找到80回后曹雪芹文筆的唐國(guó)明，咋當(dāng)年能連上兩次熱搜

（提醒：在本篇正文的后面，可以了解我出版的書與我的思想，及我開創(chuàng)的鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流。）

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半途主義就如主張“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的唐國(guó)明在《零鄉(xiāng)的模樣》一詩中表達(dá)的那樣——

不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上

不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上

不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上

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集開創(chuàng)，鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的著名作家唐國(guó)明作品

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事情就是這樣第一節(jié)選讀——來源于唐國(guó)明的長(zhǎng)篇《零鄉(xiāng)》

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1982年秋到1993年夏，唐國(guó)明在故鄉(xiāng)讀完了小學(xué)、初中、高中。1994年到1998年夏，唐國(guó)明去了長(zhǎng)沙、上海、南京、北京見識(shí)世界。1998年秋至2002年夏，唐國(guó)明在湖南師范大學(xué)念完了大學(xué)。

2010年冬，唐國(guó)明人生第一次在國(guó)家核心期刊《星星》詩刊上發(fā)表詩歌。

2011年3月，唐國(guó)明第一次在陜西《延安文學(xué)》第2期上發(fā)表二萬多字再現(xiàn)出來的《紅樓夢(mèng)》80回后曹雪芹文筆。2011年3月3日《西安晚報(bào)》第13版報(bào)道：《延安文學(xué)》重磅推出草根版《紅樓夢(mèng)》大結(jié)局。《延安文學(xué)》主編魏建國(guó)在報(bào)道中稱唐國(guó)明：“曹公的風(fēng)骨氣度到了骨髓?！彪s志社編輯在讀過唐的自傳體小說后，“他作品中飛起來的才情，讓人一連欣喜了好幾天”。

2012年唐國(guó)明在《鴨綠江》雜志第2期上發(fā)表小說《我是麥哲倫》，在《星星》詩刊雜志第3期上發(fā)表詩歌《草一樣枯黃》與《空空的碗空空的房》。

一、2013年

6月15日唐國(guó)明的再現(xiàn)曹雪芹文筆作品在浙江2013年第2期《浮玉》雜志全文發(fā)表。7月1日《西安晚報(bào)》就此事作了《作家稱<紅樓夢(mèng)>應(yīng)是一百回》的報(bào)道。

7月3日《中國(guó)文化報(bào)》發(fā)表了唐國(guó)明的文章《二百五十年后假如曹雪芹先生有知》，人民網(wǎng)以《作家唐國(guó)明稱程高本<紅樓夢(mèng)>后四十回藏有很多曹雪芹原筆》之名轉(zhuǎn)發(fā)。

7月31日在美國(guó)創(chuàng)刊于1981年，發(fā)行全球200萬份的報(bào)紙《國(guó)際日?qǐng)?bào)》以名為《紅樓夢(mèng)八十回后的真相還原》開始連載。

8月17日唐國(guó)明因復(fù)原再現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》八十回后曹文之事在湖南電視臺(tái)公共頻道《市井發(fā)現(xiàn)》以題為《岳麓山下的神仙哥》播出，人生第一次上電視的唐國(guó)明因此引起了整個(gè)社會(huì)關(guān)注，做這節(jié)目的記者叫曹萍波。

8月18日這天《長(zhǎng)沙晚報(bào)》熊其雨記者、《瀟湘晨報(bào)》吳和健記者、《三湘都市報(bào)》張浩記者大早就來到唐國(guó)明住的向陽坡采訪。8月19日《長(zhǎng)沙晚報(bào)》《三湘都市報(bào)》《瀟湘晨報(bào)》同一天報(bào)道了唐國(guó)明追夢(mèng)的事跡，被全國(guó)50多家報(bào)刊與數(shù)不清的網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載。

8月19 日《中國(guó)日?qǐng)?bào)》網(wǎng)記者采訪唐國(guó)明后，用英文，題為《Man fascinated by Chinese classic literature（男人著迷于中國(guó)古典文學(xué)）》報(bào)道了唐國(guó)明追夢(mèng)的事跡。8月20日始長(zhǎng)沙電視臺(tái)政法頻道、湖南電視臺(tái)都市頻道、湖南教育電視臺(tái)相繼給唐國(guó)明做了報(bào)道。騰訊網(wǎng)播視網(wǎng)發(fā)布了《 岳麓山下自比賈寶玉的男人唐國(guó)明》。

