赫卡尼亞的宗教Religion in Hyrkania

赫卡尼亞人對他們的宗教信仰不是特別熱衷。宗教是赫卡尼亞人生活中的一件小事，他們大多認為這是理所當然的，而且很少考慮。他們對宗教漠不關心的態(tài)度使他們對不同的信仰體系相當寬容；一般來說，赫卡尼亞人懶得花時間沉溺于對他人的宗教迫害。

基本宇宙觀Basic Cosmology

赫卡尼亞人相信宇宙中的一切都是相互依存、相互聯(lián)系的，一環(huán)接著一環(huán)，建立在宇宙方方面面的基本過程之上，大的，小的，看得見的，看不見的。一切都是宇宙的一部分，宇宙是由無限系列的微觀宇宙組成的。因此，一個開放而且智慧的頭腦可以觀察宇宙的細小之處，從而到達更偉大的真理。如果宇宙是由相互聯(lián)系的微觀世界組成的，這些微觀世界按照大宇宙的相同原理運作，那么觀察一個微觀世界或現(xiàn)象就會告訴觀察者其他微觀世界的情況。這將智者引向一個基本真理：人是宇宙的微觀版本，其中所有部分也是相互依存和相互聯(lián)系的。因此，如果一個聰明人了解自己，他就了解宇宙中的一切“認識你自己”是赫卡尼亞宗教的終極真理。

赫爾干人相信所有的東西都有一種占支配地位的靈（spirit），特別是那些長期被生物所擁有的東西。靈或大或小，正如人類或馬匹有大有小。每個靈都有自己的管轄權(quán)，一個物體，一個個人，一個過程或一個區(qū)域都可以在它的管轄范圍內(nèi)。其他的靈的管轄范圍包括其他的靈，就像一個可汗可能保護和指導著有一個部落。這最終以一種最終的靈或力量達到頂點，一切都來自于這種靈或力量。赫卡尼亞人并不試圖賦予這種力量任何人類的特征或弱點。這種力量只是一種無所不在的現(xiàn)實。與一神教不同的是，這種力量不指揮人們，也不向人們索取任何東西，因為人們和河流、山脈、星辰或天空一樣，都是這種力量的一部分。通過這股力量，一切事物和每個人都聯(lián)系在一起，各司其職。靈有諸多種類，有上界（upper world）的靈，也有黃泉陰間（lower world）的靈，還有這個世界的靈。

這種對靈的信仰是為什么赫卡尼亞人不耕祚于土地，也從來沒有發(fā)展過農(nóng)業(yè)文明。他們認為，挖掘土壤和種植植物的唯一意圖是收獲他們對大自然的攻擊。攻擊大自然是一種激怒靈，并給自己和部落帶來可怕運氣的必然方式。

赫卡尼亞人觀察到，他們周圍的整個世界都有一個目的，因此他們也相信自己也是如此——讓他們相信自己的命運或者天命，一種自己存在于宇宙中的目的。他們也相信命運是由人創(chuàng)造的，每一天的每一刻。赫卡尼亞人相信命運，但不像閃米人相信的那樣。命運不是神交給他們的，而是由他們自我創(chuàng)造的，因為赫卡尼亞人的靈魂本身不就是終極現(xiàn)實（ultimate reality）的一部分嗎？通過對自己的命運負責，赫卡尼亞人對自己的個人權(quán)力產(chǎn)生了強烈的信仰。通過與周圍的靈合作，他們會變得更加強大，因為一個作為盟友的靈會幫助朋友，就像一個有血肉的盟友一樣。只要一個赫卡尼亞人的行為與周圍更強大的力量相協(xié)調(diào)，和諧就會延續(xù)到永恒，赫卡尼亞人的行為就會得到所有諸天的認可。

靈的力量The Power of Spirit

赫卡尼亞人相信精神上的聯(lián)系比生物上的聯(lián)系更牢固。例如，一個向首領宣誓的人被認為比他是首領的親生兄弟更受首領的約束。再舉一個例子，一個男人娶了一個有著另一個男人的孩子的女人，他認為孩子是他自己的，因為他相信有一種預先存在的精神紐帶把孩子帶給了他。赫卡尼亞人也相信血緣關系的產(chǎn)生主要是因為同樣的精神聯(lián)系。這種信仰是后來文明更加編碼化的業(yè)力（Karmic）信仰的先驅(qū)。

