自由市場(chǎng)的優(yōu)化某種意義上相當(dāng)類似社會(huì)達(dá)爾文主義，往往只有在其對(duì)于利益的追求即將或已經(jīng)造成了重大損失后才會(huì)暫且停止。無論如何，即使是在最精明的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的預(yù)測(cè)模型里，市場(chǎng)和金融制度作為一種控制系統(tǒng)而言永遠(yuǎn)會(huì)擁有因傳輸和判斷過程而產(chǎn)生的反應(yīng)時(shí)間延遲。奧地利學(xué)派對(duì)socialism所用的分配經(jīng)濟(jì)中的不靈敏的預(yù)測(cè)也是任何經(jīng)濟(jì)體系都無法逃脫的，不如說這種不靈敏本身就是這些自由主義者認(rèn)為的市場(chǎng)的自適應(yīng)性之源頭。由于個(gè)體的財(cái)產(chǎn)所有者的自行決策相對(duì)領(lǐng)先于假定中作為“價(jià)值判斷平臺(tái)”的市場(chǎng)，他們才能夠作為相對(duì)自由的個(gè)體使用其資源來完成服務(wù)和產(chǎn)品的調(diào)整，也而正因?yàn)槿绱?，個(gè)體可以也可以透支難以被市場(chǎng)評(píng)估的某些條件，或只是利用市場(chǎng)反應(yīng)的時(shí)間來獲取短期收益，而此類短期收益卻在市場(chǎng)的保證下可以實(shí)現(xiàn)較為長(zhǎng)期的結(jié)晶化且被個(gè)人所有和再分配，而這也正是儲(chǔ)蓄、投資和再生產(chǎn)的基礎(chǔ)；可以說整個(gè)市場(chǎng)之所以能夠運(yùn)行，正是建立在古典自由主義者們所嘲諷的不靈敏之上。

也許是出于人類的學(xué)習(xí)能力和驅(qū)動(dòng)方向再編輯方面的天然障礙以及自我意識(shí)形成的“自我所有”的錯(cuò)覺，人類才能夠產(chǎn)生自由市場(chǎng)假設(shè)下的主體間性，進(jìn)而才能以“經(jīng)濟(jì)人”為基礎(chǔ)被封裝和理解，但是如果真正貫徹一個(gè)可能在古典自由主義允許甚至是鼓勵(lì)人類個(gè)體產(chǎn)生的變化，比如實(shí)現(xiàn)更多自我編輯和對(duì)于隨機(jī)變化的添加，這種至高無上的人類的“主體”本身幾乎就會(huì)適用于古自和新自對(duì)于僵化體制的一切批評(píng)，成為像素化、暴力且無知的神經(jīng)官僚主義。顯然，當(dāng)個(gè)體人類能真正直接快速編輯自己的需求時(shí)，獨(dú)立個(gè)體假設(shè)上的穩(wěn)定“主觀”反而會(huì)立刻崩盤，而市場(chǎng)最終要平衡的“主觀價(jià)值”更是從一個(gè)似乎在市場(chǎng)決策里呈現(xiàn)的“民主”變成了完全碎片化、可以隨時(shí)滿足的無比滑稽的東西。

到頭來，沒人可以“擁有”任何東西，“所有制”本身即是可笑的。