8月21日屈旌在《楚天都市報(bào)》發(fā)文《“為夢(mèng)想而生”的平凡與偉大》中為唐國(guó)明寫詩云：“滌塵隱去十一載，空山寂寥伴流螢，千古奇書非舊夢(mèng)，執(zhí)筆長(zhǎng)嘆盡殘春?！蓖罩袊?guó)新聞網(wǎng)謝鵬、賈茜記者以《男子藏身岳麓山清苦數(shù)年寫<紅樓夢(mèng)>》為題發(fā)布視頻與文字。

8月22日康玲在江山文學(xué)網(wǎng)發(fā)文《唐國(guó)明是最勇敢的文學(xué)人》——我在一段時(shí)間里，想煮字療饑，可是家人不理解，家人一氣之下切斷了手指……唐國(guó)明敢把自己困在文字獄里，把青春和責(zé)任藏進(jìn)岳麓山下一間小屋里……

8月22日湖南衛(wèi)視《播報(bào)多看點(diǎn)》以題為《男子為紅樓夢(mèng)，隱居麓山十三年》引起了浙江衛(wèi)視《中國(guó)夢(mèng)想秀》導(dǎo)演組的注意。同日湖南新聞網(wǎng)記者賈茜以《紅樓狂人唐國(guó)明：一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)的爭(zhēng)議》為題報(bào)道了唐國(guó)明追夢(mèng)的事跡—— “寂寞時(shí)聽貝多芬的《命運(yùn)》，在激蕩與血性中感受共鳴?！泵刻煸谧馕菖c網(wǎng)吧、打印店間穿梭。

8月23日《湘聲報(bào)》彭英杰、張陽以《“紅樓”癡人唐國(guó)明》為題報(bào)道了唐國(guó)明追夢(mèng)的事跡——這些年，他與世隔絕，飲泉水，望星空，書為伴，面對(duì)記者，談吐自如，言語里還有幾分狂妄?！茋?guó)明出生在一個(gè)海拔1000多米的小村莊，大樹、喜鵲、梯田是家鄉(xiāng)留給他的記憶?！凹热贿x擇了文學(xué)這條路，注定要‘一部紅樓繼此生’?！?/p>

8月24日天津《每日新報(bào)》彭輝記者以《潦倒奇人隱居10多年癡“紅樓”》為題報(bào)道了唐國(guó)明——續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》不是在弘揚(yáng)中國(guó)文化，而是在毀滅中國(guó)文化。在他看來，所謂網(wǎng)絡(luò)作家不過是寫字的“工人”，他們根據(jù)老板的需要而寫。

8月25日瀟湘晨報(bào)以《男子隱居岳麓山下10多年寫紅樓夢(mèng)》深度報(bào)道了唐國(guó)明追夢(mèng)的事跡—— “故宮就像紅樓夢(mèng)，要不斷修繕整理才是現(xiàn)在的樣子?！薄谔茋?guó)明的作品中，林黛玉與賈寶玉最終以悲劇結(jié)束，黛玉在寶玉與寶釵的婚禮之夜，在病與痛中被和尚度回太虛幻境仍然做了一束絳珠草。而寶玉見娶的不是黛玉，在新婚之夜離家而去，卻在迷津渡口碰巧遇到了亡夫的湘云，最后，兩人與和尚一起回歸太虛幻境。…… “文學(xué)也像個(gè)惡魔，拉著我越走越遠(yuǎn)”?！耙f我是寫作的，目前我又不是完全靠寫作為生，要說我不是寫作的，我每天又在寫作看書，沒干別的。”

8月26日湖南電視臺(tái)經(jīng)視頻道“鐘山說事”欄目以《岳麓山腳的“神仙哥”》報(bào)道了唐國(guó)明。

8月27日《廣州日?qǐng)?bào)》張丹記者以《“絕版”文藝青年男子隱居10多年寫<紅樓夢(mèng)>》為題報(bào)道了唐國(guó)明。

8月28日，湖南詩人梁仲才網(wǎng)上發(fā)文《敢于吞下“酸棗”的唐國(guó)明》——……唐國(guó)明，身材瘦筋筋的，牛仔褲，黑色圓領(lǐng)體恤衫；尖瘦的臉上，明顯有著營(yíng)養(yǎng)不良后的“荒蕪”；頭上一頂黑色的鴨舌帽?！m然人很瘦，但顯得健康，談吐干練，思維敏銳，思路有條理。絕不是苦不堪言的一介腐儒。

9月2日中國(guó)網(wǎng)以《Man pieces together true‘Red Chamber'——男人拼湊真正的‘紅樓'》為題發(fā)了關(guān)于唐國(guó)明考古復(fù)原《紅樓夢(mèng)》八十回后曹文事跡的英文報(bào)道——用谷歌軟件翻譯成中文便是——生活在湖南省長(zhǎng)沙岳麓山坡上的一個(gè)男人拼湊了他認(rèn)為是18世紀(jì)的經(jīng)典小說“紅樓夢(mèng)”的真實(shí)版本——“如果我不敢做夢(mèng)并繼續(xù)前進(jìn)，我可能只是一個(gè)無用的人或只是田里的農(nóng)民?！?/p>

