《天回醫(yī)簡》的發(fā)現(xiàn)始末，也就是扁鵲醫(yī)學(xué)的一個(gè)源流；第二是扁鵲醫(yī)學(xué)的辨治方法，包括重神色、調(diào)氣血、別臟腑、燮陰陽、斷逆順、絕死生；第三是扁鵲醫(yī)學(xué)的四大體系：脈書、五色、針砭、湯劑；第四是《天回醫(yī)簡-脈書》的經(jīng)絡(luò)體系；第五是扁鵲醫(yī)學(xué)組方的一個(gè)思路。

先說一下《天回醫(yī)簡》的發(fā)現(xiàn)始末在二零一二年七月到二零一三年八月，成都文物考古研究院和荊州文物考古中心組成聯(lián)合考古隊(duì)，對成都市金牛區(qū)天回鎮(zhèn)的一處西漢古墓（當(dāng)?shù)厮追Q老官山），進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)。在這四座古墓當(dāng)中呢，最可觀的是發(fā)現(xiàn)了是一千余只醫(yī)簡和經(jīng)脈漆人，這是不得了的事情，因?yàn)槲覀冇芯渌自捊小笆疂h九空”。漢代的古墓，由于盜墓非常的猖獗，能夠留下來的東西很少，即使留下來的東西能夠發(fā)現(xiàn)文字，記載的醫(yī)書的又少，在發(fā)現(xiàn)的醫(yī)書里面能夠發(fā)現(xiàn)醫(yī)術(shù)的那就是少之又少，所以說能夠發(fā)現(xiàn)一千余醫(yī)簡，兩萬多字的醫(yī)書，這個(gè)是不得了的事情，是一個(gè)很偉大的考古發(fā)現(xiàn)。更可觀的是這些醫(yī)簡的內(nèi)容恰好和我們《史記-扁鵲倉公列傳》記載的內(nèi)容密切相關(guān)，幾乎完全符合。下面我們看到的這個(gè)圖片，是在成都的一個(gè)考古地點(diǎn)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)場。當(dāng)時(shí)這些竹簡全部是泡在水里面的，然后在考古的時(shí)候要慢慢的把這些水抽掉之后，才能露出竹簡，最后這些竹簡都是零散的在地上。巧合的是這些竹簡，在埋在地下之前就受到了一定的劃痕，根據(jù)這些背面的劃痕就恰好能夠拼出竹簡的順序，這是巧合也是機(jī)緣。這個(gè)是一個(gè)其中的一個(gè)圖片，這是竹簡。敝昔曰：“人有九竅、五臟、十二節(jié)皆朝于氣”，敝昔就是扁鵲的古代的一個(gè)寫法，為什么敝昔就是扁鵲這個(gè)有文物的專家去考證。我們要學(xué)習(xí)的是相關(guān)的內(nèi)容，歷史上記載的扁鵲是怎么一回事呢？這個(gè)竹簡記的是扁鵲和參公的醫(yī)學(xué)流派，我們看看史記里面記載扁鵲的內(nèi)容?！妒酚洝氛f：扁鵲者渤?？む嵢艘玻涨厥?，名越人。然后就講了扁鵲遇到長桑君這樣的一個(gè)老師，扁鵲對待他非常的尊敬，跟他學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，最后把他的臟腑、經(jīng)絡(luò)、診脈都學(xué)到了手，然后就開始行醫(yī)的一個(gè)故事?！妒酚洝防锩嬗涊d：太倉公者，齊太倉長，臨菑人也,姓淳于氏,名意。淳于意，單名一個(gè)意字。小時(shí)候他就挺喜歡醫(yī)書，后來就跟著同郡，公乘陽慶的人學(xué)習(xí)。公乘陽慶有七十多歲了，他說他有扁鵲的，黃帝的這些書是他老師傳給他的，這些書包括五色診病能夠斷人生死，還有中藥書。然后他跟著他學(xué)了三年，然后看病，但是有意思的是，淳于意左右行游諸侯，不以醫(yī)為家，或不為人治病。我們看看這個(gè)古書，我們參考的是《天回醫(yī)簡》書跡留真，其實(shí)這本書是一本書法著作，是給我們展示書法內(nèi)容的，因?yàn)椤短旎蒯t(yī)簡》完整的內(nèi)容，到現(xiàn)在還沒有公布，我們只能從網(wǎng)絡(luò)上去找到它的一些東西，看到的這些線索，就足夠我們?nèi)ズ芎玫膶W(xué)習(xí)研究。據(jù)說今年年底，《天回醫(yī)簡》全部內(nèi)容會(huì)以書籍的形式出版，大家關(guān)注。

《天回醫(yī)簡》為什么要提到扁鵲呢？因?yàn)樯坛浅缟幸粋€(gè)鳥圖騰的民族，《詩經(jīng)》說：“天命玄鳥，降而生商”，其實(shí)醫(yī)學(xué)在古代它是一門非常重要的國家的核心技術(shù)，不亞于現(xiàn)在我們的核導(dǎo)彈技術(shù)，5G技術(shù)。它是有朝廷認(rèn)定，必須由醫(yī)官傳授，有明確的師承關(guān)系。當(dāng)然說那個(gè)時(shí)候也有民間的醫(yī)師，包括巫師，但是那些按現(xiàn)在的說法叫“非法行醫(yī)”。它是有專門的有醫(yī)師證的人來行醫(yī)的，有個(gè)相當(dāng)于醫(yī)師執(zhí)照的人，他們叫醫(yī)官。漢代《天回醫(yī)簡》的墓主人是一個(gè)醫(yī)官，他是一個(gè)官員，他有那么大的墓葬，普通人不能夠行醫(yī)，如果行的話是非法的，但是他有民間醫(yī)術(shù)，那是另外一回事。我們現(xiàn)在要思考一個(gè)問題，都說扁鵲，你看這些漢墓的圖都是一只鳥，這個(gè)鳥是扁鵲穿的衣服，是只有扁鵲穿這個(gè)衣服就醫(yī)官穿這個(gè)衣服，還是說當(dāng)時(shí)只要是商朝的遺民都穿這個(gè)衣服？我們需要去思考一個(gè)問題?？纯催@個(gè)淳于意，說這個(gè)淳于意“左右行游諸侯，不以醫(yī)為家，不為人治病”就是他的職業(yè)干別的，醫(yī)學(xué)只是他的一個(gè)輔助，就跟張仲景是長沙太守一樣?！