靈魂的多樣性A Multiplicity of Souls

肉體需要不止一個靈魂來賦予它生命。人類至少有三個靈魂（例如薩滿有四個），動物至少有兩個靈魂。人類的三個靈魂是蘇德（suld）、阿米（ami）和桑斯（suns）。而薩滿還有著烏薩（utha）靈魂。阿米和桑斯靈魂以正弦波的模式圍繞脊柱一起振蕩，當一個人興奮時加速，而蘇德靈魂就會在在脊柱頂部的頭頂上休息。

語言的力量The Power of Words

赫卡尼亞人相信，帶著信念地言詞創(chuàng)造了現(xiàn)實。旋律和歌曲承載著力量的言詞，而鼓是力量的主要工具。赫卡尼亞人相信星體投射，并對靈魂出竅與敵對的靈戰(zhàn)斗的出體經(jīng)驗有著類似的想法。離開自己的身體是一種危險的行當，因為某些強大的物體會困住靈魂。北方赫卡尼亞人相信“月亮上的人（man in the moon）”是一位薩滿，他飛得離月球太近，從而被月球俘獲。月球?qū)τ诖蠖鄶?shù)的赫卡尼亞人來說就像是死亡之地。

火是神圣的Fire is Sacred

火是一種凈化赫卡尼亞人的力量，它是神圣的，任何能控制火焰的人（例如鐵匠）都被視為擁有魔力。赫卡尼亞人認為撲滅火、往火里丟垃圾或者用水澆滅火焰都是不禮貌的。一個赫卡尼亞人可以通過向火上扔一塊油脂來對靈的世界進行一次小小的犧牲。犧牲之后噴涌出的強烈火焰與聲音揭示了靈的愉悅。

在北方赫卡尼亞人的薩滿教社會中，鐵匠被認為比薩滿更強大，因為盡管薩滿能與鬼魂交談，但鐵匠指揮著火焰并受到火焰的保護。通常，鐵匠是薩滿的兄長。盡管如此，薩滿還是更有魅力，而且必須如此，因為他必須能夠用表演的力量來影響他的部落，并在必要時使用道具和徽記。

祭祀諸神Sacrifices to the Gods

赫卡尼亞人通過綁在桿子上的祭品進行活祭。活馬、人類或獵物被懸掛在桿子上，供奉給諸神。男人結(jié)婚后也會舉行祭祀儀式。在結(jié)婚后的第一個春天，男人必須把一匹淺色的馬匹獻給諸神。祭品是在一片樺樹叢中進行的。這匹馬受到了充分的尊重。它的鬃毛系上了任何婦女都不得佩戴的紅絲帶。婦女不允許參加祭祀。雖然她們可以儀式后吃肉，但只有未婚少女可以在儀式結(jié)束后在祭祀地點參加宴會。已婚婦女不得出現(xiàn)在離婚禮舉行地六十英尺以內(nèi)的地方。

當任何動物作為祭品被殺死時，頭部、喉嚨、肺和心臟總是作為一個整體被移除，以避免傷害體內(nèi)的靈魂。總的來說，頭、喉、肺和心臟被稱為祖德（zuld），并且被認為是動物的阿米（ami）和桑斯（suns）靈魂的家。在任何祭祀之后，祖德和獸皮都會被懸掛在柱子上。

動物是神圣的Animals are Sacred

動物，因為他們有阿米（ami）和桑斯（suns）靈魂，轉(zhuǎn)世而有個性。動物可以轉(zhuǎn)世為人類，反之亦然，所以動物在任何方面都不會被視為次于人類。如果一個人的行為舉止像動物一樣，那么對于這個赫卡尼亞人來說，他顯然前世是動物；如果一個動物表露出幾乎像人類一樣的精明，那么赫卡尼亞觀察者就會知道這個動物曾經(jīng)是一個人。動物也被認為有語言，甚至通靈的能力。老虎、雪豹和熊是赫卡尼亞人所知道的最強大的動物；這些動物常被尊為光榮的先祖。許多部落和氏族把某些動物作為他們部落的圖騰或象征。鷹、公牛、馴鹿、狼、老虎、雪豹和熊是最常見的圖騰符號。其他動物不太可能是“真的”。蛇、狐貍、蜘蛛、野雞和豪豬被認為是正在靈魂旅行（soul-travelling）的薩滿，所以它們從不被獵殺或被食用。薩滿召喚動物靈魂來尋求指引和教導。

