反方一辯蔣舸

概念界定：

成?。撼蓴∠鄬?duì)于具體目標(biāo)而言的，達(dá)到就是成功，否則就是失敗。

英雄：自身杰出的才能品質(zhì)激起他人崇高情感。

以成敗論英雄：成功了就是英雄、失敗了不是英雄。

不可取的理由有二：

一、以片面刻板的成敗根本就論不出豐滿(mǎn)鮮活的英雄——杰出才能的英雄能否取得外在功業(yè)上的成功還要受到天時(shí)、地利、人和等客觀因素的影響。

（成敗之中包含著不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀因素）

舉例論證：

（1）岳飛精忠報(bào)國(guó)、文韜武略但因?yàn)樯环陼r(shí)、未遇明主屈死風(fēng)波亭。

（2）周瑜感嘆“既生瑜，何生亮?！睍r(shí)，我們能否認(rèn)他是英雄嗎？

（3）文天祥獄中高歌“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”時(shí)，我們能否認(rèn)他是英雄嗎？

在迫求各種目標(biāo)的過(guò)程中，他們有成功，也有失敗，成敗不過(guò)是一時(shí)一世的，唯有超越成敗的精神才更能彰豆出英雄的本色。

如果拿上一把僵化刻板的成敗尺子，又怎么指望能量得出驚天地泣鬼神的英雄氣概呢？

二、以成敗論英雄的觀點(diǎn)片面地夸大了功利的意義——在實(shí)踐中有害，誘導(dǎo)人們?yōu)榱诉_(dá)到目標(biāo)可以不擇手段：一個(gè)人只要成功了，無(wú)論手段多么卑劣都照樣可以摘取英雄的桂冠。

如此以來(lái)，前有赫赫英名牽引，后有滾滾利益推動(dòng)。天下熙熙皆為利來(lái)；天下攘攘皆為利往。這本已功利的世界還會(huì)變成什么樣子？

反方二辯袁丁

有可取性就意味著也有不可取之處（矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的）。

【有可取之處就等于這個(gè)東西是可取的嗎？】

今天對(duì)方同學(xué)的西服上也有白色的地方，可是我們能夠說(shuō)對(duì)方同學(xué)的西服就是白色的嗎？

“以成敗論英雄”最大的不可取之處就是它論不出英雄來(lái)。

舉例論證：

一、成功方面

如果成功了就是英雄，我們可以得出結(jié)論：

（1）當(dāng)上了駙馬爺?shù)年愂烂啦豢刹恢^是個(gè)英雄，“洞房花燭夜?金榜題名時(shí)”難道不是一個(gè)窮秀才夢(mèng)寐以求的成功嗎？

（2）二戰(zhàn)初期的希特勒也不可不謂是個(gè)英雄，“創(chuàng)建第三帝國(guó)?鐵騎橫掃歐洲”，他不是成功地在一天內(nèi)就占領(lǐng)了丹麥、四十天就打敗了法國(guó)嗎？

（3）南宋的秦檜更是一個(gè)不可多得的一世英雄，他成功地當(dāng)上了宰相，成功地除掉了岳飛，更是成功地出賣(mài)了國(guó)家。

二、失敗方面

如果失敗了就不是英雄，我們可以得出結(jié)論：

（1）荊軻不再是英雄，因?yàn)樗嵘砣肭氐膬纱竽繕?biāo)均以失敗而告終。

（2）布魯諾也不再是英雄，因?yàn)樗任茨苷f(shuō)服當(dāng)時(shí)的民眾相信日心說(shuō)，也沒(méi)能逃脫宗教裁判所的追捕。

（3）中山先生自辛亥革命之后就更稱(chēng)不上一個(gè)英雄了，三次革命失敗、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗、護(hù)法運(yùn)動(dòng)還是失敗。

三、成敗綜合

成敗作為相對(duì)的概念，總是存在于一定的競(jìng)爭(zhēng)之中。【競(jìng)爭(zhēng)一方的成就意味善另一方的敗】于是我們可以得出第三個(gè)結(jié)論：

任何競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果都是一方英雄，一方狗熊。

舉例論證：

（1）那么荷馬筆下的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，金戈鐵馬，十年鏖戰(zhàn)，難道希臘聯(lián)軍主將阿卡流斯是英雄，失敗的特洛伊軍主將赫克托爾就不是英雄嗎？