安〖叶嘣拐摺钡囊馑季褪悄銜?huì)醫(yī)術(shù)，然后人家有病找你，看完了之后，你又老不在家，叫行游諸侯，就是你老不出診，這個(gè)事情就很麻煩，所以，淳于意在當(dāng)時(shí)呢就遭到了很多的投訴，你就老找他會(huì)醫(yī)術(shù)找他看病，完了他又老不在，結(jié)果他就因?yàn)樗旧硪彩且粋€(gè)醫(yī)官，之后他就被抓起來了，后來就說要到西安去判刑，后來他的閨女救了他?；噬吓扇耍腿ト徲嵥?，就說看看他到底是非法行醫(yī)還是有執(zhí)照，那個(gè)時(shí)候怎么審呢？他不是咱們先蓋印章哦，就首先要看你有沒有師承，說你都有什么醫(yī)術(shù)啊？能治什么病??？你有沒有學(xué)醫(yī)術(shù)啊？你從哪里學(xué)的？你幾歲的時(shí)候開始學(xué)，你治好過什么樣的病沒有？你治的病人是哪里的人？叫什么名字他是什么病？癥狀是什么？你都得說出來，淳于意呢，相當(dāng)一個(gè)人審訊他，人家就看他是不是非法行醫(yī)，而好多人都投訴他呀，然后他還因?yàn)榻o抓起來，淳于意就說我小的時(shí)候喜歡醫(yī)術(shù)，后來拜公乘陽慶學(xué)習(xí)，公乘陽慶說了你以前的那些東西，都不太對，說我這里有傳了有扁鵲黃帝的醫(yī)術(shù)，脈書五色診病可以決生死，還有一些方劑的書，特別的好，我們家生活無憂，我這個(gè)人喜歡做好事，我想把這些書都傳授給你。淳于意說，那真是太好了，然后他就跟著公乘陽慶學(xué)習(xí)了脈書五色診斷。還有一些其他的醫(yī)術(shù)奇咳術(shù)，藥食，接陰陽，這些就是相當(dāng)于我們現(xiàn)在的這個(gè)正骨、砭石，刮痧，學(xué)了一年多，后來再治的話效果就挺好了，這么一個(gè)故事?！妒酚洝防锩婢陀涊d了淳于意，跟著公孫陽慶學(xué)的時(shí)候，傳的就是扁鵲的醫(yī)學(xué)，當(dāng)然他平常小時(shí)候自己也讀一些醫(yī)書，所以他還綜合了一些其他的東西，關(guān)鍵是這個(gè)扁鵲的這個(gè)事情，我們看一個(gè)在東漢時(shí)期的一個(gè)古墓，現(xiàn)在應(yīng)該是放在孔廟里面。你看他畫的一個(gè)圖，其實(shí)我們這邊看有點(diǎn)模糊，靠近了之后是這樣，扁鵲給人扎針，頭上扎了四針，胳膊上扎了四五針，手腕上扎了四五針，很明顯的這是在扎針灸，小孩都在看著呢，也許是偏頭痛，也許是其他的疾病。我們再看看扁鵲穿的衣服，這樣的像羽毛一樣像坎肩，我們看看有意思的，我們看看這個(gè)印第安人穿的這個(gè)服裝。說這個(gè)具有一些史學(xué)家考證，可能是殷商的后代。所謂印第安，就是殷商的后代。它的這個(gè)鳥毛，穿的這個(gè)坎肩，還有這個(gè)尾巴，我們可以想象在當(dāng)時(shí)很可能扁鵲穿的就是這樣的一個(gè)服裝。可能就是一種服裝，我們現(xiàn)在是穿白大褂行醫(yī)，那個(gè)時(shí)候有可能他就是穿這么衣服，讓人便于識(shí)別。但這是我的一個(gè)想法，大家可以進(jìn)一步學(xué)習(xí)考證。扁鵲醫(yī)學(xué)源流，最主要是淳于意，審訊官說淳于意你傳了哪些徒弟？淳于意說我的徒弟有這些人，宋邑跟著我學(xué)五診，像高期王禹跟著我學(xué)經(jīng)脈，馮信跟著我學(xué)按，按法、按摩逆順論藥法和五味齊湯法，還有杜信跟著我學(xué)脈，經(jīng)絡(luò)，學(xué)了兩年，還有唐安跟著我學(xué)上下經(jīng)，正骨，但是他沒學(xué)完，就被齊王召為太醫(yī)了。公乘陽慶說他家里傳的是扁鵲和黃帝的醫(yī)書。，這些醫(yī)術(shù)包括脈書五色診病藥學(xué)。他傳給淳于意，他小的時(shí)候就喜歡學(xué)醫(yī)學(xué)，其他的鄉(xiāng)鄰長輩那里還學(xué)了一些其他的因素，包括奇咳術(shù)，陰陽就我們說的現(xiàn)在刮痧，拔罐，正骨，就學(xué)了一些其他的，教了這么多的徒弟，包括宋邑的診斷學(xué)，有些徒弟他是因材施教，你想學(xué)什么他就教什么。王宇學(xué)了這些針灸學(xué)診斷學(xué)，杜信學(xué)了經(jīng)脈診斷，唐安沒學(xué)完，但是他學(xué)了什么呢，診斷經(jīng)絡(luò)五運(yùn)六氣啊，馮信學(xué)了正骨診斷中藥方劑，你看這些徒弟，大家上面徒弟都沒學(xué)方劑，所以我覺得馮信很有可能是破解《天回醫(yī)簡》墓主人的一個(gè)關(guān)鍵線索。他是個(gè)馬倌，《天回醫(yī)簡》為什么后來又聊馬術(shù)，他本來是一個(gè)馬倌。后來他跟著學(xué)醫(yī)，他寫下了這些書，但是我們《天回醫(yī)簡》我們會(huì)看到它，實(shí)際上是應(yīng)該是專門找了一個(gè)寫手，字寫得好的人，抄了一遍的。，王莽亂政的那個(gè)時(shí)期，這個(gè)地方郡主，就是這個(gè)地方長官，實(shí)行改革開放的政策廣招天下人才，好多人都上這里來。但是馮信呢，他當(dāng)時(shí)這個(gè)地方郡主也想找馮信，馮信呢說自己眼睛不太好有青光眼，然后就沒有去。但是他的真實(shí)原因，是覺得因?yàn)楫?dāng)時(shí)這個(gè)郡主啊他成不了大氣，他當(dāng)時(shí)看好劉秀?！短旎蒯t(yī)簡》他學(xué)術(shù)特色包括通氣、守神、犮理。，順勢而為的醫(yī)學(xué)道理叫犮理。通氣呢敝昔曰：“人有九竅、五臟、十二節(jié)，皆朝于氣”，我們考古的人員把這個(gè)竹簡。九竅是我們的眼耳鼻舌，還有前后陰，叫九竅，十二節(jié)是什么呢？是我們大關(guān)節(jié)，經(jīng)絡(luò)的大關(guān)節(jié)，可以代指經(jīng)絡(luò)我們的肩、肘、腕、髖、膝、踝一共六個(gè)，左右對稱一共有十二節(jié)，皆朝于氣。這個(gè)氣是米字旁，氣的寫法有三種，一種是米字旁的氣，一種就是咱們空氣的氣，還有一種呢就像寫一個(gè)五字一樣底下三點(diǎn)水，這有什么區(qū)別呢？這個(gè)氣，尤其是在道醫(yī)里面，主要是指水谷之氣，五谷之氣，人的經(jīng)脈，五臟、九竅皆朝于氣，谷氣就像潮水的源頭一樣，能通過飲食喝水，我們說的這個(gè)食入于胃，飲入于胃游溢精氣上輸于脾脾氣散精

