるまに”（當(dāng)年同汲井，身似井欄高。久不與君會，井欄及我腰。）

女孩遂賦詩一首回贈，詩曰：

“比べきし 振り分け髪も 肩過ぎぬ 君ならずし て誰かあぐべき”（昔年初覆額，今日過肩身。此發(fā)為誰結(jié)，除君無他人。）

收到彼此詩書的二人遂克服了以往的隔閡，最終喜結(jié)良緣。由這一典故，“振分發(fā)”引出了“由少女向成熟女性蛻變”的含義，被認(rèn)為是希望持刀者克服過往的自己、成長為獨當(dāng)一面的武士的一種祝愿；而在伊達(dá)政宗持有的振分發(fā)脅差處，“振分發(fā)”的含義則是由原典中“君ならずし?て誰かあぐべき”引申出的“除了我以外，還有誰能持有由名刀正宗磨成的脅差呢”的自滿驕傲之感。

持有者：吉川廣家

目前狀態(tài)：現(xiàn)藏于山口縣巖國市吉川史料館。

·天狗切

種類：打刀

鍛造者：\

參數(shù)：\

相關(guān)典故：

現(xiàn)實中并不存在名為“天狗切”的刀劍，這把武器是化用了柳生石舟齋宗嚴(yán)的一個典故。

據(jù)說柳生宗嚴(yán)在與“劍圣”上泉信綱比試敗下陣后，3年間每天夜里都會以一只天狗為對手來磨煉自己的劍術(shù)。經(jīng)過漫長的修煉后，宗嚴(yán)的劍術(shù)終于達(dá)到爐火純青之境，他對著天狗一刀砍去，卻發(fā)現(xiàn)天狗消失了，只是之前天狗站著的地方有一塊巨石已經(jīng)被劈成兩半；另一個說法是，柳生宗嚴(yán)某天晚上練劍時看到了一只天狗，于是一刀砍去，事后發(fā)現(xiàn)并沒有任何天狗來過的痕跡，只剩一塊被砍為兩半的巨石。

如今在奈良的柳生之里，還留存著一塊長約 8m、寬7m、高2m的巨石“一刀石”。巨石中間被平整的裂痕一分為二，據(jù)說這就是當(dāng)初柳生宗嚴(yán)斬殺天狗留下的。

持有者：柳生宗嚴(yán)

目前狀態(tài)：\

·安宅貞宗（安宅貞宗）

種類：打刀

鍛造者：相州派·貞宗（正體）/越前康繼（復(fù)制品）。活躍于鐮倉末期到南北朝初期的貞宗為相州正宗之子（一說為養(yǎng)子），是相州派的代表人物。其鍛造的刀劍風(fēng)格受到正宗的大伯父大進房和正宗之師新藤五國光的影響，大多會在刀莖銘刻素劍（不加任何裝飾、也沒有劍柄的三鈷劍）、護摩箸、梵字或倶利伽羅龍王的圖案；不過現(xiàn)存下來的貞宗作品卻很少出現(xiàn)有華麗刀銘的現(xiàn)象，大道為無銘刀。

康繼為安土桃山時代后期-江戶時代前期的新刀期（*注1）刀工，曾侍奉過堀秀政、結(jié)城秀康，后被秀康推薦給家康，負(fù)責(zé)鍛造諸多名刀的復(fù)原品，并得到家康所賜的“康”字名諱，允許在刀劍上刻上德川家葵紋，因此被稱為“御紋康繼”、“葵下坂”。

參數(shù)：

刀刃長2尺1寸5分（約71.7cm），刀莖表面自下而上雕刻有素劍、鍬形、蓮華和梵字，一直延伸到刀樋下端；里面則自下而上雕刻素劍和梵字。刀刃正反兩面的刀樋形式不同，表面為二筋樋（兩道并行的細(xì)血槽），里面為附樋（添え樋，一道較寬的血槽下附帶一條細(xì)血槽）。

相關(guān)典故：

“安宅”這個名字，據(jù)說是三好長慶將三好家肱股之臣兼弟弟·安宅冬康叫至居城飯盛山城后，勒令其切腹自盡，其用于切腹的那把刀后來就被冠以“安宅”之名；也有說法是“三好三人眾”之一的巖成友通使用此刀在殺害安宅冬康后得名。

此外，安宅貞宗有一個叫做“沉水之雪”（水に降る雪）的外號，據(jù)說是被這把刀斬殺時，刀刃會如同落入水面的融雪一般深深陷入血肉之中，這也是《仁王》初代中將此刀設(shè)定為水屬性的原因，刀鞘上的白色點紋也與此有關(guān)。