9月18日在美國(guó)休斯頓《美南新聞日?qǐng)?bào)》用半版轉(zhuǎn)載了張丹記者《“絕版”文藝青年男子隱居10多年寫<紅樓夢(mèng)>》為題的報(bào)道。

9月19日參加湖南電視臺(tái)娛樂頻道舉辦的“寫月詩歡樂會(huì)”文藝晚會(huì)，表演的節(jié)目是，唱詩《今宵與你同月圓》，這是唐國(guó)明第一次和那個(gè)欣賞他鵝毛詩的女孩在一起上節(jié)目。

9月29日長(zhǎng)沙電視臺(tái)經(jīng)貿(mào)頻道播出唐國(guó)明參加的“我是站神”的節(jié)目，這是唐國(guó)明第一次上電視綜藝節(jié)目，第一次被媒體稱為“現(xiàn)代曹雪芹”。唐國(guó)明在上場(chǎng)時(shí)說——《紅樓夢(mèng)》因?yàn)槲业目脊艔?fù)原會(huì)千古流傳，因?yàn)槲铱脊艔?fù)原再現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》曹雪芹文筆而會(huì)萬古留名。讀者讀到我考古復(fù)原出的《紅樓夢(mèng)》八十回后的文筆，說我就是抄出了曹雪芹的文筆。有人問我“你抱過女孩子沒有”，我說我只被女孩子抱過。

9月29日江蘇房企助在網(wǎng)上發(fā)表《論唐國(guó)明<紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原>》一文中說——

在《紅樓夢(mèng)》前80回中到處都有伏筆。其中的文字意涵著林黛玉、賈寶玉、薛寶釵等人物的結(jié)局。因此，唐國(guó)明描寫賈寶玉被騙與薛寶釵成親。就在賈寶玉與薛寶釵舉行婚禮時(shí)，病重的林黛玉就在那時(shí)被和尚引走的情節(jié)，完全符合《紅樓夢(mèng)》前80回原著曹雪芹的本意。

唐國(guó)明對(duì)林黛玉形象的塑造，承接了《紅樓夢(mèng)》原著曹雪芹對(duì)林黛玉剛出場(chǎng)時(shí)，對(duì)她病情的陳述上去創(chuàng)作的。唐國(guó)明對(duì)薛寶釵的結(jié)局，新婚的薛寶釵因新郎賈寶玉突然離去，從而遭遇了沉重打擊。薛寶釵因內(nèi)心焦急而又懊惱。薛寶釵因從小生病經(jīng)常服用冷香丸。最后，薛寶釵就像一朵盛開的鮮花，在大雪堆壓中消融香盡，紛紛化蝶而去。

唐國(guó)明主要描寫了賈寶玉和林黛玉一場(chǎng)生生死死、轟轟烈烈的愛情故事。最后，賈寶玉看淡人生，獨(dú)自離家出走。在路上，賈寶玉與史湘云意外相逢，兩人結(jié)伴同行，又是一種很自然的巧合。還有北靜王贈(zèng)送給賈寶玉的一塊玉，在唐國(guó)明文中，也起到了挽救賈府生死存亡的重任，也是點(diǎn)睛之筆。

《紅樓夢(mèng)》四大家族，荒淫無度，勾心斗角，坐吃山空，注定了四大家族敗落是必經(jīng)之路。唐國(guó)明在大結(jié)局中對(duì)四大家族的起伏和衰敗，采用了重點(diǎn)描寫與輕描淡寫相結(jié)合，簡(jiǎn)繁恰當(dāng)。

唐國(guó)明復(fù)原的大結(jié)局，以別出心裁的構(gòu)思和幾個(gè)精致的結(jié)局組成，內(nèi)容和情節(jié)，似夢(mèng)似幻，充滿了豐富的想象力。在復(fù)原文本中，唐國(guó)明回應(yīng)《紅樓夢(mèng)》前八十回原著，剛開始時(shí)的種種情景，從而使開始和結(jié)局，脈絡(luò)貫通，一氣呵成，自然成章。

最后，唐國(guó)明通過賈雨村之口，講述了賈寶玉和甄寶玉結(jié)婚的場(chǎng)景。這個(gè)情節(jié)是由兩個(gè)重疊的寶玉形象出現(xiàn)的，使內(nèi)容和情節(jié)，充滿了似夢(mèng)非夢(mèng)，似真似假，富有虛實(shí)相生的獨(dú)特意趣，并給人一種意猶未盡的感覺，完全符合《紅樓夢(mèng)》原著的內(nèi)容和情節(jié)的需要。