，就是這樣一個(gè)過程。飲食水谷之氣是真正起源，比如說我們說手太陰肺經(jīng)起于中焦，下絡(luò)大腸，上膈中焦。中焦之氣都是來自于五谷，人的飲食?！短旎蒯t(yī)簡-犮理篇》，講神人有五死，一曰形死，二曰氣死，三曰心死，那就五谷之氣絕形就是深刻而是叫形式，當(dāng)然也包括你這個(gè)刑法反正深刻啊。心死脈不跳了。四曰志死，相當(dāng)于我們現(xiàn)在植物人。五曰神死，那就是最后就消亡了。因?yàn)楣糯奈幕沁@樣的，那么這個(gè)犮理呢犮是順勢，機(jī)之發(fā)勢你那開關(guān)，向弓箭拉緊拉著要射的那個(gè)狀態(tài)，針灸之道，你要守氣，要專注這樣一個(gè)過程。其實(shí)古代，說這個(gè)理，理和術(shù)還有數(shù)，其實(shí)它們是可以通用的，什么什么之類，什么什么之術(shù)，還有什么之?dāng)?shù)啊，都是通用的一個(gè)詞。我們看，犮理篇講這個(gè)醫(yī)理，講這個(gè)勢和機(jī)，尤其是針灸，文字說脈風(fēng)者，其脈赤白說，風(fēng)邪中于脈表現(xiàn)的癥狀就是這經(jīng)絡(luò)，一會(huì)白一會(huì)赤，其遇風(fēng)寒不樂，臥則汗出，如此者陰陽之脈。則就說這個(gè)能感受風(fēng)邪之后，就是我們比方說有種病叫雷諾癥。這手指一會(huì)白一會(huì)紅啊，這微循環(huán)不好啊這個(gè)這個(gè)能躺下就出汗，這種情況呢，要取陰陽之脈就扎針灸，陰陽之脈則扎針灸經(jīng)絡(luò)。腧不應(yīng)脈，腧則盈癃不得出，宜除而已。說腧不應(yīng)脈什么意思說的是，我們相當(dāng)于靜脈曲張，就是這個(gè)靜脈曲長出現(xiàn)一團(tuán)一團(tuán)的鼓包，然后鼓起來怎么辦呢？用針刺放血的方法。用針刺放血的時(shí)候把瘀血放出來。我們黃帝內(nèi)經(jīng)講視腘之上下除其陳脈，就針刺放血?！短旎蒯t(yī)簡》絕大部分內(nèi)容就保存在靈樞經(jīng)里面，《天回醫(yī)簡》比較精悍精辟一些，他是醫(yī)經(jīng)的那種，我們根據(jù)考古專家考證了，《靈樞經(jīng)》和《素問》相當(dāng)于醫(yī)經(jīng)的一個(gè)傳，就是將來《易經(jīng)》和《易傳》的關(guān)系?！短旎蒯t(yī)簡》叫醫(yī)經(jīng)，內(nèi)經(jīng)和素問就是問和靈樞經(jīng)相當(dāng)于《易傳》。它是用來解釋易經(jīng)的，我們看到《素問》和《靈樞啊》都是一篇一篇的文章組成的，這些文章每一篇講述一兩個(gè)道理，他特別像我們講的綜述，是對一條一句話的一個(gè)闡釋，這些內(nèi)容，經(jīng)過系統(tǒng)的整理問答，以托名黃帝岐伯的一問一答的關(guān)系，最后整理成了《素問》和《靈樞》這本書。《靈樞》和《素問》是集合了之前的醫(yī)學(xué)大成，但是是一種傳，相當(dāng)于解釋的嘗試的說明書講的比較詳細(xì)，但是《天回醫(yī)簡》比較簡單，他就用一二三就比方說，敝昔曰“人有五臟九竅十二節(jié)皆朝于氣”就這么一句，到內(nèi)經(jīng)里面那就得說好幾篇文章，什么叫五臟?。渴裁唇芯鸥[??？什么叫十二節(jié)啊？什么叫朝于氣啊？這就得要擱到里面就得說四篇文章這句話，這就是天回醫(yī)簡和內(nèi)經(jīng)的關(guān)系。一個(gè)是前面一百五年到二百年前的醫(yī)經(jīng)，后面是解釋。《天回醫(yī)簡》扁鵲辯治的方法有十八字。，這是我總結(jié)的重神色，調(diào)氣血，別臟腑，燮陰陽。燮就是調(diào)理的意思，你看它是說話中間兩邊人都在發(fā)火就吵架，兩個(gè)人都在吵架發(fā)火，中間有個(gè)人過來勸架，說兩句就不打起來了，這就叫調(diào)和，燮陰陽，斷逆順，決生死。扁鵲見蔡桓公，都是君有疾在腠里，在肌膚，在血脈在骨髓。病入膏肓，我也治不了就走了，決生死我們現(xiàn)在流傳的一本書叫《華氏中藏經(jīng)》相傳為華佗傳授教授弟子的講義，里面也是含了虛實(shí)、生死、逆順，古人看病，都是能斷逆順，決生死。判斷疾病的預(yù)后和該治不該治。我們看看重形色。 “女子其當(dāng)?shù)米佣怀?，臟寒熱其面無色”，說女子，她應(yīng)該懷孕，結(jié)果她又沒懷成，而且怕冷怕熱，這種情況下呢？你再看她臉色不太好，她其實(shí)可能就是氣血不足。我們在看《脈書》上說，“赤乘黑不治以冬死”，說這個(gè)人的臉色呀，乍黑乍白，臉色泛紅又泛黑，就跟那個(gè)尿毒癥泛黑水乘火啊，這種情況下不好治，趕上冬天天冷陽氣不足的季節(jié)，必定更加病情加重。那么還有一種呢，是什么情況下死呢，唇反，就是鼻唇溝都消失了，再一塊去看腳跟呢，那個(gè)腳心，沒有足弓啊，好像都是救不了的，即使是還沒死他，也救不了的病。這都是重神色。