唐三藏的一生是傳奇又充滿驚奇的，小時(shí)候，我們看電視劇《西游記》的時(shí)候，總期盼著自己有朝一日也能像他們師徒幾人那樣，經(jīng)歷了取經(jīng)之路上的九九八十一難后，成為仙家，不食人間煙火，不為五斗米折腰。

然現(xiàn)實(shí)中的玄奘大師確有取經(jīng)一事，但事件背景卻并非像電視劇中那樣如此神話。

真實(shí)的西天取經(jīng)之路

玄奘生于公元602年，生在唐朝，卻并沒(méi)有降生在一個(gè)唐朝盛世時(shí)期，彼時(shí)的唐太宗李世民見(jiàn)百姓們因鬧饑荒而無(wú)法生存犯難，便鼓勵(lì)百姓外出求生存。

玄奘則利用這個(gè)機(jī)會(huì)向皇帝請(qǐng)求派他前往西方求法，為百姓謀福，造福蒼生。

很快，貞觀三年，玄奘便從東土大唐一路西行，途經(jīng)了新疆及中亞等地，最終到達(dá)了印度那爛陀寺。

玄奘便暫時(shí)在此安頓下來(lái)，不斷研究佛學(xué)等等，而玄奘也因德高望重的品行與學(xué)問(wèn)贏得了當(dāng)?shù)厝说姆Q贊，聞名千里。

而彼時(shí)的玄奘并不像《西游記》里所寫(xiě)的那樣，一路上帶領(lǐng)三徒弟降妖除魔，路見(jiàn)不平，拔刀相助；而是獨(dú)自一人完成了整個(gè)游學(xué)之路。

據(jù)歷史記載，現(xiàn)實(shí)中的玄奘有幾千名弟子，而最為有名的，便是大弟子辯機(jī)，二弟子窺基，三弟子圓測(cè)。

玄奘自西方取經(jīng)歸來(lái)時(shí)，帶回了眾多佛教古書(shū)以及佛像等等，也是唐朝一位將佛教發(fā)揚(yáng)光大的偉人_——佛學(xué)大師。

于是，貞觀十九年，玄奘終于求學(xué)歸來(lái)，并由唐太宗李世民親自接見(jiàn)，他這一路，真是收獲頗豐，取經(jīng)之路長(zhǎng)達(dá)五萬(wàn)里，帶回佛教論書(shū)657部，極大的推動(dòng)了唐朝佛學(xué)發(fā)展。

玄奘大師與愛(ài)徒的緣分

返回長(zhǎng)安的玄奘并未就此懈怠佛學(xué)事業(yè)，依然勤勤懇懇的鉆研佛教經(jīng)書(shū)，并在此期間寫(xiě)出一部名震天下的《大唐西域記》。

這部《大唐西域記》主要講述的是唐三藏在印度的所見(jiàn)所聞，而這部作品不僅解開(kāi)了印度佛教的神秘面紗，還讓我們見(jiàn)識(shí)到了他的高徒——辯機(jī)。

原來(lái)《大唐西域記》并非由玄奘一人獨(dú)立完成的，而是當(dāng)時(shí)的大弟子與他共同協(xié)助完成這部著作的。

辯機(jī)生于公元619年，他十五歲出家，天資聰慧，自幼與佛家結(jié)下了不解之緣，從小就氣度非凡，相貌出眾，頗有得道高僧的氣質(zhì)。

此后，貞觀19年，年僅26歲的辯機(jī)常駐在長(zhǎng)安金城坊會(huì)昌寺，幫助玄奘翻譯經(jīng)文，更好的完成這部曠世巨作。

從此，辯機(jī)在長(zhǎng)安城內(nèi)無(wú)人不知，無(wú)人不曉。

玄奘因他豐富過(guò)人的學(xué)識(shí)以及爐火純青的外文翻譯技術(shù)而十分欣賞他，認(rèn)為他是個(gè)不可多得的佛學(xué)人才，將來(lái)必定能繼承自己的衣缽，帶領(lǐng)佛教走上一個(gè)偉大的新臺(tái)階，于是將辯機(jī)收做自己的大弟子。