持有者：巖成友通-豐臣秀吉-小早川秀秋-德川將軍家

巖成友通（？-1573），三好家家臣，“三好三人眾”之一。

巖成主稅助友通為三好長慶家臣，與三好長逸、三好政康合稱為“三好三人眾”；其姓氏有時也會寫為“石成”。三好長慶死后，三好三人眾與松永久秀就擁立幕府繼承人而分裂，三好長慶之子三好長繼逃往松永久秀處，1568年三好三人眾率部攻入松永久秀所在的大和國，受到織田家柴田勝家、阪井尚政等人的圍攻，力戰(zhàn)不敵而退守阿波。在三好義繼、松永久秀等人臣服于織田家后，三好三人眾再次于1568年底攻打畿內(nèi)，與足利義昭及織田信長作戰(zhàn)，再敗，退回阿波。

次年，隨著信長的權(quán)勢不斷增強，感覺自身受到威脅的足利義昭與三好三人重和解，共同參與了“信長包圍圈”的建立，企圖封鎖織田信長并將其擊敗。由于受到甲斐大名武田信玄上洛的威脅，織田家在包圍網(wǎng)初期處于劣勢，三好三人眾聯(lián)合安宅信康（安宅冬康之子）、筱原長房（三好義賢家臣）等人與織田家軍隊展開拉鋸，收復(fù)了大片三好家舊領(lǐng)。

但在1573年，隨著武田信玄的病逝，武田家對織田家的威脅得到解除。得以騰出精力的織田信長回過頭收拾足利義昭和三好氏一門，將包圍網(wǎng)撕開一道缺口。在山城國淀城的戰(zhàn)斗中，巖成友通死于臣服于織田家的細(xì)川藤孝，三好政康則開城投降，三好長逸下落不明。

目前狀態(tài)：本體被燒毀，下落不明；

目前有一把越前康繼鍛造的復(fù)制品留存，表面銘文“あたき寫?大袈裟落”，里面則銘刻了德川家下賜的葵紋，書“以南蠻鉄越前康継”。現(xiàn)藏于福井縣歷史博物館。

·雷切

種類：打刀（游戲內(nèi)）/脅差（現(xiàn)存）

鍛造者：不明。這把刀是無銘刀，現(xiàn)存的史料及相關(guān)書目中對其來歷和鍛造者皆無任何記載。

參數(shù)：

刀身長1尺9寸3分（約58.5cm）、反約2.4cm。在最初的記載中，這把刀是一把太刀，傳給立花宗茂后刻上了“立花飛驒守所持”的銘文；但后來的傳承記錄中，“雷切”成為了一把脅差，銘文也消失了。根據(jù)立花家史料館展出的情況來看，的確有明顯的打刀磨短改為脅差的痕跡，推測是在那時把銘文也一同磨去了。

相關(guān)典故：

這把刀也叫“雷切丸”，原本的名字叫做“千鳥”，名稱由來是原本的刀柄上有飛鳥樣式的裝飾。根據(jù)《大友興廢記》（大友興廃記）的記載 ，天文十七年（1548）六月五日（*注2），35歲的戶次鑒連（立花道雪）在故鄉(xiāng)藤北的一棵大樹下遮陽休息。這時，天空中突然響起了雷鳴，一道雷電朝道雪所在的大樹劈來；情急之下，道雪拔出放在一旁的佩刀“千鳥”朝雷電砍去，將雷電一劈兩半。相對地，道雪的下半身受到雷電作用而癱瘓，但據(jù)說他在這之后獲得了常人難以匹敵的勇武，即使是半身不遂仍多次騎馬上陣奮勇殺敵。由于這個傳說，人們便認(rèn)為道雪大難不死、得到了雷神的加護；道雪也將愛刀改名為“雷切丸”，以紀(jì)念當(dāng)初的那次奇遇?！度释酢分械睦浊械渡砩细接欣纂?，也是與道雪斬雷的傳說有關(guān)。

雖然這一逸話被認(rèn)為是后人為渲染立花道雪的勇武而被創(chuàng)造出來，但從立花家史料館收藏的雷切來看，其刀鋒（切先）處有段原因不明的變色，推測是因為高溫所造成，或許斬雷的說法屬實也說不定。

此外，上杉家傳承的名刀——竹俁兼光，因為有著兩次退治雷神的傳說而也被稱作“雷切”。但一般為了區(qū)分，很少會以“雷切”之名稱呼竹俁兼光。當(dāng)初竹俁慶綱向長尾景虎（即后來的上杉謙信）獻(xiàn)上此刀，景虎用此刀直接斬斷了火繩槍的槍身，因此使得這把刀也有“鐵炮切兼光”（鉄砲切り兼光）和“一兩筒”（一両筒）的別稱。

持有者：戶次（立花）道雪-立花宗茂（游戲內(nèi)為立花訚千代）-立花家。

戶次道雪（1513-1585），原名戶次鑒連，九州地區(qū)大友家家臣，被稱為“鬼道雪”、“雷神”、“九州軍神”、“大友之魂”，與同樣侍奉大友家的高橋紹運合稱為“大友雙璧”。