在看逆順五色脈，《史記-扁鵲倉公列傳》的時(shí)候說學(xué)五色，脈診，這就是講這些東西逆順五色脈精神，專門是目錄，《天回醫(yī)簡》我們看到的是一個(gè)目錄項(xiàng)性的東西，很簡單的東西，可能到年底能看到全書，我們看看《靈樞》里面對于《天回醫(yī)簡》扁鵲倉公的這個(gè)醫(yī)學(xué)的一個(gè)系統(tǒng)的集大成的一個(gè)書，是詮釋扁鵲倉公醫(yī)學(xué)的書，總結(jié)漢以前經(jīng)學(xué)體系的書。醫(yī)經(jīng)派和經(jīng)方派，醫(yī)經(jīng)派以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為代表講針灸多。經(jīng)方派像仲景醫(yī)學(xué)，講中藥，講方劑多。《黃帝內(nèi)經(jīng)》傳承的是醫(yī)理，它是講的是扁鵲倉公醫(yī)學(xué)的一個(gè)體系，集大成對于《天回醫(yī)簡》扁鵲倉公醫(yī)學(xué)的一個(gè)詮釋闡發(fā)的一個(gè)論文著作集，是《黃帝內(nèi)經(jīng)》素問、靈樞的一個(gè)特色，他們是論文著作集，也可以說是綜述，不管是一問一答，還是什么篇就集合都是對之前的更簡明扼要的醫(yī)經(jīng)的闡述。在《靈樞-五色》里面，因?yàn)槭置婀茴^，這里面我講幾個(gè)故事，一個(gè)是呢，我看一個(gè)病人。先說上面是吧，我看一個(gè)病人他腦門凹陷有一大坑，之后呢，我斷定他就是很容易腦血栓，我勸他吃點(diǎn)調(diào)理的中藥補(bǔ)氣血他沒吃，后來第二年腦血栓了，住院了，說很后悔沒聽。還有一個(gè)病人呢，這個(gè)鼻梁塌陷現(xiàn)深深的橫紋，我斷定她心氣血不足，這個(gè)診斷方法是來自于這個(gè)我們首都國醫(yī)名師的這個(gè)王鴻謨，他專門研究了這個(gè)傳承五色診法，就是看面診，我讓他去檢查心臟，心?？赡茏鲋Ъ?，然后跟我過來說我看準(zhǔn)了，這個(gè)我們的傅彪演員在他去世前的一年，鼻根發(fā)青，后來傅彪死于肝癌，我有一次回老家，我看到我那個(gè)時(shí)候回村里的時(shí)候我愛人，都沒讓我進(jìn)村，村里好多人都堵著，讓我看病號脈，然后這個(gè)時(shí)候我正號脈呢，有一個(gè)小伙子開著摩托車都錄下來了，說曹大夫你給我看一下，我說你不用下車了，你這個(gè)痔瘡犯得更嚴(yán)重了，他說哎呀。你厲害了，你怎么知道我痔瘡犯了跟我說，因?yàn)槟氵@個(gè)顴骨這樣紅得發(fā)紫，就跟咱們說的那個(gè)叫就是那種更高遠(yuǎn)點(diǎn)那種事的法子，我說我們這個(gè)這個(gè)年代人一般沒有這種臉，你這個(gè)地方大腸的地方紅的發(fā)紫，你這不算痔瘡才怪呢，唉，這就是大家可以去學(xué)習(xí)這種診斷的方法，望而知之者謂之神吶，我的老師國醫(yī)大師孫光榮老師說，因?yàn)樗菍ｉT研究這個(gè)華氏中藏經(jīng)的這個(gè)，就是色診法很有一套，他說病人進(jìn)入診室的第一眼，你看他就應(yīng)該在中醫(yī)的診斷上得出百分之五的印證，就是看一眼。他的神色就應(yīng)該判斷出他的氣血，疾病的一半就應(yīng)該心里有數(shù)了，然后才是號脈呀問診啊，然后望聞問切四診合參啊，你必須練到這個(gè)功夫啊。這是那《天回醫(yī)簡》辯證了第二個(gè)呢，就是調(diào)氣血。，剛才我們說這個(gè)女子不孕是氣血不足，所以這個(gè)再看這一個(gè)竹簡，順應(yīng)八風(fēng)之犮骨肉之身，經(jīng)脈之分，血?dú)庵?，故石之所宜。說這個(gè)，說這個(gè)風(fēng)邪呀，八風(fēng)他是怎么說的？扎針啊，在那個(gè)時(shí)代不像咱們扎得滿身都是跟刺猬似的，他取穴非常的少，通常都在大關(guān)節(jié)附近取穴。而且你像黃帝內(nèi)經(jīng)湯，他說的穴位名字都很少，視腘窩之上下，在腘窩附近就是一個(gè)取穴的位置，適用望診還用手去摸循經(jīng)取穴啊，我們現(xiàn)在王居易醫(yī)學(xué)派，我們護(hù)國市中醫(yī)院的老師在傳承王居易，去感受這個(gè)經(jīng)穴判斷大概位置。所以關(guān)節(jié)經(jīng)脈穴位可以采用，不管是這個(gè)砭石，就是這個(gè)地方啊大關(guān)節(jié)什么八風(fēng)之變骨肉這個(gè)燮變，燮就是變化的意思。燮骨肉之深，經(jīng)脈之分，血?dú)饩奂牡胤骄褪俏覀冎怅P(guān)節(jié)膝關(guān)節(jié)啊，這都是血?dú)饩奂牡胤剑@個(gè)是可以采用放血的治療調(diào)血?dú)?，我們看別臟腑，《天回醫(yī)簡》有治六十病和齊湯法。這個(gè)齊啊，方劑的齊，通假字。有治心腹為病，此其在通天也，曰死病也即心痛，此皆在腸，是古代大腸，心肝肺，這個(gè)腸其實(shí)它是代指的脾胃，我們后來的仲景的太陰篇陽明篇，陽明之為病胃家實(shí)是也，太陰之為病腹?jié)M而吐食不下自利益甚時(shí)腹自痛，也是說的是胃腸病，所以這個(gè)腸古代就指胃腸，就是后來我們的陽明太陰，說這個(gè)那個(gè)時(shí)候還沒有這個(gè)脾概念，腸心肝肺你看心肝肺，沒說腎。謂之心腹病，這里面其實(shí)他就在別臟腑了，知道嗎？你再看看，說說丹參這個(gè)事呢是說這個(gè)浸通參，浸入滲透。丹參主胸，沙參主腹苦參主脅玄參主腸，茈?yún)⒅餍?。