關(guān)尹子
第三章、極
? ? ? ??極者,尊圣人也。
? ? ? ?關(guān)尹子曰:圣人之治天下,不我賢愚,故因人之賢而賢之,因人之愚而愚之。不我是非,故因事之是而是之,因事之非而非之。知古今之大同,故或先古,或先今。知內(nèi)外之大同,故或先內(nèi)或先外。天下之物,無(wú)得以累之,故本之以謙;天下之物,無(wú)得以外之,故含之以虛;天下之物,無(wú)得以難之,故行之以易;天下之物,無(wú)得以窒之,故變之以權(quán)。以此中天下,可以制禮;以此和天下,可以作樂(lè);以此公天下,可以理財(cái);以此周天下,可以御侮;以此因天下,可以立法;以此觀天下,可以制器。圣人不以一己治天下,而以天下治天下。天下歸功于圣人,圣人任功于天下。所以堯舜禹湯之治天下,天下皆曰自然。曰:天無(wú)不覆,有生有殺,而天無(wú)愛惡。日無(wú)不照,有妍有丑,而日無(wú)厚薄。
? ? ??曰:圣人之道天命,非圣人能自道;圣人之德時(shí)符,非圣人能自德;圣人之事人為,非圣人能自事。是以圣人不有道,不有德,不有事。
? ? ? 曰:圣人知我無(wú)我,故同之以仁;知事無(wú)我,故權(quán)之以義;知心無(wú)我,故戒之以禮;知識(shí)無(wú)我,故照之以智;知言無(wú)我,故守之以信。
? ? ??曰:圣人之道,或以仁為仁,或以義為仁,或以禮以智以信為仁。仁義禮智信,各兼五者,圣人一之不膠,天下名之不得。
? ? ? ?曰:勿以行觀圣人,道無(wú)跡;勿以言觀圣人,道無(wú)言;勿以能觀圣人,道無(wú)為;勿以貌觀圣人,道無(wú)形。
? ? ? ?曰:行雖至卓,不離高下;言雖至公,不離是非。能雖至神,不離巧拙;貌雖至殊,不離妍丑。圣人假此,以示天下,天下冥此,乃見圣人。
? ? ? ??曰:圣人師蜂立君臣,師蜘蛛立網(wǎng)罟,師拱鼠制禮,師戰(zhàn)蟻置兵。眾人師賢人,賢人師圣人,圣人師萬(wàn)物。惟圣人同物,所以無(wú)我。
? ? ? ??曰:圣人曰道,觀天地人物皆吾道,倡和之,始終之,青黃之,卵翼之,不愛道不棄物,不尊君子,不賤小人。賢人曰物,物物不同,旦旦去之,旦旦與之,短之長(zhǎng)之,直之方之,是為物易也。殊不知圣人鄙雜廁別分居,所以為人,不以此為己。
?? ? ? ?曰:圣人之于眾人,飲食衣服同也,屋宇舟車同也,富貴貧賤同也。眾人每同圣人,圣人每同眾人。彼仰其高侈其大者,其然乎,其不然乎?
? ? ? ??曰:魚欲異群魚,舍水躍岸即死;虎欲異群虎,舍山入市即擒。圣人不異眾人,特物不能拘爾。
? ? ? ??曰:道無(wú)作,以道應(yīng)世者,是事非道。道無(wú)方,以道寓物者,是物非道。圣人竟不能出道以示人。
? ? ? ??曰:如鐘鐘然,如鐘鼓然,圣人之言則然。如車車然,如車舟然,圣人之行則然。惟莫能名,所以退天下之言;惟莫能知,所以?shī)Z天下之智。
? ? ? ??曰:蝍蛆食蛇,蛇食蛙,蛙食蝍蛆,互相食也。圣人之言亦然,言有無(wú)之弊,又言非有非無(wú)之弊,又言去非有非無(wú)之弊。言之如引鋸然,惟善圣者不留一言。
? ?? ? ?曰:若龍若蛟,若蛇若龜,若魚若蛤,龍皆能之。蛟,蛟而已,不能為龍,亦不能為蛇為龜為魚為蛤。圣人龍之,賢人蛟之。
? ? ? ??曰:在己無(wú)居,形物自著,其動(dòng)若水,其靜若鏡,其應(yīng)若響,芒乎若亡,寂乎若清,同焉者和,得焉者失,未嘗先人,而嘗隨人。
? ? ?? ?曰:渾乎洋乎游太初乎,時(shí)金己,時(shí)玉己,時(shí)糞己,時(shí)土己,時(shí)翔物,時(shí)逐物,時(shí)山物,時(shí)淵物,端乎權(quán)乎狂乎愚乎。
? ?? ? ?曰:人之善琴者,有悲心,則聲凄凄然,有思心,則聲遲遲然,有怨心,則聲回回然,有慕心,則聲裴裴然。所以悲思怨慕者,非手非竹非絲非桐。得之心,符之手;得之手,符之物。人之有道者,莫不中道。
? ? ?? ?曰:圣人以有言有為有思者,所以同乎人;未嘗言未嘗為未嘗思者,所以異乎人。
? ?? ? ?曰:利害心愈明,則親不睦;賢愚心愈明,則友不交;是非心愈明,則事不成,好丑心愈明,則物不契。是以圣人渾之。
? ? ?? ?曰:世之愚拙者妄援,圣人之愚拙自解。殊不知圣人時(shí)愚時(shí)明,時(shí)拙時(shí)巧。
? ?? ? ?曰:以圣師圣者,賢人;以賢師圣者,圣人。蓋以圣師圣者,徇跡而忘道;以賢師圣者,反跡而合道。
? ?? ? ?曰:賢人趨上而不見下,眾人趨下而不見上,圣人通乎上下,惟其宜之,豈曰離賢人眾人,別有圣人也哉。
? ? ? ?曰:天下之理,夫者倡,婦者隨,牡者馳,牝者逐,雄者鳴,雌者應(yīng)。是以圣人制言行,而賢人拘之。
? ? ? ?曰:圣人道雖虎變,事則鱉行,道雖絲分,事則棋布。
? ? ? ?曰:所謂圣人之道者,胡然孑孑爾,胡然徹徹爾,胡然堂堂爾,胡然臧臧爾。惟其能遍偶萬(wàn)物,而無(wú)一物能偶之,故能貴萬(wàn)物。
? ? ? ?曰:云之卷舒,禽之飛翔,皆在虛空中,所以變化不窮,圣人之道則然。