劉郁權(quán)

青年藝術(shù)家

1991年1月生于湖南，現(xiàn)居上海

湖南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員

美國(guó)肖像畫(huà)協(xié)會(huì)會(huì)員

美國(guó)藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員

引言

縱觀繪畫(huà)藝術(shù)史，我們不難發(fā)現(xiàn)，“肖像”的題材創(chuàng)作是藝術(shù)表現(xiàn)中最為重要的課題之一：從舊石器時(shí)期的洞穴壁畫(huà)到宗教禮制中的壁畫(huà)，以及從帝王功臣、文人雅士到當(dāng)代多元的人物畫(huà)創(chuàng)作，“肖像”的特殊屬性承載著社會(huì)情狀和歷史時(shí)代、地域文化等多重表征和現(xiàn)象。

作為國(guó)際具象畫(huà)壇——畫(huà)家劉郁權(quán)，他以傳統(tǒng)的繪畫(huà)語(yǔ)言為根基，附以個(gè)人敏銳而又深刻的生命體驗(yàn)再現(xiàn)當(dāng)下他對(duì)“肖像”的真誠(chéng)表達(dá)，一種近乎修行的方式致敬西方經(jīng)典大師，并同時(shí)呈現(xiàn)出與他個(gè)人密切相關(guān)的時(shí)代肖像。在他創(chuàng)作的多幅作品中，“肖像”成為他觀照自我，映射時(shí)代精神的一面鏡子，而那些特定的人物形象便是他洞悉人物所處時(shí)代和空間的語(yǔ)義面貌。

《芳華》

在繪畫(huà)藝術(shù)范疇內(nèi)，具象寫(xiě)實(shí)的語(yǔ)言體系的形成與發(fā)展，大抵可以推到舊石器晚期畫(huà)在洞窟里的壁畫(huà)，其中最著名的莫過(guò)于位于西班牙北部的阿爾塔米拉巖洞的史前繪畫(huà)《受傷的野?！?。畫(huà)面當(dāng)中描繪了一頭因受傷而撲倒在地的野牛，卻仍然奮力掙扎與對(duì)抗的情景圖像；其色彩不僅單純炙熱，而且將野牛的自然野性和生猛力量表現(xiàn)得惟妙惟肖。

繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展至今，歷經(jīng)了中世紀(jì)的宗教祭祀畫(huà)（神性替代人性的本我），到文藝復(fù)興時(shí)期以人為母體的肖像繪畫(huà)（人性的覺(jué)醒指向神性的時(shí)代標(biāo)注）；再到十八世紀(jì)的“洛可可”（展現(xiàn)人的欲望和奢靡）；十九世紀(jì)后期，畫(huà)家們紛紛回歸到自然、個(gè)體和自我（藝術(shù)的神圣性就此回到現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境之中）；而二十世紀(jì)衍變出的現(xiàn)代派繪畫(huà)在藝術(shù)理論與觀念上開(kāi)始與傳統(tǒng)繪畫(huà)分道揚(yáng)鑣（個(gè)人主觀情感的表述成為繪畫(huà)的精神內(nèi)核）；進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，萊比錫畫(huà)派在國(guó)際舞臺(tái)上占據(jù)主導(dǎo)地位（通過(guò)具象表現(xiàn)的敘事方式和圖景構(gòu)建一個(gè)神秘而模糊的生活場(chǎng)域）。

《簡(jiǎn)愛(ài)》

在劉郁權(quán)的肖像作品中，我們能看到他對(duì)靜處于特定角落中人物的精密布局。他通過(guò)人物與室內(nèi)的陳設(shè)巧妙結(jié)合，并運(yùn)用暖色調(diào)來(lái)表現(xiàn)空間感、人物的質(zhì)感及光的效果。《簡(jiǎn)愛(ài)》的畫(huà)面輸出與呈現(xiàn)，再現(xiàn)了作品中的人內(nèi)心對(duì)于遠(yuǎn)方親人或友人，抑或是回歸內(nèi)心的真摯情感的流露，靜謐的思念之情溢于言表，靜如止水的五官表情恰如其分地將之感情緩慢勾勒出：少女著裝的藍(lán)色衣裙更顯畫(huà)面的溫馨和安寧。畫(huà)面左處只漏出一半的棕褐色柜子，相框、靜物以及水果的疊層與平鋪在柜子之上的白色布狀形成呼應(yīng)。就像里爾夫所說(shuō)的：在油畫(huà)的后面，跳動(dòng)著畫(huà)家的脈膊，在塑像之中，呼吸著雕刻家的靈魂。這件作品藝術(shù)家劉郁權(quán)通過(guò)精心布置的構(gòu)圖以及和諧的色調(diào)將少女之美永恒地定格下來(lái)。