（2）那么楚漢相爭(zhēng)，逐鹿中原，難道開(kāi)創(chuàng)了大漢王朝的劉邦是英雄，烏江自刎的西楚霸王項(xiàng)羽就不是英雄嗎？

（3）那么魏、蜀、吳三國(guó)鼎立，豪杰輩出，難道僅僅因?yàn)樽詈笕覛w晉，就只有司馬氏才是真英雄嗎？那后人又何來(lái)的“天下英雄誰(shuí)敵手，曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀”的感嘆呢？

可見(jiàn)，按照對(duì)方同學(xué)的觀點(diǎn)，以成敗論英雄，其結(jié)果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛落馬。分明是英雄相惜，棋逢對(duì)手，偏偏也要分出個(gè)成王敗寇。

反方三辯余磊

什么叫做以成敗論英雄，就是說(shuō)一個(gè)人成功了就是英雄，失敗了便不是英雄。

那么讓我們想一下，許多英雄身上有成功的影子，我們不反對(duì)，但是，哪個(gè)普通、平凡人的身上又沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的成功呢？

如果英雄和平凡人都有成功，僅以成功如何論出英雄？反過(guò)來(lái)說(shuō)，又有哪個(gè)英雄身上沒(méi)有一絲一毫的失敗，如果失敗了便不是英雄，那么對(duì)方同學(xué)除了全知全能的上帝，還能給大家在世界上找出哪怕是一個(gè)英雄來(lái)嗎？

面對(duì)今天這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，我們發(fā)現(xiàn)，如果提倡以成敗論英雄，只會(huì)鼓勵(lì)大家不擇手段去獲取成功。

為什么商業(yè)界的欺詐行為是屢禁不絕，體育界的興奮劑丑聞是層出不窮，而學(xué)術(shù)界的抄襲之風(fēng)是愈演愈烈？

歸根結(jié)底，就是人們以為，只要獲得成功，一切問(wèn)題都可以被掩蓋在英雄的光環(huán)之下。

面對(duì)以成敗論英雄在實(shí)踐當(dāng)中的種種惡果，對(duì)方同學(xué)還能告訴大家，這種觀點(diǎn)是可取的嗎？

古往今來(lái)，多少氣吞山河的豐功偉業(yè)，在時(shí)間的滌蕩下是灰飛煙滅；又有多少堅(jiān)如磐石的帝王基業(yè)，在歷史的沖刷下是土崩瓦解。一個(gè)英雄的成敗，往往猶如一道流星般劃過(guò)天幕，讓我們潸然淚下的，只能是他們超越成敗的崇高精神，和他們的英雄氣概。

自由辯論

正方二辯：

請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，以成敗論英雄是否鼓勵(lì)成功？

反方四辯：

【對(duì)方辯友，我們今天要鼓勵(lì)成功，但是我們不能鼓勵(lì)不擇手段的成功】，所以我們不能鼓勵(lì)以成敗論英雄。

正方一辯：

【難道對(duì)方辯友因?yàn)榻裉旖?jīng)濟(jì)的發(fā)展可能帶來(lái)環(huán)境破壞，就說(shuō)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不可取嗎？】難道我們今天沒(méi)有其他的價(jià)值觀去制約嗎？

反方二辯：

【對(duì)方同學(xué)類(lèi)比不當(dāng)，你怎么知道，以成敗論英雄是經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不是破壞環(huán)境呢？】

正方二辯：

我們的社會(huì)并不是只有單一的價(jià)值觀，在多元并存的價(jià)值觀中能夠相互制約。我們的社會(huì)也倡導(dǎo)道德，我們也追求真善美啊。

反方三辯：

原來(lái)對(duì)方同學(xué)說(shuō)，以成敗論英雄是一個(gè)正確價(jià)值觀的一部分，所以是可取的。

【可是讓我們想一下，輪胎還是汽車(chē)的一部分，坐在汽車(chē)上是可取的，大家坐在輪胎上，可取還是不可取呢？】

反方二辯：

【請(qǐng)對(duì)方同學(xué)不要混淆論題。對(duì)方同學(xué)對(duì)于充分與必要的條件一次都沒(méi)有回答，請(qǐng)您告訴我，究竟是充分條件，還是必要條件，是不是沒(méi)有關(guān)系呢？】

