文/陳久金

? ? ? ?一、鳥夷民族的鳥圖騰崇拜

? ? ? ?據(jù)何光岳《東夷源流史》研究，遠(yuǎn)古東夷族可分為三大支系，為人夷、鳥夷和郁夷。人夷在夏以前曾經(jīng)非常強(qiáng)大，為東夷族的正支，以后受到夏商周三代的排抑，逐漸消亡而融合于華夏族。郁夷又作嵎夷或禺夷，三代以后逐漸退出中原地區(qū)，向西向南遷移，在中亞的大月氏、廣東的番禺和廣西的郁林等地都留下了他們后裔的蹤跡。我們現(xiàn)在要重點(diǎn)述說的是鳥夷。隨著人夷、郁夷的衰落和外遷，在商周時(shí)代，鳥夷則強(qiáng)大起來，他們廣泛地分布在東起山東以南的黃河以南地區(qū)，直到陜西的渭河流域的廣大地區(qū)。商周所說的東夷，主要就是指鳥夷。他們以各種類型的鳥名作為自己的圖騰。例如，最為強(qiáng)大的有以燕子為圖騰的支系，以偃、嬴等為姓氏；以鳳凰為圖騰的支系，以風(fēng)為姓氏。另有眾多的夷人生活在淮河地區(qū)，通稱南夷或淮夷。

? ? ? ?當(dāng)陶唐氏衰落之時(shí)，東夷族的舜興盛起來。舜即俊，帝舜即帝俊?？∫矊懽鼯U，稱為丹鳥，是鳳凰的一種。史學(xué)家楊寬在《中國上古史導(dǎo)論》中說：“帝俊本亦即帝舜，郭璞以俊為舜字者，蓋見《大荒南經(jīng)》稱帝俊生三身之國，姚姓，而舜在古傳說中為姚姓耳?！焙喂庠涝凇稏|夷源流史》中進(jìn)一步說：“帝舜曾擔(dān)任戎夏及東夷眾多的部族大聯(lián)盟的首領(lǐng)，這是鳥夷族的鼎盛時(shí)期。以至于商代時(shí)，把夋奉為天帝，常常向他祈禱?？磥恚瑝娴牡匚?，在鳥夷中是極高的，故夋被當(dāng)成極意，所以‘殷人禘舜而祖契’?！碑?dāng)夏后氏興盛之時(shí)，帝舜的部落受到排斥和打擊，便逐漸南遷，故有死葬蒼梧山之陽，其子商均葬于陰之說。

? ? ? ?與舜同時(shí)代，也以鳥為圖騰的支系首領(lǐng)名為益，也稱伯益。據(jù)《史記·秦本紀(jì)》稱，益為秦民族的祖先。秦本是東夷民族遷居西土形成的，這在《秦本紀(jì)》中也做了明確的交代。據(jù)說益本人就是從天上降生的玄鳥，即燕子，故《漢書·地理志》說“伯益知禽獸”。《后漢書·蔡邕傳》說伯益“綜聲于鳥語”，故能“佐舜調(diào)馴鳥獸”（《山西通志》），成為“上下草木鳥獸”（《史記》）之長。《元和姓纂》“鳥俗”條曰：“伯益仕堯，有養(yǎng)鳥獸之功，賜姓鳥洛（俗）氏?！币院蟮馁现T姓，都是從燕子之名稱演化而來。伯益的后裔，建立強(qiáng)大的秦國，商人和秦人都自認(rèn)為玄鳥遺卵，遠(yuǎn)祖母吞而身孕，才有了自己的后代。商人的遠(yuǎn)祖契曾佐禹治水有功而被封于商。契與伯益曾共仕禹，那么，他們是同以玄鳥為圖騰的少昊氏的不同支系，這一點(diǎn)是比較確定的了。

? ? ? ?在流傳至今的華夏古帝中，有一個(gè)名叫高辛氏帝嚳的古帝，《帝王世紀(jì)》說“帝嚳擊磬，鳳凰舒翼而舞”，故他也是鳥夷的一個(gè)首領(lǐng)。嚳同鵠，鵠即天鵝，可見帝嚳的部落以白天鵝為圖騰。