茈也通假，念紫的時(shí)候比如紫參，念茈的時(shí)候比如山慈菇，這個(gè)茈后來變音變成了ci和cai，古代這個(gè)字啊，他沒那么多，最開始這個(gè)發(fā)明文字的時(shí)候結(jié)繩記事，倉頡結(jié)繩記事，后來慢慢的有了四百多個(gè)字，很多字呀，大家理解這個(gè)概念啊，就是字，文字是記錄語言發(fā)音的一個(gè)工具，就是你不要看這個(gè)形聲字這個(gè)字怎么寫。那當(dāng)然是一方面，你把這個(gè)音讀出來，音讀出來他就是他要表達(dá)的意思，因?yàn)樗覀儸F(xiàn)在還經(jīng)常寫錯(cuò)別字呢，更別說古人在當(dāng)時(shí)他就借用，他不會(huì)寫那個(gè)字，沒有那個(gè)發(fā)明那個(gè)字，他只能用這個(gè)表達(dá)音，我們看山海經(jīng)的時(shí)候拿這種事就太多太多了，他不但會(huì)借字借音還會(huì)借用韻，就古代他沒有拼音，他會(huì)用那個(gè)切切，比方說這個(gè)福字，比如說百日，比方說一個(gè)字應(yīng)該念bi，打個(gè)比方，但他沒有那個(gè)壁字，他怎么辦呢？他就寫百日，取百的b，日的i，百日幣，就本來打個(gè)比方啊，假如你在看山海經(jīng)的話，你就會(huì)看到福之bi。這是別臟腑，這燮陰陽，我們看《天回醫(yī)簡》很有意思，你看看他這個(gè)經(jīng)絡(luò)圖，他經(jīng)絡(luò)圖比較粗糙，他這個(gè)跟任脈似的是不是？這跟帶脈似的，這跟陽明胃經(jīng)似的，又畫了很多簡單。后面當(dāng)然還有，對這個(gè)畫的比較簡單，在這個(gè)天回醫(yī)簡這個(gè)時(shí)代呀，十二經(jīng)絡(luò)啊，還是向心性的，流注還沒有形成。這個(gè)十二經(jīng)絡(luò)流注，說手三陰經(jīng)從胸走手，手三陽經(jīng)從手走頭，足三陽經(jīng)從頭走足，足三陰經(jīng)從足走腹，十二經(jīng)絡(luò)循環(huán)無端一個(gè)循環(huán)，兩個(gè)循環(huán)，三個(gè)循環(huán)，還沒有形成這種陰陽之間的如環(huán)無端的經(jīng)絡(luò)理論。經(jīng)絡(luò)理論啊，它其實(shí)不止一家，有向心性的有離心性的，有十二經(jīng)脈如環(huán)無端的，我們現(xiàn)在都統(tǒng)一，但在漢代初年的時(shí)候沒有統(tǒng)一，它有至少有七家不同的經(jīng)絡(luò)學(xué)說，包括我們長沙馬王堆的這個(gè)足臂十一脈那個(gè)時(shí)候還沒有形成為，這個(gè)就是手厥陰心包和手少陰心經(jīng)還沒統(tǒng)一呢。燮陰陽這個(gè)漆人上啊，有很多孔吧，像在大關(guān)節(jié)附近有孔，他取穴吧，沒有說扎的滿身像那個(gè)宋朝銅人那樣全身都是穴位，他只是在大關(guān)節(jié)附近有穴位有孔就表明這個(gè)時(shí)候還比較簡單，他有陰經(jīng)前面，外面陽經(jīng)，這是陽明經(jīng)。燮陰陽取陰陽之脈者，如此者陰陽之脈者，就是調(diào)陰陽在這個(gè)里面指的就是調(diào)經(jīng)絡(luò)。斷逆順，我們看看這個(gè)《天回醫(yī)簡》人一呼一吸脈四動(dòng)，就是呼吸一次脈跳4次，這樣是正常的四澶啥意思？就是脈像的那個(gè)水呀，就是那個(gè)水很平靜不起什么波瀾了，這種叫澶，遲緩就很微弱了，這有什么呢？四澶著他就是，就跟咱們現(xiàn)在也有經(jīng)常用這種符號，做這個(gè)四澶就是水脈跳微弱的意思，這種情況下代表什么呢？代表多血，澶者多血。四澶，澶者多血。人一息脈一動(dòng)曰少氣，這個(gè)少氣就是很嚴(yán)重的啦，那你呼吸一下脈搏就跳一下，那你心率才二十多次，是不是？你快的話心率三十多次，反正你一呼吸一下心率二三十，那就很危險(xiǎn)了，這個(gè)書里面你看啊，馬尤，就類似我們說馬刀俠癭，就像長一個(gè)臃腫瘤子似的，長在那個(gè)腋窩里面。內(nèi)潰死，外匯不死，毒都流里面去了，他能活嗎？有一次我見到一個(gè)病人啊，他這個(gè)我遇到過兩個(gè)腦袋上長膿包的，其中有一個(gè)我給他切開了，切開了之后把膿出來恢復(fù)的挺好，也不發(fā)燒了，還有一個(gè)呢，我見到他的時(shí)候他就已經(jīng)很危重了，后來我你看他腦袋上的膿包，我就想一看她臉色就活不成了，雖然我也給他切開了，但是他病情太重，你不切吧，他肯定是膿毒內(nèi)陷，切了他也來不及了，那心率啊什么這個(gè)電解質(zhì)呀，心衰呼衰都已經(jīng)很重了，就是當(dāng)天就沒治過來。這個(gè)膿毒內(nèi)陷五臟死，如果往外流出來切開排膿，可以活。你看治療的時(shí)機(jī)了。決死生，人四息脈一動(dòng)，曰儛，呼吸四下脈跳一下，按照我們現(xiàn)在比心臟異搏還差，就是這脈都沒什么跳了，心電圖監(jiān)測那都快快成直線了，死。