正方一辯：

【這到底是充分條件，還是必要條件，我們不用看。因?yàn)榻裉煳覀兛吹降氖且猿蓴≌撚⑿凼亲非蟪晒Φ膬r(jià)值取向】

【這種價(jià)值取向?yàn)槭裁床豢扇。空?qǐng)對(duì)方辯友正面回答。】

正方四辯：

我總算看清楚對(duì)方辯友的錯(cuò)誤所在了。他們將可取理解為必取。【請(qǐng)問(wèn)，大卡車(chē)載人是可取的，難道組委會(huì)載著對(duì)方辯友來(lái)比賽現(xiàn)場(chǎng)嗎？】

正方二辯：

可是對(duì)方辯友并沒(méi)有指出今天不可取，【要證明這一句話(huà)在任何層面，任何角度它都不可取?！拷裉熘皇且恢备嬖V我們，【這句話(huà)其實(shí)有點(diǎn)不可取之處，它就不可取了?！?/strong>

反方四辯：

對(duì)方同學(xué)還是在說(shuō)，【有那么一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，就是可取的。】

【那我請(qǐng)問(wèn)您了，我方的觀點(diǎn)有沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處呢？我方的觀點(diǎn)是不是可取的呢？】

正方三辯：

對(duì)方辯友又說(shuō)得好。【確實(shí)，這個(gè)價(jià)值上有它不可取的時(shí)候，但是我們現(xiàn)在說(shuō)的是一個(gè)社會(huì)價(jià)值倡導(dǎo)。】為什么社會(huì)倡導(dǎo)不能取其精華，去其糟粕呢？

反方二辯：

對(duì)方同學(xué)還是在那兒談精華、糟粕。

【夸父的問(wèn)題對(duì)方同學(xué)不回答，岳飛的問(wèn)題對(duì)方同學(xué)又不回答。文天祥起兵以來(lái)，一敗于興國(guó)，二敗于安平，三敗于海豐，連自殺都沒(méi)有成功。為什么他還是一個(gè)英雄呢？】

正方一辯：

【對(duì)方辯友以為，今天的辯題就是多舉幾個(gè)例子，誰(shuí)就能贏嗎？】

其實(shí)我們今天看到的是時(shí)代的命題要有時(shí)代的意義。【請(qǐng)您繼續(xù)論證，作為一種價(jià)值觀，它為什么不可取？】

反方一辯：

對(duì)方辯友，【當(dāng)然不是多舉幾個(gè)例子就能贏，但是如果一個(gè)事例都沒(méi)有的話(huà)，你怎么能讓大家信服你的觀點(diǎn)呢？】

正方三辯：

我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，岳飛和文天祥身上究竟有沒(méi)有追求成功的價(jià)值取向。他不是英雄嗎？

反方二辯：

【追求成功就等于成功嗎？每一個(gè)非洲的饑民都要追求吃飯，是不是追求了吃飯就等于吃到了飯了呢？那每一個(gè)非洲饑民的肚子可都是飽的啦?！?/strong>

正方一辯：

【對(duì)方辯友今天錯(cuò)誤的理解命題，是因?yàn)樗麄冎环冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》。那里面只有成敗與英雄，沒(méi)有以成敗論英雄，要找到這六個(gè)字，請(qǐng)翻一翻《哲學(xué)大辭典》吧?！?/strong>

反方四辯：

【我們要告訴對(duì)方辯友的是，我們翻的并不是《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，我們翻的是《現(xiàn)代漢語(yǔ)大辭典》，一共有27條成與敗的解釋?zhuān)瑳](méi)有一條有這樣的判斷，沒(méi)有一條符合對(duì)方同學(xué)的解釋?！?/strong>

正方四辯：

【所以說(shuō)對(duì)方辯友沒(méi)有翻《哲學(xué)大辭典》嘛?！?/strong>

正方二辯：

那我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，像岳飛這樣的人，他體現(xiàn)出了追求成功的價(jià)值取向，我們稱(chēng)不稱(chēng)他為英雄呢？