死亡的本質(zhì)The Nature of Death

赫卡尼亞人不太區(qū)分有生命的活物和無生命的死物，除了生理上的差異，他們甚至不太區(qū)分活人和死者。在精神上，沒有區(qū)別——區(qū)別只是在物理狀態(tài)。死人仍然精神存續(xù)，正如一棵樹的精神存續(xù)一樣。因此，赫卡尼亞人很少害怕死亡。赫卡尼亞人也相信輪回。如果一個靈魂想要獲得物質(zhì)形態(tài)，成為一個人，它就能出生成為一個人。三代人都不會因為對死者仍然活著的意識的恐懼而說出死人的名字，因為他可能還沒有轉(zhuǎn)世。赫卡尼亞人相信，他們死后將生活在一個類似但不同的世界，一個他們的生活方式基本上保持不變的世界。

墓葬Burials

葬禮儀式是一種試圖使死者的陰郁靈魂與當?shù)氐募悠澙镆颉ぐＩ`（gazriin ezen spirit）和解的儀式。由于陰郁的靈傾向于占據(jù)自然中的東西，加茲里因-埃森靈經(jīng)常會發(fā)怒，所以儀式用交涉（diplomatically）手段處理這種情況。

偶像Idols

赫卡尼亞人用毛氈、石頭和/或木頭制作娃娃狀的偶像來代表他們的家宅靈（household spirit）；這些偶像被稱為昂貢（ongons）。這些偶像是為先祖的靈建造的房屋，設立在帳篷門的兩旁，或是其他榮耀的地方。赫卡尼亞人總是從他們的羊群中給這些偶像提供第一批牛奶。它們通常也會得到酒精、血液或脂肪。除了用來裝疾病或惡魔的的臨時偶像，偶像是代代相傳的。摧毀一個昂貢往往會激怒祖先的靈，因為它是他們的家。

圣地/神龕Shrines

赫卡尼亞人進行崇拜的場所是堆石界標（cairn），石堆的中心伸出一根豎直的柱子，在那里進行祈禱和祭祀。這些巖石堆被稱為奧沃（ovoos）。祭品包括給奧沃之靈（spirits of the ovoo）留下食物或禮物，可能很簡單，只需在石堆里再加上一塊石頭。一個赫卡尼亞人拜訪一個奧沃（甚至只是路過一個），在離開祭品時會順時針繞著它轉(zhuǎn)三圈，以便從奧沃之靈那里得到好運。旋轉(zhuǎn)環(huán)繞象征著加入了恒星和太陽的宇宙行列。據(jù)說在石堆中添加石頭可以提高靈的整體力量。

每個氏族都以自己獨特的方式制作奧沃，通常用奧沃來標記氏族領土的外部界限。一個精通奧沃的人可以用奧沃來判斷他進入的是誰的土地，就像一個貴族讀懂別人的紋章一樣。

除了奧沃，赫卡尼亞人還有祈禱樹（prayer tree）。祈禱樹是自然靈（nature spirit）的圣地，它由一位薩滿在樹周圍舉行某種儀式，以清除該地區(qū)的自然靈的暴力后遺癥而成。祈禱樹據(jù)說能促進那些經(jīng)過或住在附近的人獲得和諧與平靜。

赫卡尼亞諸神

赫卡尼亞人不像西伯萊時代的大多數(shù)人那樣崇拜神明。赫卡尼亞人崇拜他們周圍世界的自然靈。他們崇拜湖泊，河流，山脈，森林，以及作為最強大的自然靈，永恒天（Everlasting Sky）。一些更偉大的靈被命名，比如厄利克·可汗（Erlik Khan），他是一個更偉大的靈，他是黃泉陰間（lower world）的可汗。

永恒天/長生天The Everlasting Sky（Tngre Etseg）：永恒天，天父，既永恒又無盡。永恒天不被視為一個人，而只是一片藍天。他有兩個孩子，厄利克（Erlik）和烏爾根（Ulge）。所有的赫卡尼亞儀式都是從祈求永恒天、大地母親和祖先開始的。永恒天無處不在，無所不在，所以他根據(jù)崇拜者的行為來分配命運。影響天氣的咒語總是直接向永恒天。群山是他的力量的象征。

大地母親Mother Earth（加扎爾·伊圖根Gazar Itugan）：就像永恒天一樣，大地母親并沒有被視為一個人。樹木是她力量的象征。人們?yōu)榱松蛩砬蟆?/p>

