1.文藝與人民的關(guān)系

? ? ? ??引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣，文藝不能迷失價(jià)值方向；塑造民族之魂，文藝不能遠(yuǎn)離人民生活?！吧鐣?huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”，在文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻闡述了文藝與人民的關(guān)系，重申文藝創(chuàng)作的人民取向，定位文藝發(fā)展的人民坐標(biāo)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，對(duì)新的歷史條件下做好文藝工作具有重要指導(dǎo)意義。

? ? ? ??人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的“劇中人”、也是歷史的“劇作者”。堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。

角度一：

（1）人民需要文藝。

? ? ? ??文藝是人民生活的精神食糧。隨著生活水平不斷提高，社會(huì)消費(fèi)從“生存型”向“發(fā)展型”轉(zhuǎn)變，人們對(duì)精神文化生活有了更多訴求，對(duì)文藝作品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格有了更高要求。列寧說過，人民群眾“有權(quán)享受真正偉大的藝術(shù)”。人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在，文藝工作者理應(yīng)緊跟時(shí)代潮流、把握人民需求，為人民書寫、為人民抒情、為人民抒懷，創(chuàng)作出更多人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品。這是時(shí)代的呼喚、人民的期盼，更是文藝工作者義不容辭的責(zé)任與使命。

（2）文藝需要人民。

? ? ? ??人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水。古往今來，那些歷經(jīng)磨礪而愈顯珍貴、大浪淘沙而更加醇厚的傳世經(jīng)典，無不是源于人民、為了人民、屬于人民。屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，寄托對(duì)人民命運(yùn)的悲憫；杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，飽含對(duì)百姓冷暖的關(guān)切。藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。只有始終把人民的冷暖放在心中、把萬(wàn)家的憂樂傾注筆端，才能獲得取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。如果“熱愛人民”只是停留于口號(hào)，如何做到歡樂著人民的歡樂、憂患著人民的憂患？如果讓社會(huì)效益屈從于市場(chǎng)價(jià)值，讓文藝成為市場(chǎng)的奴隸，又如何談得上為人民創(chuàng)作、為人民放歌？為人民就要愛人民，愛得真摯、愛得徹底、愛得持久；貼近人民，就要拆除“心”的圍墻，要“身入”更要“心入”“情入”。扎根人民、扎根生活，把社會(huì)效益放在首位，才能以文藝觀照現(xiàn)實(shí)、溫潤(rùn)心靈、涵養(yǎng)精神，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方。

? ? ? ??文藝與人民的聯(lián)系，是一種內(nèi)在的生命聯(lián)系，這是一根永遠(yuǎn)剪不斷的情感臍帶、文化臍帶和歷史臍帶。天是世界的天，地是中國(guó)的地，只有仰望人類文明的璀璨星空，同時(shí)扎根于中國(guó)大地，扎根于人民的火熱實(shí)踐，我們的文藝才能描繪出中國(guó)色彩、講述好中國(guó)故事，書寫無愧于時(shí)代、無愧于人民的精品力作。

（1）讓人民群眾充當(dāng)文藝作品的評(píng)判者

? ? ????如果在創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)的過程需要做出評(píng)判的話，那么無疑人民群眾就是那個(gè)最好的人選，因?yàn)樗麄兊脑捳Z(yǔ)是最具有參考性的。一個(gè)作品無論業(yè)界評(píng)價(jià)多么高，如果人民群眾覺得太空太枯燥的話，這個(gè)文藝本身就是個(gè)失敗的存在，即使這個(gè)作品的立意和主題非常好，所以人民群眾成為電視文藝節(jié)目的評(píng)判者在合適不過。一個(gè)作品只有經(jīng)過人民群眾的檢驗(yàn)之后，才能進(jìn)入時(shí)間檢驗(yàn)的那一部分。歷史證明，大部分經(jīng)過時(shí)間洗禮而沉淀下來的作品，本身都是受到人民群眾廣泛稱贊的。在人民群眾中進(jìn)行基礎(chǔ)的采風(fēng)、調(diào)查之后，基于前期基本工作之上完成的作品需要受到人民群眾的檢驗(yàn)，這個(gè)時(shí)候才是電視文藝中最后的階段。每一個(gè)文藝工作者前期的所有努力，都在人民群眾對(duì)于這部作品的評(píng)判中，看是不是引起了他們的共鳴，是不是給他們的心靈帶來一種強(qiáng)烈的震撼，是不是在平凡中引人深思？