只可惜，天妒英才，也許英雄一直都是難過(guò)美人關(guān)，辯機(jī)亦不例外。

據(jù)《新唐書(shū)》記載，和尚辯機(jī)與唐太宗之女——高陽(yáng)公主有私情，后被御史發(fā)現(xiàn)，唐太宗大怒之下，直接下令腰斬辯機(jī)，處死奴婢十余人。

公元649年，玄奘大弟子辯機(jī)死于非命，享年三十歲，正當(dāng)壯年時(shí)期，卻因與公主私通而被處死。

雖然有些學(xué)者對(duì)這種和尚與公主私通記載產(chǎn)生質(zhì)疑，但卻無(wú)從推敲反駁他們眼里的不實(shí)歷史。

因此，玄奘大弟子辯機(jī)千古以來(lái)都飽受辱罵與唾棄，雖有過(guò)人的才華，但也因?yàn)榕c公主私通這一污點(diǎn)，而被人鄙稱為淫僧。

淫僧也罷，高僧也罷，人已逝世，討論諸多亦無(wú)意義。

據(jù)史料記載，高陽(yáng)公主因父親處死辯機(jī)一事心生怨恨，乃至唐太宗駕崩之時(shí)，臉上都無(wú)半分憂傷。

兩人相愛(ài)本沒(méi)錯(cuò)，但錯(cuò)就錯(cuò)在她是高陽(yáng)公主——唐太宗之女，她是已婚人士，而他只是一個(gè)和尚。

倫理道德亦不允許兩人公開(kāi)大膽的相愛(ài)，只能偷偷摸摸的進(jìn)展著這段被后人恥笑的地下情。

為他之死而惋惜心痛的又何止高陽(yáng)公主一人，他的名師——玄奘，又何嘗不是日思夜想，心痛不已，盼望他能活過(guò)來(lái)呢？

玄奘曾為愛(ài)徒辯機(jī)去求見(jiàn)唐太宗，玄奘動(dòng)之以情，曉之以理的勸慰唐太宗李世民，但只可惜當(dāng)時(shí)的唐太宗難以咽下這口氣，更因辯機(jī)是一名和尚而倍感羞恥，并且高陽(yáng)公主身份特殊。

若是貿(mào)貿(mào)然的從輕處置和尚辯機(jī)，那么皇家顏面該往哪放，唐太宗作為一國(guó)之君，高陽(yáng)公主之父，又該如何面對(duì)房玄齡這位親家公呢？

最終，唐三藏還是沒(méi)能留住這位愛(ài)徒之命，玄奘替他惋惜不已，至此之后，再也見(jiàn)不到這位被他寄予厚望，深得他喜愛(ài)的大弟子。

縱使愛(ài)徒辯機(jī)有著功不可沒(méi)的功勞，但也無(wú)法抵消掉文人學(xué)者對(duì)他的異樣看法。

歷史上唐三藏的二弟子也是位才氣過(guò)人的高僧，他的背景更是了不起。

玄奘二弟子窺基，生于貞觀六年，出生于將門(mén)之家，他是北魏平東將軍蔚遲說(shuō)的后代，祖上也出過(guò)不少戰(zhàn)功顯赫的將軍。

按理說(shuō)，窺基應(yīng)該也會(huì)像先祖那樣成為一名在戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺的英勇將軍，可窺基偏偏就不愛(ài)舞刀弄槍，倒是對(duì)佛教產(chǎn)生了濃厚興趣。

其實(shí)，窺基也并非一開(kāi)始就熱愛(ài)佛家禮儀文化，而是在他九歲那年，母親河?xùn)|裴氏的猝然離世對(duì)他打擊頗深，自此便對(duì)凡間塵世淡了興趣，遂有出家念頭。

或許是窺基希望能在佛學(xué)研究中探尋到母親的靈魂，又或許是心中仍存有一絲對(duì)母親的執(zhí)念。

窺基雖喜愛(ài)研究佛學(xué)，卻不愿斷掉女色以及外界物質(zhì)，仍然十分喜歡享受現(xiàn)實(shí)生活中的紙醉金迷。

出家人該有的清心寡欲，在窺基這里可謂是蕩然無(wú)存。

據(jù)史書(shū)記載，窺基不遵玄奘之命，依然我行我素的駕乘三輛馬車去拜見(jiàn)高僧玄奘，一輛為服侍他的丫鬟美女，一輛為錦衣玉食，一輛為佛經(jīng)古書(shū)。