人一息脈五動(dòng)曰暴，暴者奪精，就是心跳太快。石疽，它這個(gè)古代砭石，這個(gè)長了一個(gè)石疽，大上砭，這個(gè)調(diào)神當(dāng)然了，這個(gè)能好，就剛開始長的時(shí)候你用砭石治療能好。必已就能好，這個(gè)必，其實(shí)這個(gè)也是，他雖然是念齊啊，就跟那個(gè)咱們那個(gè)女生古代是在頭發(fā)上那個(gè)尖尖的那個(gè)東西。就是說剛開始要早治還能全神，然后呢，其次你把它切開排膿把膿血分開，也可以治。其下膿十一活，就是說爛成那樣的話，在古代啊，就跟關(guān)公刮骨療傷那個(gè)事，是古代的膿里面十個(gè)人能活一個(gè)就不錯(cuò)了，那個(gè)膿不去更麻煩了，就這意思。這是我們《天回醫(yī)簡》的目錄，脈書上下經(jīng)，逆順五色脈臟驗(yàn)精神、犮理，順勢而知積，刺數(shù)，數(shù)是理，數(shù)學(xué)的數(shù)和理數(shù)和理是一個(gè)意思，他這個(gè)就是可以來回顛倒，說犮數(shù)刺理，還有武術(shù)的術(shù)，都是講的這個(gè)醫(yī)理。治六十病和齊湯法，這個(gè)齊通湯藥，齊有調(diào)和的意思。療馬術(shù)是因?yàn)閯偛盼覀冋f了，這個(gè)馮信啊，他不是從那個(gè)淳于意那里學(xué)，學(xué)的東西可多了，關(guān)鍵原來他就是一個(gè)馬倌。管馬的官員，但他的馬官還挺大的，就軍馬，因?yàn)楣糯R都是軍馬，戰(zhàn)略物資就相當(dāng)于我們現(xiàn)在的坦克部隊(duì)了，就是軍馬的話那是很厲害的一個(gè)職務(wù)，并不是說弼馬溫，但后來又跟著這個(gè)馮信跟著這個(gè)，淳于意，這個(gè)書很可能后面還得專家進(jìn)一步考證，很可能這書啊就是馮信寫的，他自己從淳于意那里去學(xué)了這么多東西，完了自己把這個(gè)他自己是馬倌，又寫進(jìn)去，就這個(gè)書的內(nèi)容很可能就是馮信寫的，但是這個(gè)書是不是馮信傳下來的呢？就是他書寫的呢不是這個(gè)字啊，寫的非常的剛才我們看那些幾個(gè)竹簡寫的非常的好，他很可能是其他的醫(yī)官抄書，找了一個(gè)是毛筆字寫得好的人，把馮信這本書給抄錄了一遍，然后隨葬的時(shí)候埋到老官山了，就這個(gè)意思，五色湯劑針灸啊這些，我們再回過頭來看一下這個(gè)。這個(gè)漢志里面說醫(yī)經(jīng)者，調(diào)百藥齊和之所宜。調(diào)百藥齊和之所宜，這個(gè)是啥意思？說伊尹湯液本草，伊尹他原本不是個(gè)廚師嗎？就是醫(yī)經(jīng)這一派的人呢，他喜歡治未病，，就是你有點(diǎn)什么事我從你臉上看就看出來了，完了之后呢？我弄點(diǎn)針灸給你調(diào)一調(diào)，不行再給你做做食療，就跟伊尹湯液似的，給你看看弄點(diǎn)中藥，桂皮桂圓姜大棗，看怎么樣給你熬點(diǎn)。膳食療補(bǔ)的方法，把你已經(jīng)失去平衡的陰陽調(diào)理到齊平的狀態(tài)，這就是醫(yī)經(jīng)派的一個(gè)特色。他們做這個(gè)湯藥啊，喜歡把湯藥都先調(diào)好，就跟我們現(xiàn)在說的成藥一樣，當(dāng)然他可能也不容易，他處存在一定的壇子里密封也不容易壞。反正他就先放那完了之后，你要哪個(gè)地方陰陽氣血表里不合啊，它就像成藥一樣給你喝點(diǎn)這個(gè)喝點(diǎn)那個(gè)，嗯，這就是醫(yī)經(jīng)派的特色。經(jīng)方派是本草石之寒溫，量疾病之深淺，是治病，病已成而治之。醫(yī)經(jīng)派是病剛見苗頭還沒，怎么著他就先給你調(diào)好了，叫治未病，未病先防，已病防變愈后防復(fù)，這是醫(yī)經(jīng)派的特色。經(jīng)方派就是你現(xiàn)在是什么病？寒熱虛實(shí)陰陽表里，現(xiàn)在需要解決什么問題？你的身體的寒熱溫涼，陰陽表里出現(xiàn)了什么問題？我用寒治寒，用熱治熱還是用寒去熱，用熱去寒那都是解決現(xiàn)在的問題，就是你過來我給你看病，這就是經(jīng)方的一個(gè)特點(diǎn)，通過中藥來通地解決，使你重新恢復(fù)到平衡的狀態(tài)，不管是寒是熱。所以說醫(yī)經(jīng)派和經(jīng)方派的一個(gè)特點(diǎn)不一樣。那么張仲景啊，其實(shí)傷寒雜病論，以經(jīng)方派為主，同時(shí)采納了一部分，醫(yī)經(jīng)派的方劑，尤其是在少陰篇里面什么黃連阿膠啊，就那些調(diào)補(bǔ)的方子，基本上都是醫(yī)經(jīng)派融合在一起的，這樣一個(gè)傷寒雜病論，真正治病的那些什么時(shí)候大承氣湯那絕對就是經(jīng)方派的，你想你不可能沒事有事沒事你喝點(diǎn)大承氣湯是吧，大黃那能長期喝嗎？是吧？但是你有一些調(diào)和的那種什么阿膠啊，什么雞子黃啊，就那些可以經(jīng)常調(diào)理調(diào)理，那屬于醫(yī)經(jīng)派的內(nèi)容，后來都融合到一起了。解讀幾個(gè)很有意思的，這個(gè)《天回醫(yī)簡》的方劑。

第一個(gè)我們看一下理血的方子，我們看看這個(gè)《天回醫(yī)簡》理血方，他就六十病，和齊六十種病，這里面還包括消渴病，很有意思，我們現(xiàn)在學(xué)消渴病，我們說消渴病首載于內(nèi)經(jīng)，內(nèi)經(jīng)里面說這個(gè)是高粱厚味，消癉消渴，可在比他早一百五至二百年前的《天回醫(yī)簡》里面，就有治消渴病方，而且有六首治消渴病，分什么寒水石啊，什么桂枝啊，寒熱并用等等。治血暴發(fā)者，屑就是把它弄碎了，削成片也好，碾成碎了也好，屑什么呢，治血暴發(fā)流鼻血，尿血，便血，吐血，都是血暴發(fā)，用什么藥呢？把這個(gè)土瓜就長這個(gè)樣子。那個(gè)時(shí)候的土瓜就是這個(gè)，《天回醫(yī)簡》出土在成都，重慶，云南，貴州那一段，土瓜就是這個(gè)東西，我們南方叫涼薯，就湖南那一帶叫涼薯，吃起來跟水蘿卜似的挺甜的，但是纖維比蘿卜粗的多啊。苦瓜兩千克，你說兩斤也好，兩個(gè)也好。牡蒙，神農(nóng)本草經(jīng)講了我們是什么呢？就是紫參就是這個(gè)東西，只是你看的紫色的是不是？長了一個(gè)藍(lán)色的還是紫色的？