司馬遷寫的這本書叫《史記》先說一說這本書的一些比較重要的信息：這是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，全書共計(jì)一百三十篇，五十二萬字，主要部分包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、八書。

所謂“本紀(jì)”指的便是夏商周一朝帝王之本紀(jì)，共計(jì)十二篇，分別是：五帝本紀(jì)、夏本紀(jì)、殷本紀(jì)、周本紀(jì)、秦本紀(jì)、項(xiàng)羽本紀(jì)、高祖本紀(jì)、高后本紀(jì)、文帝本紀(jì)、景帝本紀(jì)、武帝本紀(jì)。史記中的夏本紀(jì)記錄的是中國歷史上第一個(gè)王朝夏王朝的史事。不過夏本紀(jì)很明顯是有些頭重腳輕的，因?yàn)檫@篇文章的大多數(shù)的文字都用來敘述大禹治水，至于夏王朝自夏后啟之后的十余代君王，大多數(shù)都是一筆帶過，但是也有一些比較重要的歷史事件被敘述，如太康失國、五子之歌、甘之戰(zhàn)、胤征、孔甲養(yǎng)龍、鳴條之戰(zhàn)。

夏王朝的統(tǒng)治者，從啟開始，之后是太康、中康、相、少康、予、槐、芒、泄、不、扃、孔甲、皋、發(fā)、履癸。如果從大禹開始算，夏王朝有十七代帝王，前后共計(jì)享國四百七十一年。整篇夏本紀(jì)寫的相當(dāng)簡略，因此只能說，早在司馬遷的時(shí)代，能看到的有關(guān)夏王朝的歷史記載就已經(jīng)相當(dāng)有限了，而且要知道，司馬遷能看到的史料遠(yuǎn)比今天的我們能看到的史料要多得多。

史記中記載的這一系列的夏王朝的史事除了大禹治水、太康失國以及最后的鳴條之戰(zhàn)，還有一條非常奇怪的記載，這就是“孔甲養(yǎng)龍”具體記載如下“帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之。天降龍二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龍氏。陶唐既衰，其后有劉累，學(xué)擾龍于豢龍氏，以事孔甲?？准踪n之姓曰御龍氏，受豕韋之后。龍一雌死，以食夏后。夏后使求，懼而遷去”

這段文字翻譯一下就是：夏朝君主孔甲繼位之后，好鬼神，用不正當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行祭祀，結(jié)果導(dǎo)致了夏后氏的衰落，此時(shí)居然有兩條“龍”從天而降，孔甲不知道該怎樣去食用，但是又找不到專門養(yǎng)龍的人“豢龍氏”，后來找到一個(gè)名叫劉累的陶唐氏后裔，這個(gè)人曾經(jīng)跟“豢龍氏”學(xué)習(xí)過如何養(yǎng)龍，孔甲就賜他姓“御龍氏”，把這兩條龍放心大膽地交給了劉累，結(jié)果不久那條雌的就被養(yǎng)死了，劉累于是把它身上的肉取下來給孔甲吃，孔甲吃了之后覺得很好吃，但是不知這是什么肉類，就是又派人管劉累要肉，劉累害怕龍死掉的事情因此暴露，所以干脆偷偷逃走了。

這絕對是一條相當(dāng)奇怪的記載，因?yàn)楸娝苤?，龍這種動(dòng)物是中華先民依靠自己的想象去創(chuàng)造出來的動(dòng)物，在現(xiàn)實(shí)中并不存在，怎么還會(huì)有什么“專職養(yǎng)龍的人”呢？可能這時(shí)候又有人會(huì)說了，這里所謂的“龍”是不是一些現(xiàn)在為人熟知的動(dòng)物，比如說一些比較大的蛇，或者是鱷魚，或者干脆就是兩條非常大的魚。

我想說，這會(huì)不會(huì)可能就是個(gè)編出來的段子呢？因?yàn)樘烊烁袘?yīng)之說早在東周春秋時(shí)代就已經(jīng)開始出現(xiàn)了，所謂“天降二龍”可以看作是夏王朝的祥瑞，結(jié)果劉累養(yǎng)死了一只，也預(yù)示著夏王朝在孔甲之后的衰落，到最后被商攻滅，抑或是為了突出孔甲的荒唐，吃了一塊肉居然還不知道是什么肉。但是考慮到養(yǎng)龍事件不只是史記一家之言，左傳和竹書紀(jì)年也有記錄，可見“孔甲讓劉累養(yǎng)龍”至少在春秋中期之前就已經(jīng)有了。