（2）藝術(shù)的終極追求———“人民性”

? ? ? ???“人民性”是藝術(shù)的最高追求，冼星海和施光南是近代音樂史上僅有的兩位被譽(yù)為“人民音樂家”的作曲家，他們生活在兩個(gè)完全不同的時(shí)代，創(chuàng)作的內(nèi)容和形式各具特色，音樂作品的“人民性”表現(xiàn)出一定差異。冼星海生活在抗戰(zhàn)時(shí)代，他的作品的“人民性”主要體現(xiàn)為“救國(guó)救亡，反抗侵略”；施光南是和新中國(guó)一起成長(zhǎng)起來的一位作曲家，濃濃的“鄉(xiāng)國(guó)之愛”成為其作品“人民性”的核心主題。冼星海與施光南音樂作品“人民性”的共性主要表現(xiàn)為他們都牢牢把握時(shí)代主題，把滾燙、赤誠(chéng)的愛國(guó)熱情融入音樂創(chuàng)作，把民族音樂的靈魂貫穿于創(chuàng)作生涯，奏響時(shí)代的最強(qiáng)音符。?

? ? ??《在太行山上》采用四二拍子復(fù)二部曲式結(jié)構(gòu)，進(jìn)行曲風(fēng)格，多采用大小三、六度和聲音程，XXX 切分節(jié)奏，充滿戰(zhàn)斗性，加上“紅日”、“烽火”等壯麗意象，使作品慷慨昂揚(yáng)，威武豪邁，反映了英雄的中國(guó)人民和入侵?jǐn)橙苏归_了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，表現(xiàn)中華民族團(tuán)結(jié)一心、同仇敵愾的革命英雄主義和樂觀主義精神，極大地鼓舞了中國(guó)人民保衛(wèi)祖國(guó)、驅(qū)逐日寇的決心和斗志。冼星海作品的體裁主要包括：交響樂、歌劇、大合唱、群眾歌曲、抒情歌曲、兒童歌曲等，都具有鮮明的抗日救亡等愛國(guó)革命的民族精神。民族解放成為其作品“人民性”最突出的表現(xiàn)。

? ? ? ? 冼星海善于把民族音樂和民歌素材引入創(chuàng)作之中，使作品充滿了民族特色和地方色彩，增強(qiáng)了民族風(fēng)格，易于為廣大的人民所接受。如《打倒汪精衛(wèi)》、《梁紅玉》就是將群眾歌曲音調(diào)中的戰(zhàn)斗性與民間說唱音樂結(jié)合而創(chuàng)作的敘事歌曲。創(chuàng)作于 1939 年的《生產(chǎn)大合唱》，是把民間歌舞和戲劇表演相結(jié)合，用“春耕”、“播種與參戰(zhàn)”、“秋收突擊”和“豐收”四個(gè)場(chǎng)景，再現(xiàn)了解放區(qū)人民的抗戰(zhàn)與生活勞動(dòng)狀態(tài)，質(zhì)樸粗獷，表現(xiàn)出濃郁的民間韻味?！饵S河大合唱》把民間傳統(tǒng)的音樂風(fēng)格與近代多聲部創(chuàng)作技巧相結(jié)合，把群眾歌曲的特點(diǎn)與交響史詩(shī)風(fēng)格相結(jié)合，形成具有強(qiáng)烈民族風(fēng)格和中國(guó)特色的時(shí)代性的民族史詩(shī)性巨著。作品以黃河為背景，把中華民族不屈不撓、不畏險(xiǎn)阻的堅(jiān)強(qiáng)意志和悠久的文化歷史融入其中，表現(xiàn)了中國(guó)人民的樸實(shí)善良、熱愛自由、寬厚仁愛的崇高品德。

文章來自凱程《中傳藝術(shù)考研熱點(diǎn)冊(cè)》，更多2019考研熱點(diǎn)解讀可參考《中傳藝術(shù)考研熱點(diǎn)冊(cè)》。