自此，玄奘二弟子除了這一稱呼，還得一綽號(hào)：三車法師。

窺基可真是與眾不同，縱使不遵守佛家戒律，既好女色又愛(ài)享樂(lè)，也依然阻擋不了唐三藏對(duì)他的喜愛(ài)。

最初玄奘并不喜他貪圖享樂(lè)的性格，但窺基也是個(gè)犟脾氣，如若是要他跟隨玄奘修行，那必須有好酒好肉，美女在旁伺候著，否則，斷無(wú)可能出家當(dāng)個(gè)無(wú)欲無(wú)念的和尚。

在窺基17歲那年，他選擇剃發(fā)出家，先后在弘福寺，大慈恩寺參研佛家學(xué)術(shù)。也正是這一年，被玄奘收為二弟子。

其實(shí)在此之前，窺基便早已被玄奘相中，原來(lái)是玄奘在西天取經(jīng)完成之后的返途中，就一直在致力于發(fā)展一些能繼承佛家衣缽，發(fā)揚(yáng)佛學(xué)的聰慧之人。

而窺基就是在路上，因其才氣過(guò)人，舉手抬足間帶著的飄逸靈動(dòng)而深深吸引住了唐三藏。

玄奘便火速找到窺基父親，希望能將他收入座下，但其父蔚遲宗卻以豪門(mén)貴族之后為由暫時(shí)婉拒了，想等他年紀(jì)再大些，自行決定是否要出家。

窺基被玄奘收為徒弟后，每天都跟著師傅一起翻譯研討經(jīng)文，但在玄奘寫(xiě)唯識(shí)論時(shí)，卻因意見(jiàn)不合與其他幾大弟子產(chǎn)生矛盾，于是玄奘便遣散了他們，只留下慧根頗深的窺基。

窺基認(rèn)為，佛家經(jīng)書(shū)眾多，個(gè)人學(xué)術(shù)看法皆有不同之處，若全部將其翻譯出，寫(xiě)進(jìn)一本書(shū)里，定難成氣候，倒不如綜合其長(zhǎng)處，加以自己的觀點(diǎn)更妙。

玄奘十分認(rèn)同他這種觀點(diǎn)，之后便共同創(chuàng)作出《成唯識(shí)論》，可以說(shuō)，窺基在這部著作里發(fā)揮出了巨大作用。

五年后，窺基不斷前往各大佛學(xué)圣地演講，傳授佛家文化，才高八斗的窺基很快就聲名大噪，遠(yuǎn)近聞名，之后更被人尊稱為“唯識(shí)法師”。

而窺基大師在佛家領(lǐng)域取得巨大成功后，反而戒酒戒色，一心苦鉆佛學(xué)，到處游說(shuō)演講，不斷發(fā)揚(yáng)玄奘從印度佛教帶回的優(yōu)秀文化。

窺基也被后面的學(xué)者認(rèn)為，他是玄奘的權(quán)威發(fā)言人，字字句句皆能傳遞出佛家正道。

因此，窺基又被后人稱之為“慈恩一宗之師”。

唐高宗永淳元年，窺基大師在慈恩寺翻經(jīng)院圓寂，享年51歲。

至此，唐三藏的佛學(xué)傳承之路一直沒(méi)有中斷，也一直被后世弟子所傳承著。

二弟子死后，便由玄奘的三弟子來(lái)傳授發(fā)揚(yáng)偉大的佛教文化。

玄奘三弟子——圓測(cè)。他的身份與前兩位弟子不同，他是新羅王的孫子，也就是現(xiàn)如今的朝鮮半島地區(qū)。

圓測(cè)生于公元613年，從小對(duì)佛學(xué)表現(xiàn)出濃厚的興趣，他雖是王公貴族，卻不愛(ài)這江山美人，不戀權(quán)貴。

圓測(cè)三歲便出家參研佛學(xué)，不斷的吸取各家之長(zhǎng)，參悟其中的禪道，后聽(tīng)聞東土大唐文化博大精深，更是佛家文化的起源之地，便只身一人前往彼時(shí)的唐朝國(guó)度。

貞觀二年，年僅十五歲的圓測(cè)來(lái)到中原地區(qū)，開(kāi)始跟隨眾多學(xué)識(shí)過(guò)人的高僧不斷學(xué)習(xí)探討，直到后期才逐漸常駐在長(zhǎng)安元法寺。

