今天看 韓非子·五蠹

內(nèi)心激蕩，久久不能平靜。

其中很多東西和我這些年來建立的世界觀完全契合，也將現(xiàn)實世界的種種現(xiàn)象一語道破。

受限于時代，再加上一些操作上的失誤，法家的措施在當時可能有不妥之處。

但是其對世界真相的分析，對社會學，對真理的探尋，充滿了唯物主義辯證的思想。

數(shù)千年后，仍然熠熠生輝。

懂一點歷史的人，都喜歡對于諸子百家的爭論經(jīng)久不息。

我不在這里班門弄斧說什么儒家就是毒瘤這種話了，該反駁的韓非子兩千多年前就已經(jīng)說了。

我只是可惜，對治國這件事看得如此透徹，對政治、法治、外交研究如此深入的這樣一個流派，在后來幾千年中的歷史長河中，其理論無數(shù)次被論證，卻又被無數(shù)次的棄之如履。

簡單一句話，要以儒家的思想治理天下，是要求君主達到孔子的仁德，而所有子民達到其座下72弟子的水平，而這是不可能的。

太精髓了

崇高的道德，和治國的研究，是完全不相干的。

不承認人性中的暗面，妄圖打造一個大同世界，這種愚蠢的思想直到現(xiàn)在依然存在。

而韓非子甚至在那個時代就一針見血地點出了，社會不穩(wěn)定的根源在于資源分配，所謂道德敗壞的根源在于資源不足，其次在于法治不夠嚴明，違法往往得不到應有的懲罰。

我想說的東西很多，但是感覺沒啥好說的。

人就是一種動物

作為動物生存下去就必須要有獸性

獸性是立身之本，是人性的基礎

人性建立在獸性之上

沒有獸性就談不上人性，沒有獸性就沒有資格談論人性

連生存都無法得到保障的人，禽獸不如，他的人性對世界來說無關緊要

而擁有了權力和資源的人，明明可以恃強凌弱，卻選擇不那么做，這才叫道德，這才叫人性

但如果要治理天下，就應該看懂人類的獸性，并加以利用和引導，而不能寄希望于人性。

仁德，是人類對自身美好品質(zhì)的想象，卻又是欺騙自己的騙局。

古往今來最大的謊言，莫過于將人類和禽獸加以區(qū)分。

我們先是禽獸，滿足衣食住行，又被法律束縛之后，才是人。