神農(nóng)本草經(jīng)里面啊，說這個(gè)紫參，又名牡蒙，主心腹積聚寒熱，邪氣現(xiàn)名。我們現(xiàn)在這個(gè)現(xiàn)在啊，這個(gè)是我加進(jìn)去了，現(xiàn)在這個(gè)也叫石見穿，它長在石頭和土塊的那種地方，石見穿，通因通用通經(jīng)活血，這是我加進(jìn)去的，這是神農(nóng)本草經(jīng)里面的通九竅，利大小便。一名，另一種名稱叫牡蒙。味苦辛，性平歸肝脾經(jīng)。生山谷。就這個(gè)東西，土瓜就這兩個(gè)藥自身這個(gè)菌圭，桂枝的桂，菌圭就是肉桂就是上等的肉桂，油性成分比較大的肉桂，菌圭也叫野生的桂皮，神農(nóng)本草經(jīng)說其味辛啊，這個(gè)無毒啊，說了一大堆。取一龠是啥呢？這個(gè)是楚國范圍比較大，就是包括現(xiàn)在的四川那一邊那一片。龠就是六孔的樂器，古代的一個(gè)樂器，他是用這個(gè)樂器做成了這樣的一個(gè)量器，這是出土的一個(gè)龠，跟小量杯似的。這幾樣都給它打成粉屑，把這個(gè)土瓜曬干了給弄成粉，這個(gè)土瓜二分，這個(gè)紫參和菌圭取這么一龠，其實(shí)就相當(dāng)于咱們的一大勺。然后用這個(gè)溫美酒半升送服，送這個(gè)藥粉吃，溫酒送服。古代醫(yī)生啊，就相當(dāng)于咱們現(xiàn)在吃早餐奶，二百四十毫升左右吧一升，半升就一百多毫升，用一百毫升的美酒送服這些藥粉，然后暮毋食，就是黃昏的時(shí)候，晚飯前不吃飯的時(shí)候吃。旦飲之，一天喝一次，晚飯的時(shí)候喝，晚上不吃飯，黃昏的時(shí)候喝，用美酒一百多毫升，然后用這個(gè)打成粉沖著喝，然后就是喝五天這病就好了，比如說你老流鼻血，痔瘡出血，你就用這個(gè)偏方，喝五天就能好。禁是什么意思呢？禁就是處方的意思，古代分禁方與非禁方，就像現(xiàn)在的處方和非處方，凡是禁方必須要有醫(yī)師證的人才能夠去處方。那什么是非處方呢？比方說出土的五十二病方，那好多藥就是非處方，就王公貴人自己看著翻書抓藥的，這就是非處方。古代的處方藥，都寫一個(gè)禁字，沒有醫(yī)師證沒有師傳，絕對不能泄露出去，為什么呢？因?yàn)闀?huì)出事，一是會(huì)出事，但是你這個(gè)處方藥嗎？他是治病的，你這個(gè)流鼻血也好吐血也好，你沒有醫(yī)師證，你能給人看嗎？就這意思。禁就是秘方，處方有醫(yī)師證，有師傳有明確的師承關(guān)系，就剛才我們講淳于意，嗯因?yàn)樗床±喜辉谀堑胤酱糁瑫?huì)看病又不老在那坐診，之后招致大量的投訴，最后被人給抓起來了，然后人家審訊官問他，師承哪從哪學(xué)的讀過什么書？看過什么病都叫什么名字，療效如何，還有你傳的哪些徒弟？完了之后一樣一樣的都得答上來，一樣答不上來你這就是非法行醫(yī)，這就很麻煩。

你們再看一個(gè)鯉魚阿膠湯排膿劑，這是我取的名字，原方?jīng)]有取名字，人家緣分都是叫治六十病和齊湯法，他沒有說是什么什么湯，完了之后人家就說你有這個(gè)病就拿這個(gè)熬著喝，我是為了大家記憶方便。這都我寫的清膿劑，鯉魚阿膠湯，治腹后膏成膿者，那個(gè)脂肪化膿了。古代這個(gè)兩條腿的動(dòng)物人的叫膏，四條腿的動(dòng)物像豬啊，牛啊羊啊叫脂，在那個(gè)時(shí)候是分開的，治腹后膏成膿，那不就腰部化膿，我前段時(shí)間。有一個(gè)腰部化膿的病人，那個(gè)身體虛脫的站都站不住了，老到下午就低燒，剛從ICU出來又要住院，家里還沒錢吃低保，后來我就給他開了點(diǎn)中藥，喝了三天，好了。就是因?yàn)閺倪@里去汲取智慧，治腹后膏成膿者，取鯉魚長一尺者，在這個(gè)漢代一尺相當(dāng)于二十四厘米，咱們現(xiàn)在三十三厘米。鯉魚一尺者兩枚，膠一斤，什么膠他沒說。阿膠也好，驢皮膠和牛皮膠也好，凡是膠。古代用牛是不太可能，古代牛是很貴重的一個(gè)生產(chǎn)工具，肯定舍不得。至于說是用什么動(dòng)物做的就沒寫，膠一斤水一斗其實(shí)就是，對咱們來講現(xiàn)在用的話就用阿膠沒問題，兩條阿膠一斤水一斗煮，開鍋之后再煮一遍，然后給他拿蓋子蓋上，然后再放到什么地方呢，就是那種陰涼陰涼的地方啊，就比如說山洞那種陰涼的地方，你看弄好了之后放在陰涼干燥處，不容易變壞呀，是不是？你跟那個(gè)酒是得釀好了之后放到房山，就房山的乳花洞里面有很多存酒的地方對吧？這個(gè)放到陰涼的地方隱蔽之。就他就是喝的時(shí)候你把那個(gè)濾一下再喝。

這個(gè)咱們再看一個(gè)石脂八風(fēng)散，去風(fēng)劑，我也取了一個(gè)名，他們上面沒有名，石脂八風(fēng)散治風(fēng)病，風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎啊，風(fēng)痛啊，因?yàn)檫@個(gè)天回醫(yī)簡啊，他有一句話風(fēng)為百病之長，還真有這句話，風(fēng)病用什么呢？用石脂，分赤石脂和白石脂都有，石脂七分，蜀椒四川蜀地的辣椒，青椒，花椒，用蜀椒五分，防風(fēng)，細(xì)辛四分。厚柎，文獻(xiàn)研究專家張志軍說厚樸的干燥的幼果叫柎，厚樸子五分。陳茱萸，我們有陳皮，就曬干的茱萸一分，這都通假字。圭，通桂枝十分姜六分，皆治合，可以做成丸藥來吃就行了，這是祛風(fēng)劑。