激勵(lì)圓測(cè)不斷研究佛家文化的并非一時(shí)的盛名，而是出于內(nèi)心對(duì)佛家學(xué)術(shù)的熱愛(ài)與崇拜。

此后，圓測(cè)更是日日夜夜，孜孜不倦的學(xué)習(xí)各類佛書(shū)。

經(jīng)過(guò)一番徹骨寒行的學(xué)習(xí)之后，圓測(cè)精通西藏語(yǔ)，梵語(yǔ)等六種語(yǔ)言，也正是他無(wú)師自通各種語(yǔ)言而聞名千里，此時(shí)的長(zhǎng)安，圓測(cè)這位高僧已是聲名遠(yuǎn)望，赫赫有名了。

就在貞觀19年，玄奘取經(jīng)歸來(lái)后，他師從于玄奘，和師傅一起潛心研究各種經(jīng)文，并逐一將其翻譯出來(lái)，寫(xiě)做古書(shū)經(jīng)文以便后人學(xué)習(xí)探討。

一代大師晚年竟如此凄慘

公元664年，玄奘逝世，享年62歲，一代佛學(xué)大師就此長(zhǎng)辭于人世。

玄奘的葬禮卻無(wú)一位官員敢參加，背后的原因竟是唐高宗與武后認(rèn)為，支持玄奘背后的那股貴族勢(shì)力威脅到了皇家權(quán)位，而彼時(shí)的玄奘因滿腹經(jīng)綸備受舉國(guó)上下歡迎。

所以，便有了后來(lái)的呂才事件。

雖然這場(chǎng)事件看似圓滿處理好了，但玄奘地位似乎從此一落千丈，唐高宗為了更好的打壓玄奘，竟將他接入宮中研習(xí)佛家文化。

在宮中的日子，看似繁華卻又和玄奘沒(méi)有沾上半點(diǎn)邊，唐高宗故意克扣玄奘的俸祿，令他在宮中的日子是舉步艱難，甚至連生病了都不敢喚太醫(yī)，只能偷偷跑到宮外醫(yī)治。

最終，唐三藏又被帝王各種打壓，一代高僧實(shí)在無(wú)法忍受各種凌辱欺侮，只能低頭彎腰，婉言懇求唐高宗放自己一條清凈之路。

之后，玄奘便獨(dú)自來(lái)到偏僻的西北地區(qū)玉華寺，玄奘逝世時(shí)，正是一年之中最為寒冷的季節(jié)。

誰(shuí)也沒(méi)有想到，一位生前德高望重的高僧，死后竟無(wú)一人來(lái)吊唁。

玄奘逝世后，佛家的傳承大道始終不可能因?yàn)榈弁踔g的爭(zhēng)斗而就此中斷。

圓測(cè)始終牢記自己的使命，一直致力于研究翻譯玄奘帶回的各類經(jīng)文，并將它們?nèi)糠g成佛家古書(shū)。

圓測(cè)大師一直留在西明寺傳道講義，讓眾多佛學(xué)愛(ài)好者，老百姓接受最為正統(tǒng)的佛家學(xué)術(shù)。

公元696年，圓測(cè)大師圓寂于香山寺，他這一生頗多著作，其中最為有名的便是他的《解深密經(jīng)疏》，更是后世研究真諦學(xué)說(shuō)的權(quán)威巨作。

圓測(cè)大師似乎和他師傅一樣，都有一個(gè)至高無(wú)上的信仰，那就是為佛家而生，視國(guó)家和人民利益至上，多年潛心鉆研佛家學(xué)術(shù)，弘揚(yáng)正統(tǒng)的佛家文化，令后人為之敬仰。

好在圓測(cè)大師圓寂后被后人將他安葬于玄奘和窺基旁邊，也就是現(xiàn)如今的西安興教寺。

至此，玄奘大師的墓塔旁邊只有兩座愛(ài)徒之墓，第一位大弟子竟無(wú)一塊像樣的墓塔。

玄奘西行取經(jīng)極大的推動(dòng)了中國(guó)佛教的積極發(fā)展，也拯救了當(dāng)時(shí)正處于生活困頓時(shí)期的老百姓，讓大家的思想境界得到提升，玄奘和他幾大徒弟傳承下來(lái)的佛家精神早已成為中華民族不可摒棄的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。