《明 眸》

《簡(jiǎn)愛(ài)》以外，另一件作品以室內(nèi)場(chǎng)景為主的是《明眸》。劉郁權(quán)去除了畫(huà)面當(dāng)中“多余的元素”，半身人物肖像的構(gòu)圖形式，以及以背面為正向的畫(huà)面中心，她的臉部竟都隱藏于畫(huà)面背景的鏡子中。深藍(lán)色的莊重禮服，更顯人物的高貴氣質(zhì)，而鏡子中人物表情的憂郁氣息，將觀者的目光凝聚在其中。新作《曙光》中，劉郁權(quán)以一對(duì)母女形象作為畫(huà)面的中心。幽暗的黑夜之下，在與紅色服飾的對(duì)比下，愈顯人物之間的溫情和感動(dòng)，而遠(yuǎn)處背景微弱的光照則是畫(huà)家對(duì)于寧?kù)o之地在都市快節(jié)奏當(dāng)中的精神反思。即是都市與人類生存之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)和想象，就像我在文中第一段中所描述的：“肖像”的屬性承載著社會(huì)情狀和歷史時(shí)代、地域文化等多重表征。回到這件作品中，似乎可以揣測(cè)畫(huà)家當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的內(nèi)心語(yǔ)境。自然，親情和友情是他表現(xiàn)及詮釋的永恒主題；當(dāng)把這些情感融入到每一件作品時(shí)，一個(gè)真正意義上屬于他個(gè)人的時(shí)代肖像也將就此展開(kāi)。

? ? ?《曙光》? ?

不同于劉郁權(quán)人物肖像作品的是，他的靜物系列表現(xiàn)的也是十分出彩，甚至能在其中嗅覺(jué)到靜物本身的金屬味和水果的清香味。創(chuàng)作于2020年《靜物——桃子》作品，以俯視般的視角注目不同的桃子。它們?cè)煨透鳟?，色彩鮮艷，與重色果盤(pán)的對(duì)比之中，生動(dòng)而獨(dú)具水果的質(zhì)地氛圍。寫(xiě)意花紋的疊加增強(qiáng)了畫(huà)面的節(jié)奏性和情感捕捉。靜態(tài)圖像的比擬成為他對(duì)人物肖像的另一種主旨表達(dá)，即自我生命與其他生命物的自然關(guān)系。誠(chéng)如塞尚所說(shuō)：“文學(xué)家是以抽象化了的，即以觀念來(lái)表現(xiàn)自己。但是畫(huà)家以素描和色彩把自己感覺(jué)和知覺(jué)到的具體化?！?/p>

《桃子》

城市景觀系列作品是劉郁權(quán)創(chuàng)作的另一條線索，他以類呼于近似“速寫(xiě)”的方式來(lái)呈現(xiàn)令他動(dòng)容的畫(huà)面。2021年的《教堂》，灰白色的天空之下，前景所矗立的尖頂教堂巍峨屹立，與前景處的紅色建筑屋頂形成強(qiáng)烈反差。寥寥數(shù)筆的寫(xiě)意之意，筆到之處，色及之地，無(wú)不將這一場(chǎng)景圖像表現(xiàn)的生動(dòng)而具有生命力。

《教堂》?

綜上所看，在劉郁權(quán)的創(chuàng)作思維中，“肖像”不僅僅是作為人本身，他在繪畫(huà)中還構(gòu)筑了“肖像”以外的靜物和景物。并以此物像作為繪畫(huà)元素的本源，在觀照自我之間，塑造著時(shí)代肖像的精神特質(zhì)。它們既是時(shí)代空間給予個(gè)體的生命禮物，還是劉郁權(quán)賦予這些“禮物”饋贈(zèng)給觀者的一次次視覺(jué)盛宴。當(dāng)我們重新回望他的創(chuàng)作線索和經(jīng)歷后，會(huì)發(fā)現(xiàn)他對(duì)繪畫(huà)的精神執(zhí)念和生命信仰?。ㄎ?惠書(shū)文）

惠書(shū)文( HUI SHUWEN )

著名策展人，批評(píng)家，藝術(shù)史論研究者，當(dāng)代藝術(shù)評(píng)論人。