看看他的治癬的外用方白芷醋酊劑，昨天我來一個(gè)病人，我就把這個(gè)方子，我就開了個(gè)白芷讓他用白醋泡，他那個(gè)足癬我讓他用了一兩五十克白芷，讓她用白醋泡泡，十天之后拿那個(gè)藥汁抹那個(gè)足癬，效果怎么樣過些天才知道。因?yàn)樽蛱靹偨o他開的就從這里照這個(gè)方子給他開，白芷治癬。本草綱目說它活血去風(fēng)濕，生肌止痛，活血消腫排膿這是本草綱目說白芷的功效，這個(gè)取白芷用美酸制之，酸就是醋的意思，美酸我理解就是白醋，咱們俗話說一白遮百丑，那個(gè)黑醋肯定看起來不好看，白醋肯定看起來漂亮。以美酸治之十余日，二十天。取以濕之就是拿這個(gè)藥汁抹，已試行，就說這個(gè)方子我試過了。就他這個(gè)記方書這個(gè)人告訴你這個(gè)是個(gè)驗(yàn)方，我試過這個(gè)方子。都昌跳青方，這個(gè)方子啊，是我從都昌這個(gè)地方的一個(gè)叫跳青的人那里學(xué)到的方就是這個(gè)意思，唉，挺有意思，你看看這個(gè)字多有意思。是吧，治癬取白芷美醋泡十天然后治療我已經(jīng)試過了，從人家那里學(xué)來的，這字寫的多漂亮啊。

咱再看看五參清營湯，我取個(gè)名為什么這么取呢？他就都是說的參啊，當(dāng)然他不是說都用啊，你看看他怎么說的。他這個(gè)有一篇文獻(xiàn)就是成都中醫(yī)藥大學(xué)的博士論文，說這個(gè)因?yàn)檫@個(gè)文獻(xiàn)到現(xiàn)在還沒有全部公布，我們就看到一本天回醫(yī)簡書跡留真是為了學(xué)書法，出版了這么一個(gè)小冊子，但是那個(gè)中國知網(wǎng)上的文獻(xiàn)里面能看到其他的一些文字，成都中醫(yī)藥大學(xué)里面。應(yīng)該是童先生的博士論文里面，他們是課題組的人，就是有一些就是掃成pdf了，我們就可以學(xué)習(xí)一下，他說這個(gè)治心腹為病，使其在通天也。心肝肺之間啊，人謂之心腹痛，然后后面說丹參主胸，沙參主腹苦參主脅玄參主腸，茈?yún)⒅餍?，芍藥主少腹。病所在即倍其藥，日服之，你看這個(gè)，斜就給他弄碎。宋代的太平和劑局他為了節(jié)省藥材，把好多藥都做成成藥打成粉，然后碾成粉做成成藥。夕時(shí)黃昏的時(shí)候吃，以一刀圭古代那個(gè)錢幣嗎？一刀圭差不多一兩左右了吧，一刀圭為后飯。丹參主胸，沙參主腹，苦參他接起來了，苦參主脅，玄參主腸，紫參主心，芍藥主少腹，病所在即加倍。少腹痛，小建中湯里面芍藥多。服之百日，多吃一段時(shí)間，講療程似的。方書上說吃這個(gè)藥得吃一百天，我也就是寫書這個(gè)人，說我試驗(yàn)了一下還挺管用，吃了二十天就好了。你看多有意思講得這么清楚。所以說我們再回頭看看，從那個(gè)審訊官把這個(gè)淳于意抓起來審訊的時(shí)候，他說，我去學(xué)教了這些徒弟，你看了沒有？你從它里面咱學(xué)啥？咱主要是從這文章不是看他教的什么徒弟，這只是一方面是要看他到底會(huì)什么。就是師傅呀會(huì)什么，他會(huì)有一缸水，他不成教徒弟一碗水，是不是他教的徒弟這么多學(xué)的東西都不一樣，說明淳于意中醫(yī)技術(shù)太全面了。他既會(huì)經(jīng)脈，然后他從那個(gè)公乘陽慶學(xué)了黃帝的醫(yī)書，完了之后再結(jié)合自己從別的地方學(xué)到的一些技術(shù)，形成了自己的一個(gè)全面的全科醫(yī)學(xué)技術(shù)，所以他又會(huì)經(jīng)脈又會(huì)砭石刺血療法，又會(huì)這個(gè)艾灸，又會(huì)按摩正骨，又會(huì)斷生死，又會(huì)和湯藥，還會(huì)中藥，有經(jīng)書又會(huì)診斷，你看他這個(gè)技術(shù)非常全面，每個(gè)學(xué)生都學(xué)什么因材施教，你想學(xué)什么我就教什么。嗯，你看這個(gè)天回醫(yī)簡的內(nèi)容是吧。碧璽曰人有九竅，五臟十二節(jié)，皆朝于氣，其它看的不太清楚，但我們參考的書啊就是這個(gè)天回醫(yī)簡書跡留真，這是出版的，就是能用來學(xué)習(xí)書法的，人家這個(gè)字寫得確實(shí)漂亮，這個(gè)字處于楷書隸書和這個(gè)篆書這個(gè)交界變化的交界的地方寫的，他是找了一個(gè)書法寫得好的人，抄了這么一部書。而這個(gè)墓的主人，他肯定是也是一個(gè)醫(yī)官，但他是不是臨床醫(yī)生啊，不太清楚，但他喜歡醫(yī)學(xué)，類似于像我們比如說，我們現(xiàn)在衛(wèi)健委等領(lǐng)導(dǎo)也有從我們醫(yī)院臨床出身去擔(dān)任這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的，他喜歡醫(yī)書。墓葬的時(shí)候呢，他就把這個(gè)書隨葬，但這書是不是他寫的不一定，他找人抄了一遍原文原著很可能就是馮信，因?yàn)檫@個(gè)書里面有療馬術(shù)。馮信當(dāng)年是馬倌，又從淳于意那里學(xué)這么多的醫(yī)術(shù)。古代人稱王的都是劉邦的后人，就是子孫后代才能稱王，其他的都可以封侯，可以封相。但是不能稱王，稱王的必須在當(dāng)時(shí)也可以通過賜姓的方式是劉邦的后代，他派馮信來進(jìn)修，你看王遣太倉馬長馮信正方，長就是地方長官，地方的官員，地方的官員派遣，太倉馬長。這個(gè)管馬的官員馮信，來進(jìn)修學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。淳于意就教他了，按法按摩正骨，逆順診斷學(xué)中藥學(xué)方劑學(xué)，這里面別人都沒教，馮信就教了。馮信原來還是個(gè)管馬的官員，后面還有療馬書，你說這個(gè)是不是很有可能就是馮信寫的，要不就馮信的徒弟這個(gè)找了個(gè)書法好的，把他書給抄寫了一遍，這是非常難得的歷史的饋贈(zèng)啊，今天的課呢就講到這里。