10月《文史博覽》人物版刊登了劉江南記者專訪《唐國(guó)明：都言作者癡 誰解其中味》——

他笑稱自己就是云夢(mèng)湖上的一只天鵝，它在八百里長(zhǎng)空呼嘯，它永遠(yuǎn)在漂泊，從南到北，從春到秋。它高貴，忠貞，一只死了，另一只隨之而死。

那時(shí)候，坡上住了幾十位大學(xué)女生，唐國(guó)明說，那時(shí)大家一起舉行篝火晚會(huì)去江邊看煙花，一起過生日，唱歌跳舞，坡上那院子就像是自己的“小觀園”，曾給他提供了“天時(shí)地利人和”的靈感。一批一批的女孩來了又走了一批，走了又來了另一批?！拔易罡呙鞯牡胤绞?，每次過了半年，我已將下半年的錢準(zhǔn)備好了。這半年我就可以安心看書寫作，不用去考慮這個(gè)問題了。過半年后，還有一個(gè)月，我再去準(zhǔn)備，以此循環(huán)下去。‘吃了上頓沒下頓’，那是不可能的。我就是這樣為自己鋪著一條名揚(yáng)天下的路?！?/p>

他認(rèn)為文學(xué)更像一個(gè)人的衣服，原本人是不穿衣服，也能生活，但一穿上就離不開了?！拔膶W(xué)是夢(mèng)想的方式。如果把文學(xué)藝術(shù)比作母親的話，那么科技就是文學(xué)藝術(shù)哲學(xué)數(shù)學(xué)孕育出來的兒子。”

“這個(gè)社會(huì)并不是沒有讀者，而是沒有好的作品，真文學(xué)太少了，有很多偽文學(xué)充斥這個(gè)市場(chǎng)，使讀者對(duì)作家對(duì)文學(xué)的形象徹底損壞。”“偉大作品的誕生跟出身沒有關(guān)系?！?/p>

孩提時(shí)在老家農(nóng)村，在看牛的時(shí)候，望著山，他時(shí)常有種沖動(dòng)，認(rèn)為自己“不是這個(gè)世界的，我的世界在很遠(yuǎn)的地方”。

10月18日播出唐國(guó)明參加的浙江衛(wèi)視節(jié)目“中國(guó)夢(mèng)想秀”。錯(cuò)失20萬助夢(mèng)基金的唐國(guó)明再次被卷入爭(zhēng)議的漩渦中，也使他被全國(guó)很多人知道。

11月5日唐國(guó)明因6000字發(fā)某省作協(xié)刊物得稿費(fèi)120元而作一首自由古體詩《長(zhǎng)安往事》——萬錢散盡還復(fù)來，千金在手揮之去。自古難吃長(zhǎng)安米，長(zhǎng)安無米當(dāng)然貴。手舉蒼穹寫一字，只值兩分何嘆息。待到千紅萬紫時(shí)，書生何不勝皇帝。——11月6日網(wǎng)友“紅樓愛好者”閱讀到此事后寫詩云：紅樓癡人寫文章，文章不如爆谷糠；六千才換一百二，莫把先生筆弄臟。

讀過唐國(guó)明《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原》的天津讀者網(wǎng)名叫柳葉青的牛炳臣先生在“凱迪社區(qū)”網(wǎng)從2013年10月23日到2013年12月2日連發(fā)三文、從2014年5月13日到2014年5月14日連發(fā)兩文——

1、2013年10月23日發(fā)文《先生原來是雪芹》——四十回里覓真文，解味紅樓夢(mèng)中人。俗人皆云作者癡，先生原來是雪芹。

2、2013年11月28日發(fā)文《奇人奇書》——

唐國(guó)明是把高鶚建的這個(gè)大觀園推到，從中撿出曹雪芹的磚瓦木石再建一座新的大觀園，而新建的大觀園不僅使用的是曹雪芹的磚瓦木石，而且建筑物的風(fēng)格還要最接近曹雪芹原始的建筑風(fēng)格，當(dāng)然他自己也要制造一小些仿古的磚瓦木石，這些磚瓦木石就是文字風(fēng)格，而章回情節(jié)則是整個(gè)大觀園的建筑風(fēng)格。在情節(jié)設(shè)計(jì)上，有很多出彩的章回，尤為精彩的是結(jié)尾與開篇對(duì)應(yīng)，嚴(yán)絲合縫。

