中國(guó)古代的音樂寓言與音樂思想 筆記： ??1.十九世紀(jì)初，德國(guó)浪漫派文學(xué)家口里流傳著一句話說：“建筑是凝凍著的音樂。” ??2.十九世紀(jì)中葉，音樂理論家和作曲家姆尼茲?豪普德曼稱呼音樂是“流動(dòng)著的建筑”。這話的意思是音樂雖是在時(shí)間里流逝不停的演奏著，但它的內(nèi)部卻具有著極嚴(yán)整的形式，間架和結(jié)構(gòu)，依順著和聲、節(jié)奏、旋律的規(guī)律，像一座建筑物那樣。它里面有著數(shù)學(xué)的比例。 ??3.藝術(shù)家把他的夢(mèng)寐以求的愛人永遠(yuǎn)凝結(jié)在這不朽的建筑里，就像印度的夏吉汗為紀(jì)念他的美麗的愛妻泰姬建造了那座聞明世界的泰姬后陵墓。 ??4.生活的經(jīng)歷是主體，音樂用旋律、和諧、節(jié)奏把它提高、深化、概括，建筑又用比例、均衡、節(jié)奏，把它在空間里形象化。 ??5.音樂表達(dá)有三個(gè)方面： ????（一）是形象的和抒情的：一個(gè)愛人的軀體的美可以由一個(gè)建筑物的數(shù)學(xué)形象傳達(dá)出來，而這形象又好像是一曲新婚的歌。（二）是嬰兒的一雙眼睛令人感到心靈的天真圣潔，竟會(huì)引起孔子認(rèn)為韶樂將作。（三）是孔子的豐富的人格是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，始條理終條理，像一金聲而玉振的交響樂。 ??6.希臘半島上城邦人民的意識(shí)更著重在城市生活里的秩序和組織，中國(guó)的廣大平原的農(nóng)業(yè)社會(huì)卻以天地四時(shí)為主要環(huán)境，人們的生產(chǎn)勞動(dòng)是和天地四時(shí)的節(jié)奏相適應(yīng)。古人曾說，“同動(dòng)謂之靜”，這就是說，流動(dòng)中有秩序，音樂里有建筑，動(dòng)中有靜。 ??7.老子主張“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)”。他在狹小的空間里靜觀物的“歸根”，“復(fù)命”。他在三十輻所共的一個(gè)轂（gu）的小空間里，在一個(gè)摶土所成的陶器的小空間里，在“鑿戶牖以為室”的小空間的天門的開闔里觀察到“道”。道就是在這小空間里的出入往復(fù)，歸根復(fù)命。所以他主張守其黑，知其白，不出戶，知天下。他認(rèn)為“五色令人目盲，五音令人耳聾”，他對(duì)音樂不感興趣。 ????莊子卻愛逍遙游。他要游于無窮，寓于無境。他的意境是廣漠無邊的大空間。在這大空間里作逍遙游是空間和時(shí)間的合一。而能夠傳達(dá)這個(gè)境界的正是他所描寫的，在洞庭之野所展開的咸池之樂。所以莊子愛好音樂，并且是彌漫著浪漫精神的音樂，這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是以后中國(guó)音樂文化里高度藝術(shù)性的源泉。 ??8.六朝畫家宗炳愛游山水，歸來后把所見名山畫在壁上，“坐臥向之。謂人曰：撫琴動(dòng)操，欲令眾山皆響?！?