戶次鑒連起初名為戶次親守，其父為戶次親家。大永六年（1526），豐前馬岳城主佐野親基和問田重安發(fā)動叛亂，大友家命令擔(dān)任豐后大野郡藤北莊鎧岳城主的戶次親家出兵討伐，然而由于親家臥病在床，遂由年僅13歲的親守代替父親出征，大獲全勝而受到主家大友家的嘉獎。同年四月，親守繼承了病逝父親的家督之職，拜領(lǐng)大友家當(dāng)主·大友義鑒名字里的“鑒”偏字，改名鑒連，在之后作為大友家重臣而奮勇作戰(zhàn)，跟隨主君大友義鎮(zhèn)出家而改法號為“麟伯軒道雪”。

永祿十一年（1568），立花山城城主立花鑒載反叛大友家，已是二度叛亂的立花鑒載最后在切腹自盡而死，大友總麟勸說道雪鎮(zhèn)守立花山城；道雪答應(yīng)了轉(zhuǎn)封筑前立花山城，但卻終生沒有使用過“立花”這一姓氏，天正三年（1575）將家督之位讓給女兒訚千代后才讓女兒繼承立花姓氏，據(jù)說這是因為道雪不想背負(fù)叛賊的姓氏而選擇的作法（“立花道雪”這個稱呼是后世人為了方便而創(chuàng)造出來的）；同樣，此前不滿于宗麟荒淫舉措而反叛、最后兵敗自盡的巖屋、寶滿二山城城主·高橋鑒種，其所屬的高橋氏則由吉弘鑒理次子·吉弘鎮(zhèn)理繼承（即后來的高橋紹運）。

在當(dāng)時的筑前有一句話，大意是“有紹運的地方，道雪就會出現(xiàn)”。道雪與高橋紹運作為大友家最后的名臣而鞠躬盡瘁，聯(lián)手參與了多次抵抗龍造寺、島津等大名的進攻。由于道雪沒有兒子，遂向高橋紹運坦明“我年事已高，而主家大友家卻日益衰微，四周強敵林立。若我沒后，大友家中惟君能夠支撐，然所為終究有限；若能以一子繼承立花家，至少能有兩名門守護主君”，懇求紹運將長子彌七郎作為婿養(yǎng)子過繼到立花家。高橋紹運遂將長子送往立花家繼承家督之位，將家傳寶刀贈予兒子，并叮囑“如今世間風(fēng)云變幻，我和道雪殿下或許明日就會刀兵相向。你已是繼承立花家之人，若兩家交戰(zhàn)，務(wù)必要作為先鋒討取我首級”——彌七郎元服后改名統(tǒng)虎，后改名宗茂，即是人稱“忠義剛勇鎮(zhèn)西一”（その忠義、鎮(zhèn)西一。その剛勇、また鎮(zhèn)西一）的立花宗茂。

天正十三年（1585），大友家與龍造寺、島津交戰(zhàn)，道雪于此時染病，在九月間病情惡化。自明命數(shù)已盡的道雪遂告知家臣“為我遺骸穿戴甲胄，面向柳川葬于高良山”，在留下“縱豐國鐵弓之末已離此世，心不附敵方”（異方に、心引くなよ、豊國の、鉄の弓末に、世はなりぬとも）的辭世句后于九月十一日病逝，享年73。由于大友家處于劣勢，高橋紹運、立花宗茂以及兩家家臣不忍見道雪遺體被敵軍踐踏，違背道雪的遺言將其運回立花山城安葬。在護送靈柩途中，敵方無一人發(fā)動攻擊，后來的薩摩藩士伊賀倉俊介更是在《鹿兒島外史》中寫道：“九月，大友中流砥柱，老將立花鑒連于高良山陣營逝去，一如諸葛孔明喪于五丈原。高橋鎮(zhèn)種（紹運）護送靈柩歸還筑前，秋月之兵無一邀擊，島津之軍亦無追擊，乃因名將之死喪，而無人行卑攻弊襲之事”。

目前狀態(tài)：現(xiàn)藏于福岡縣柳川市立花家史料館。

*注1：依據(jù)不同年代刀劍的刀刃樣式，日本刀的發(fā)展歷程分為五個階段，分別是上古刀期（奈良時代以前，這一時期的刀劍沒有“反”這一特點，全部是直刃）、古刀期（平安中期到安土桃山時代末期）、新刀期（慶長元年到安永末年，即1596-1781）、新新刀期（天命元年到明治時期，即1781年以后）和現(xiàn)代刀期（明治九年以后，即1876年至今）。在這種，新刀期又分為前、中、后三個時期，分別對應(yīng)慶長元年到慶安末年（1596-1652）、慶安末年到元祿末年（1652-1704）和元祿末年到安永末年（1704-1781）。

由于安土桃山時代指的是1568（一說1573）-1603（一說1615）的這段時間，故古刀期和新刀期前期存在較長的重合期。

*注2：《柳川史話》（柳川史話）記載的時間是天文六年（1537）六月五日，也就是道雪24歲時發(fā)生的事。