唐國(guó)明發(fā)現(xiàn)的曹文，有讀新書溫舊味的感覺，能體會(huì)到《紅樓夢(mèng)》的全部要旨。唐國(guó)明對(duì)《紅樓夢(mèng)》的貢獻(xiàn)與堅(jiān)持，最后我只能賦詩以表：十年辛苦已荒唐，再把荒唐演大荒，百年殘夢(mèng)誰人補(bǔ)，曹公再世出邵陽。

3、2013年12月2日發(fā)文《補(bǔ)天璞玉唐國(guó)明》——無疑，唐國(guó)明的《紅樓夢(mèng)》復(fù)原，是在原稿上進(jìn)行考古復(fù)原，從后四十回中揀出曹雪芹的真文字，再根據(jù)脂硯的評(píng)注補(bǔ)充一些文字，從而還原出曹雪芹的原著。

4、2013年12月17日給唐國(guó)明網(wǎng)上來信說——唐弟，你好：我又看了幾遍你的復(fù)原文字，最大的感受是文字、語言風(fēng)格就是曹氏的，這是我看到的最好的《紅樓夢(mèng)》八十回后的文字。

5、2014年5月13日發(fā)文：唐國(guó)明是不是“癡人說夢(mèng)”——

最近看了由北京電視臺(tái)做的一期《我為書狂值不值》的節(jié)目，其中有關(guān)于湖南才子唐國(guó)明考古復(fù)原《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)。節(jié)目中無論是主持人還是嘉賓和部分觀眾，大都對(duì)唐國(guó)明采取的態(tài)度是嘲諷、譏笑甚至尋開心的心態(tài)。結(jié)論說是“癡人說夢(mèng)”，“被成功說所綁架”的斷語。

節(jié)目主持人以唐國(guó)明的行為是不是“癡人說夢(mèng)”讓大家投票，結(jié)果多數(shù)人贊成。復(fù)原《紅樓夢(mèng)》這樣偉大的作品，沒有一種“癡”的精神是不成的。再說“說夢(mèng)”，這個(gè)夢(mèng)不是別的夢(mèng)，就是《紅樓夢(mèng)》。所謂的“癡人說夢(mèng)”就是“以超常的執(zhí)著考古復(fù)原再現(xiàn)曹雪芹《紅樓夢(mèng)》”。

節(jié)目中有位嘉賓說唐國(guó)明的作品是否經(jīng)過紅學(xué)專家的肯定。文學(xué)作品不是靠專家評(píng)出來的，是靠讀者公認(rèn)的。就《紅樓夢(mèng)》這部偉大的作品來說，是先有讀者還是先有專家呢？

6、2014年5月14日發(fā)文：還原出曹雪芹《紅樓夢(mèng)》80回后文字的唐國(guó)明——

唐國(guó)明一是他熟讀《紅樓夢(mèng)》到了滾瓜爛熟的地步，徹底識(shí)得了曹雪芹的文字。二是他是個(gè)天才，有超常的悟性。曹雪芹當(dāng)然也有他自己的文字風(fēng)格，這一點(diǎn)不僅唐國(guó)明識(shí)得，張愛玲也識(shí)得，張愛玲曾說過：“我唯一的資格是實(shí)在熟讀《紅樓夢(mèng)》，不同的本子不用留神看，稍微眼生點(diǎn)的字自會(huì)蹦出來”。比張愛玲更進(jìn)一步的是，唐國(guó)明達(dá)到了“不僅那些稍微眼生點(diǎn)的字自會(huì)蹦出來，而且‘不是曹雪芹的文字會(huì)蹦出來’”。

著名紅學(xué)家俞平伯曾作過“書是不可續(xù)的”的結(jié)論。既然這樣，《紅樓夢(mèng)》的后四十回竟然流傳了200多年，有一些紅學(xué)家干脆說后四十回就是曹雪芹寫的。多少年來，不是全面否定就是全面肯定。到唐國(guó)明從后四十回里檢出曹雪芹的文字，復(fù)原了紅樓夢(mèng)，總算終結(jié)了多年的無謂爭(zhēng)論。

12月20日唐國(guó)明正式成為湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。據(jù)北青網(wǎng)報(bào)道，到2021年中國(guó)省作協(xié)會(huì)員已快到10萬。

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唐國(guó)明說：文學(xué)是人類共同猜想的方式。唐國(guó)明說：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

唐國(guó)明寫《讀項(xiàng)羽》詩說： 寧學(xué)項(xiàng)羽做自我，不學(xué)古人成皇奴；了卻天下紛爭(zhēng)事，只給虞姬當(dāng)丈夫。