如果僅僅看史記一家之言，養(yǎng)龍事件其實(shí)也不過就是無足輕重的小臣養(yǎng)死了君王的動(dòng)物，然后畏罪潛逃。但是，咱們再看一看整個(gè)夏本紀(jì)所記載其他史事，不是大禹治水這樣的壯舉，就是太康失國或者是鳴條之戰(zhàn)這樣改朝換代的大變動(dòng)，所以養(yǎng)龍事件絕對不只是小臣欺君，而身為御龍氏的劉累的逃亡，恐怕還有更深層的原因“帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之”孔甲喜好鬼神，以不正當(dāng)?shù)氖侄芜M(jìn)行祭祀，結(jié)果就讓強(qiáng)大了好幾個(gè)世紀(jì)的夏后氏政權(quán)“德衰”，聯(lián)系之后的劉累逃亡事件，不難發(fā)現(xiàn)所謂的“御龍氏”劉累絕不是專門為夏朝王室飼養(yǎng)珍奇異獸的小臣，而應(yīng)該是和夏王朝的祭祀事務(wù)有很大關(guān)系的重臣，甚至可能是專門負(fù)責(zé)這些事務(wù)的人。而孔甲的“淫祀”正是御龍氏劉累逃亡的原因。

所以如果這么看的話，劉累事件可就不是一兩塊龍肉的問題了?？准自诩漓雴栴}上整爛活，幾乎動(dòng)搖了整個(gè)王朝的根基?？梢哉f，西周王朝的建立以及周公旦編纂周禮幾乎改變了整個(gè)華夏大地的文化面貌，神神鬼鬼的夏商時(shí)代頓時(shí)就變得神秘而荒唐起來。早期的人類社會(huì)生產(chǎn)力低下科學(xué)水平也低下，無法解釋一些自然界的現(xiàn)象，所以就會(huì)將一些自然現(xiàn)象具象化進(jìn)行崇拜，到早期國家成立之時(shí)，以這種崇拜轉(zhuǎn)化而來的神權(quán)就成了夏、商這些早期國家的重要基礎(chǔ)。

早在夏后中康時(shí)代“羲、和湎淫，廢時(shí)亂日，胤往征之，作《胤征》”中國最早的史書《尚書》保存了這篇檄文摘錄部分如下“惟時(shí)羲和顛覆厥德，沈亂于酒，畔官離次，俶擾天紀(jì)，遐棄厥司，乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走，羲和尸厥官罔聞知，昏迷于天象，以干先王之誅《政典》曰：先時(shí)者殺無赦，不及時(shí)者殺無赦。今予以爾有眾，奉將天罰！”胤侯代表夏王朝中央征討羲、和二諸侯，給他們定的罪名是“昏迷于天象”可見上天崇拜在夏商這種早期國家之中的重要性。

孔甲“好鬼神”以不正當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行王室祭祀，然而好鬼神的其實(shí)不止夏朝君主孔甲一個(gè)，后面持續(xù)了600年的殷商王朝也是一個(gè)“好鬼神”，喜好鬼神的商人除了天崇拜之外的，還有祖先崇拜。以此推之，孔甲所謂的“淫祀”或許是強(qiáng)調(diào)夏王朝的祖先的祭祀又或者和商人一樣是將祖先崇拜和上天崇拜混淆。但是問題在于，上天崇拜的又不止你一個(gè)夏后氏，你孔甲把夏后氏祖先和上天混淆，其他的諸侯自然就不干了，不只是諸侯不干了，夏王朝的中央宗教貴族也不干了。所以發(fā)生在孔甲統(tǒng)治時(shí)期的龍肉事件如果概括一下的話就是夏王朝內(nèi)部的王權(quán)和神權(quán)的爭斗，最終導(dǎo)致祭司重臣劉累避禍出逃。而這場內(nèi)訌，也讓夏王朝中央的威望一落千丈。

類似的劇情也在他國上演過。古埃及第十八朝的埃赫那吞改革也是這樣：阿蒙霍特普四世提出了一神論，只準(zhǔn)崇拜阿吞神，并且狠狠打擊阿蒙神廟祭司勢力，將首都從底比斯遷到的阿馬爾那，并命名為埃赫塔吞。不過和夏王朝不同的是，阿蒙霍特普四世死后，他的繼任者圖坦哈蒙恢復(fù)了對阿蒙神的信仰，首都也遷回了底比斯，阿吞神祭司勢力以及協(xié)助過阿蒙霍特普四世的涅木虎遭到卷土重來的舊祭司勢力的瘋狂報(bào)復(fù)。

孔甲去世之后僅四代帝王，腐朽而“德衰”夏王朝就在鳴條大戰(zhàn)中迎來了自己的末日。

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