反方三辯：

【誰(shuí)都不能否認(rèn)岳飛、文天祥、諸葛亮最后失敗了。對(duì)方同學(xué)說(shuō)他們成功了，這是不是說(shuō)你成你就成，不成也成，說(shuō)不敗就不敗，敗也不敗。對(duì)方同學(xué)這樣的觀點(diǎn)，我只能說(shuō)不可取啊?！?/strong>

反方一辯：

對(duì)方辯友，要討論價(jià)值的問(wèn)題，當(dāng)然先要看事實(shí)，中國(guó)的問(wèn)題您都不回答，那么拿破侖和惠靈頓當(dāng)時(shí)在歐洲打得不可開(kāi)交，一成一敗，到底誰(shuí)是英雄，誰(shuí)不是英雄呢？

正方一辯：

【為什么我們不回答？因?yàn)榻裉爝@本來(lái)就不是一個(gè)事實(shí)判斷，而是一個(gè)價(jià)值判斷。對(duì)方辯友為什么總是粗淺地理解一句俗語(yǔ)呢？】

【我們還有一句話(huà)，“謀事在人，成事在天”，難道就是讓大家什么都不做，就等著天上掉餡餅嗎？】

反方三辯：

【對(duì)啊?！俺墒略谔臁?，可見(jiàn)，一個(gè)英雄是一個(gè)再大的英雄，成功失敗他自己都不能把握，恰恰說(shuō)明我方觀點(diǎn)，不以成敗論英雄嘛?！?/strong>

反方二辯：

【對(duì)方同學(xué)今天告訴我，他們是價(jià)值判斷，不是事實(shí)判斷。這好比告訴我，這件衣服多好，不過(guò)事實(shí)上，它不能穿?！?/strong>

總結(jié)陳詞

反方四辯：

對(duì)方辯友告訴大家說(shuō)，要看到成敗背后那些精神的東西。原來(lái)對(duì)方?jīng)]有先去論成敗論英雄，卻是看成敗背后的東西論英雄。那么我今天和對(duì)方辯友辯論的時(shí)候，對(duì)方辯友是不是要告訴我，是我背后的這把椅子和對(duì)方辯友在進(jìn)行辯論呢？

我們先來(lái)看一看三國(guó)時(shí)的大英雄，關(guān)羽，關(guān)云長(zhǎng)。綜觀關(guān)羽的一生，既有千里走單騎，又有兵敗走麥城。成功之中，我們發(fā)現(xiàn)他的非凡才略，過(guò)人膽識(shí)，于失敗之中，我們同樣看到了大義凜然，威武不屈。

請(qǐng)大家想一想，為什么成功時(shí)，失敗時(shí)，我們都說(shuō)關(guān)羽是一個(gè)英雄呢？

這恰恰說(shuō)明，英雄本色超越了成敗而存在。這就像燕瘦環(huán)肥，各盡其美，正因?yàn)槊辣旧聿⒉灰耘质荻?。以成敗論英雄，就像是以胖瘦論去美人，其結(jié)果只能是褻瀆英雄，唐突佳人。

當(dāng)成功成為衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，手段就變得無(wú)關(guān)緊要。于是，卑鄙成為卑鄙者的通行證，而高尚只能成為高尚者的墓志銘。

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，而當(dāng)是非成敗轉(zhuǎn)頭成空，最終留下的，是一段激昂于天地之間，不能為成敗所論的英雄氣概。

正方四辯：

人是追求意義的動(dòng)物。

而成功則是對(duì)這種意義最好的詮釋之一。

沒(méi)有人不渴望突破，沒(méi)有人不希望成功，因?yàn)檫@是發(fā)自?xún)?nèi)心的向往。

從鉆木取火到四大發(fā)明，再到今天的互聯(lián)網(wǎng)和基因技術(shù)，這無(wú)疑不是人類(lèi)渴求突破和超越的結(jié)果。我們?cè)跄苣嫘远鵀椋?/strong>

只有鼓勵(lì)成功，才能渴求突破，渴求突破才能超越自身，超越自身才能使生命張揚(yáng)。

個(gè)人價(jià)值游離于社會(huì)價(jià)值之外，就可能淪為一己私利，而缺少了個(gè)人價(jià)值的社會(huì)價(jià)值也只是徒有虛名。

人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)，個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，才是個(gè)人發(fā)展的最高目標(biāo)和社會(huì)前進(jìn)的原動(dòng)力。

標(biāo)簽：