唐國(guó)明說：我有長(zhǎng)風(fēng)情懷與鵝毛風(fēng)范；我有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心。

唐國(guó)明說：我說的“長(zhǎng)風(fēng)情懷”就是流傳千古的抱負(fù)”；我說的“鵝毛風(fēng)范”就是不記功利得失對(duì)一件造福萬世之事的堅(jiān)持。

唐國(guó)明半途哲學(xué)名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富。除了擁有此刻，我們一無所有。

唐國(guó)明2019年6月出版開創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩 》集。

唐國(guó)明開創(chuàng)獨(dú)特的“詩意流”創(chuàng)作方式，寫出長(zhǎng)篇小說《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。把士兵，作為一個(gè)傳聲筒，將所有的聲音發(fā)了出來。寫出了一個(gè)士兵面對(duì)以詩的形式涌出的思潮激流沖擊中，他仍沒有放棄自己的堅(jiān)守與責(zé)任。以士兵這個(gè)故事道出了皇權(quán)文化這棵樹是怎么從根長(zhǎng)向當(dāng)今的。作為一個(gè)士兵，他一直在堅(jiān)守要塞、堅(jiān)守在此刻、堅(jiān)守著自己的使命。確不斷面對(duì)一些無知的事情，讓他置于那種似永在途上無歸的不安。作品讓人認(rèn)識(shí)到我是什么，我就是堅(jiān)守在此刻的過客。 更讓人思考——此刻，一切順道路而去，順河流而來。我們是不是還如那個(gè)士兵一樣老停留在那個(gè)此刻，那個(gè)要塞里，那個(gè)使命里，那個(gè)等待里。

2022年出版，奠定唐國(guó)明半途主義哲人的地位、具有飛詩流意、鵝毛飛揚(yáng)結(jié)構(gòu)、讀后能燒得你飛起來的“詩意流”長(zhǎng)篇小說《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》，是一部與長(zhǎng)城相關(guān)、弘揚(yáng)人類優(yōu)秀品質(zhì)，集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)、開創(chuàng)“詩意流”文學(xué)的跨文體式長(zhǎng)篇小說，是一部集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書式史詩與交響曲；是與唐國(guó)明的《鵝毛詩》、《零鄉(xiāng)》構(gòu)成半途主義系統(tǒng)的三部曲之一。

《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》既是詩歌史中海子想耗盡心血沒有實(shí)現(xiàn)完成的，而唐國(guó)明自然完成的大詩，又是小說中的史詩。

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唐國(guó)明介紹他的書《零鄉(xiāng)》時(shí)，如此說——

《零鄉(xiāng)》就是一個(gè)展示在無歸的現(xiàn)實(shí)路上，表現(xiàn)不停進(jìn)取乘風(fēng)破浪精神的文本。

《零鄉(xiāng)》更像是與你面對(duì)面親切交談一樣的以非虛構(gòu)、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認(rèn)識(shí)我自己，我在如此反復(fù)地言說給你聽”的架勢(shì)，寫出了一個(gè)具有“鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心”之人，在時(shí)世推移中，在各種交響與交織土壤下，時(shí)有無鄉(xiāng)之感、時(shí)有“無用之王”之嘆的歷程——通過這種狀態(tài)的描寫，反映出那種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)沒有歸宿感，折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場(chǎng)景，在似夢(mèng)似游，無所追尋，無處追尋的漂泊中，一邊是對(duì)我在時(shí)代進(jìn)程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復(fù)還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對(duì)自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里，道出了作為進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)式漂泊生存的人類一種無根無確定性無依靠感、與對(duì)這個(gè)世界迅變的陌生感的‘零鄉(xiāng)’現(xiàn)實(shí)，向世界追問我們到底是為夢(mèng)想而在？還是因迷惘成病而空？在這個(gè)無答案的難題面前，我們只有在無歸似歸中繼續(xù)流浪，不得不又繼續(xù)漂泊的“零鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)。使每個(gè)有同樣經(jīng)歷的自我永遠(yuǎn)成了一部被“零鄉(xiāng)”化了的“零鄉(xiāng)”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉(xiāng)”的我們?！瑫r(shí)此書也揭秘了我是如何以考古方式再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢(mèng)》文字，寫出鵝毛詩，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫出了我如何從一個(gè)看牛山山頂上如何到了岳麓山山腳下，與幾百個(gè)女孩如何交往，又如何成就了人家認(rèn)為不可能成就的夢(mèng)想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請(qǐng)讀我《零鄉(xiāng)》一書。

若說21世紀(jì)是流行我唐國(guó)明提出的半途主義哲學(xué)的世紀(jì)，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達(dá)唐國(guó)明提出領(lǐng)悟的半途主義哲學(xué)最易懂的好書與扛鼎之作。