厄利克·可汗（Erlik Khan）：厄利克是陰間黃泉（lower world）的可汗，他的力量能夠指揮到達他王國的桑斯（suns）靈魂。他是邪靈（evil spirit），烏爾根·可汗的兄弟。厄利克是永恒天的兒子。他的顏色是黃色的，他是死亡的化身。他有強烈的諷刺和幽默感。雖然人類應該轉(zhuǎn)世為人類，但他經(jīng)常喜歡強迫那些特別邪惡的桑斯靈魂轉(zhuǎn)世為猴子。厄利克把那些特別卑鄙的人送到埃拉古倫（Ela Guren），那里是陰間的一塊區(qū)域，在那里靈魂將被徹底摧毀。厄利克創(chuàng)造了鷹和疾病。他的神圣方向是東方?！究贪逵∠螅S禍，東方威脅論，東方邪惡論是吧？或者你就是黃衣之王的馬甲？】

烏爾根·可汗（Ulgen Khan）：烏爾根是上界（upper world）的可汗，他擁有指揮上界靈（upper spirit）的力量。他是個好人，是厄利克可汗的兄弟。他是人類和動物的創(chuàng)造者。他的神圣方向是西方。

烏桑汗·可汗（Usan Khan）：烏桑是水之王（lord of water），他擁有指揮水之靈的力量。他的神圣方向是南方。

塔泰·可汗（Tatai Khan）：塔泰是暴風驟雨的主宰，他是指揮天氣之靈的力量。他能召喚龍卷風和閃電。他的神圣方向是北方。

烏梅（Umai）：烏梅是大地母親的女兒，是子宮之靈（spirit of the womb）。她擁有注滿阿米（ami）靈魂的力量，準許他們出生。她派靈馬（spirit-horses）去尋找一個阿米靈魂，把它帶入子宮。如果一個巫師偷了一個阿米靈魂來復活一個死物，那么這個阿米靈魂靈魂原打算投生的孩子將會變成一個死胎。想要生育時人們會想她祈禱。

哥倫托（Golomto）：哥倫托是大地母親的女兒，是火之靈。她可以被燧石和鐵召喚。她是鐵匠的保護人（patron ）。當涉及到純潔的問題時，人們會向她祈禱。

自然和天空的靈（Spirits of Nature and Sky）：世界上有比這本書所能討論的多得多的靈。一些靈是如此強大，薩滿無法掌握他們，但其他的靈卻是如此容易被控制，一個新手僅僅只是說話，他們便只能聽從。這里列出的是一些比較有名的靈。游戲管理員可以自由地為他的戰(zhàn)役創(chuàng)建新的靈。

※喬戈爾（Chotgor）：這些是逝者的桑斯（suns）靈魂，他們迷失了方向，找不到通往厄利克可汗黑暗王國的道路——或者因為意外或憤怒而找到走出陰暗世界的路。這些靈魂帶來死亡、疾病和瘋狂。

※庫特（Kut）：庫特靈類似于喬戈爾靈，但從來沒有人格化/擬人化（incarnate），它們只是麻煩。

※奧祖爾（Ozoor）：奧祖爾靈是逝者在荒野和自然界中自由游蕩的陰郁靈魂。有時，他們選擇一個自然的地方居住，如巖石，樹木或洞穴。他們對人的態(tài)度是相對中立的，但也可能會感到憤怒或愉悅。

※翁貢（Ongon）：翁貢靈是居住在同名玩偶和人偶中的陰郁靈魂。他們是幫手靈（helper spirits）。

※烏塔（Utha）：一個薩滿陰郁的靈魂有時會變成一個靈，在同一血統(tǒng)的薩滿身上游蕩，成為第四個靈魂。一些薩滿將烏塔歸類為一種特殊類型的翁貢精神；其他人給它自己的分類。

※布爾罕（Burhan）：布爾罕靈是導致疾病的惡魔。布爾漢靈非常強大，比喬戈爾或庫特神靈強大得多。薩滿通常不能掌握布爾罕靈，但如果需要控制，需要幫手靈。大多數(shù)時候，薩滿只是懇求布爾罕靈不要打擾一個人。否則，薩滿必須與布爾罕靈戰(zhàn)斗，并迫使它變成翁貢靈的形式，這會使靈變得虛弱，更容易處理。

※加茲林·埃森（Gazriin Ezen）：加茲林·埃森靈是大自然的主人，是大地上各個地方的靈。它們是山、湖、樹、巖石、建筑物和定居點的靈與聲音。他們有時會與想要居住在屬于加茲里因-埃森的自然事物中的先祖之靈發(fā)生沖突。