《零鄉(xiāng)》雖然有些重復(fù)但表達(dá)形式不同的內(nèi)容，但恰恰是這些“來回拉抽屜”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一樣重復(fù)的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結(jié)成了一個(gè)叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題。同時(shí)《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時(shí)間的方式，表達(dá)了速變時(shí)代，我們被置于一種在途上、無歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。

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什么是半途主義——半途主義開創(chuàng)者，著名作家唐國(guó)明如此作出回答

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我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。就如半途主義開創(chuàng)者唐國(guó)明，用集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的詩意流方式，在他的半途主義三部曲《鵝毛詩》《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》《零鄉(xiāng)》中表述的那樣——

遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過又是一個(gè)遠(yuǎn)方的半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。我們只是在途中、在此刻。

人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。我們都是半途上的產(chǎn)物。我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

此刻一切都在途上，面臨著此刻命運(yùn)；我們此刻的命運(yùn)，即使千難萬險(xiǎn)，也要把握住一個(gè)又一個(gè)此刻，以“與時(shí)俱進(jìn)，改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，思危奮發(fā)圖強(qiáng)；實(shí)事求是，認(rèn)知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己與天下，去成就自己與天下那個(gè)渴望的歸。讓自己歸于天下，歸于奮發(fā)圖強(qiáng)的途上。在無數(shù)不確定中，歸于能看到摸到的天下此刻。

1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富，萬物永在途上。

不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上； 不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上；不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。

我們已經(jīng)沒有別處，沒有遠(yuǎn)方，沒有過去，沒有現(xiàn)在，沒有將來，只有一條我們無路可逃之路，只有零鄉(xiāng)，只是在此刻。

我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上；學(xué)生問死，道聽途說，閑言碎語；為菜米油鹽醬醋茶或錢權(quán)名利詩酒花，奔波不停，勞作不息。

在n是整數(shù)前提下，要么永遠(yuǎn)在1除以“2的n次方”的、至小無內(nèi)的流動(dòng)時(shí)空途中，永存而在地轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗盡；要不就是處于“2的n次方”那個(gè)至大無外、能自由而行的時(shí)空途中，將自己無限永恒。

萬物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬有總在途中，當(dāng)你抵達(dá)“1+n”時(shí)，你就處在“2+2n”的半途中。即當(dāng)你抵達(dá)1時(shí)，你就處在2的半途中；當(dāng)你抵達(dá)2時(shí)，你處在4的半途中?；虍?dāng)你到達(dá)1時(shí)，你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時(shí)，你想抵達(dá)4。面對(duì)前途的無窮無盡，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的半途，被置于一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

在瞬息萬變，難以確定的世界，無歸的我們，只有將天下、路途、此刻當(dāng)作有歸的故鄉(xiāng)、有歸的家。只有歸于天下、歸于路途、歸于此刻，一個(gè)又一個(gè)此刻地乘風(fēng)破浪；一個(gè)又一個(gè)此刻地歸于途上與天下——抵達(dá)1時(shí)，再去抵達(dá)2；抵達(dá)2時(shí)再奮進(jìn)地抵達(dá)4。如永在半途之上，披荊斬棘，一個(gè)又一個(gè)此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮、不愿奢華，只愿永在途上地將天下萬古流傳的事業(yè)開創(chuàng)。

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唐國(guó)明定理：

1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。

2、萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會(huì)熄滅。

3、1是2的半途，萬物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬有總在途中。半途就是一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

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唐國(guó)明將世人詬病不休的龍頭蛇尾丑八怪樣的120回《紅樓夢(mèng)》，再現(xiàn)出了曹雪芹原來全部完成的100回《紅樓夢(mèng)》原本西施的樣貌。

《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》的“考古復(fù)原”根據(jù)與資料來源于程高本《紅樓夢(mèng)》后40回。

再現(xiàn)曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢(mèng)》后40回續(xù)寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐國(guó)明說：續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》一萬年也沒有意義

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作者簡(jiǎn)介：

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唐國(guó)明的書法：鵝毛帖

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唐國(guó)明說過：續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》一萬年也沒有意義

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唐國(guó)明在前人做出的文本成就基礎(chǔ)上，糾正前80回文本中的不通、刪除第67回中不是曹雪芹的文筆，將從程高本《紅樓夢(mèng)》后40回找到的80回后曹雪芹文筆以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出來，無限真實(shí)地再現(xiàn)曹雪芹生前完成的百回《紅樓夢(mèng)》?！对佻F(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》（原名《唐國(guó)明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢(mèng)》）。

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唐國(guó)明是誰——

一個(gè)雷打不動(dòng)、火燒不倒、風(fēng)雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風(fēng)中人；

一個(gè)流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷，火燒無損鵝毛風(fēng)范、究天地之得失，強(qiáng)天下之心力、有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心的文人；

一個(gè)胸懷惠澤天下、造福萬代；與時(shí)俱進(jìn)思危奮發(fā)、實(shí)事求是安和天下精神情懷的人類知識(shí)分子；

一個(gè)提出半途哲論的命運(yùn)跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩意流公子；

一個(gè)識(shí)你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢(mèng)中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者；

一個(gè)喊出力定乾坤、理安天下， “不失長(zhǎng)風(fēng)情懷，已具鵝毛風(fēng)范”、“以洶涌之勢(shì)圣潔詩歌神壇的臟泥污水，以大風(fēng)吹送鵝毛揚(yáng)空之力讓詩歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩人

一個(gè)主張去除框架束縛，把古詩寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩人。

一個(gè)“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的半途先生。

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體現(xiàn)在唐國(guó)明身上的半途主義人文精神，如唐國(guó)明詩作名篇《讀書人》中所說的——

雷劈不倒，火燒不移，風(fēng)雨不垮，似朗月清風(fēng)/ 日食隨時(shí)，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水

對(duì)洶涌潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷/ 居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風(fēng)范

與時(shí)俱進(jìn)認(rèn)知世界真理，思危奮發(fā)圖強(qiáng)/ 實(shí)事求是改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，修德安和天下

讀萬卷書，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心

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唐國(guó)明，男，漢族，湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，一個(gè)具有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心， 融文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家于一體，集鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的著名作家。

自發(fā)表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》《鴨綠江》《延河》《星火》及其他國(guó)內(nèi)外書報(bào)刊發(fā)表文章數(shù)篇。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，2017年中國(guó)紅學(xué)會(huì)將其列入《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2014年至2016年紅學(xué)書目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎(jiǎng)。

2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義詩集《鵝毛詩》。

自2013年起，因再現(xiàn)80回后曹雪芹文筆的追夢(mèng)事跡，陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺(tái)通過電視節(jié)目《中國(guó)夢(mèng)想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報(bào)道，被美國(guó)及其海內(nèi)外無數(shù)報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道至今。

2017年，分別論證了世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬有規(guī)律公式，通過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠(yuǎn)處在另一個(gè)未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”……

2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》（原名《唐國(guó)明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢(mèng)》）。

2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國(guó)明半途主義文學(xué)探索“詩意流小說”原創(chuàng)開山之作《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主義探索小說扛鼎之作“鵝毛小說”《零鄉(xiāng)》。

什么是唐國(guó)明“鵝毛小說”，就如作家唐國(guó)明本人所說的——

鵝毛小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風(fēng)四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。

2020年10月29日與10月30日，唐國(guó)明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復(fù)原紅樓夢(mèng)#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡(luò) “億萬流量”的熱門人物。

2021年10月9日至10月15日，唐國(guó)明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復(fù)原紅樓夢(mèng)#上全網(wǎng)熱搜。

2022年4月唐國(guó)明出版集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)的跨文體式長(zhǎng)篇小說，集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開創(chuàng)“詩意流”的百科全書式史詩《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關(guān)于唐國(guó)明的新聞《湖南一男子蝸居22年復(fù)原紅樓夢(mèng)》，報(bào)道唐國(guó)明開創(chuàng)半途主義和鵝毛詩。

2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關(guān)于唐國(guó)明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢(mèng)80回后曹雪芹文筆#新聞上長(zhǎng)沙同城熱搜。

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唐國(guó)明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”的過程中所取得的數(shù)學(xué)與“半途哲論”成就摘要：

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1、“1+1”：

無論一個(gè)多大的素?cái)?shù)，除素?cái)?shù)2與5外，它的個(gè)位數(shù)總是1、3、7、9；無論多么大偶數(shù)，它的個(gè)位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。這個(gè)理論我們?cè)谝阎呐紨?shù)素?cái)?shù)區(qū)間是成立的，面對(duì)無窮無盡的未知數(shù)我們只能在一個(gè)區(qū)間數(shù)一個(gè)區(qū)間數(shù)的推進(jìn)驗(yàn)證中認(rèn)可這個(gè)理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（除素?cái)?shù)2與5外，其素?cái)?shù)個(gè)位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。）

2、“3x+1”與萬有通變規(guī)律、萬有總在途中：

用個(gè)位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會(huì)遞增為個(gè)位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運(yùn)算，如無窮無盡數(shù)字的萬有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中……