? ? ? ? 在《山海經(jīng)》中有許多以鳥為圖騰的民族的記載，例如，《海外南經(jīng)》說“比翼鳥在其東，其為鳥青赤，兩鳥比翼”；“羽民國在其東南，其為人長頭，身生羽”；“畢方鳥在其東，青水西，其為鳥人面一腳”?！白掝^國在其南，共為人人面有翼，鳥喙”?！洞蠡哪辖?jīng)》也說“有羽民之國，其民皆生毛羽。有卵民之國，其民皆生卵”（見圖1）。這些羽民國、卵民國、讙頭國，不管是在黃河以南還是長江以南，多半都在當(dāng)時(shí)中國的南方，故載在海外之南或大荒之南。從方向和動(dòng)物的名稱來說，它們與四象中的南方朱雀都是相對應(yīng)的。

? ? ? ?蠻人是中國古代活動(dòng)于黃河流域的部落群體，后來被羌戎、東夷等部落聯(lián)盟擊敗，南遷于長江中游地區(qū)。故被稱為南蠻。以后大多數(shù)蠻人加入華夏集團(tuán)成為漢人，少部分與其他民族融合，成為南方的少數(shù)民族。早在遠(yuǎn)古時(shí)，在蠻人部落中就有驩頭、丹朱、祝融、楚人等加入，成分十分復(fù)雜，故有九夷十蠻之說。逐漸形成所謂三苗、九黎、獠集團(tuán)等。由于成分復(fù)雜，其圖騰信仰也很復(fù)雜，有鳥、蛇、虎、熊、犬等圖騰。前已述及，由于顓頊、帝俊、驩頭等少昊民族的加入，南蠻集團(tuán)，尤其是在獠族系、巴族系和苗蠻族系中，鳥崇拜的現(xiàn)象仍然十分顯著，這就是為什么在廣大的南方地區(qū)崇尚鳥圖騰的道理所在。

? ? ? ?二、鳥夷民族的地域分布與朱雀星座的關(guān)系

? ? ? ?根據(jù)以上介紹可知，鳥夷原本生存于河北、山東一帶，隨著夏人、周人勢力的擴(kuò)張，鳥夷的少昊族便被迫向南向西遷移，其中帝俊族人和驩頭族人南遷，就是一個(gè)明顯的事例。大量的少昊族人移居于淮河流域的廣大地區(qū)乃至長江中下游以南，故河南的中部和南部、山東南部、安徽的北部和中部、江蘇的北部等地就是先秦時(shí)以鳥為圖騰的六國、英國、舒國、蓼國、郾子國、徐國、郯子國、江國、黃國及淮夷中諸東夷鳥圖騰民族的生存地。

圖2　羽民捉魚圖
引自《山海經(jīng)圖集》

? ? ? ? 據(jù)《秦本紀(jì)》記載，秦本伯益的后裔，故屬于鳥夷的后代，他們以玄鳥即燕子為圖騰。不過，與其他鳥夷分支被迫遷移不同，伯益的后裔西遷的原因有些特殊，是受到西周王室的封賞和重用所致，周人東遷之后，秦人得以在秦、雍這兩塊土地(即陜西和甘肅甘南)上生存繁育和發(fā)展。秦征服了巴蜀，又在四川中部和東部、云南、貴州西部的富饒地區(qū)進(jìn)行了開發(fā)，所以這些地區(qū)也都屬于秦人的地區(qū)，為古代雍州的一部分。伯益以鳥為圖騰，伯益又是秦人的遠(yuǎn)祖，故從分野上來說秦應(yīng)屬南方朱雀。

? ? ? ? 當(dāng)然，據(jù)《漢書·地理志》記載巴、蜀、廣漢“南賈滇、僰僮，西近邛、莋馬旄?！?，武都“地雜氐羌”，除秦人開發(fā)之地以外，很多土地仍為西方氐、羌人所有。這便是《乙巳占》所述“故參為魏之次野者，屬益州”的道理所在。其小注曰：“漢武帝改涼州為益州，非魏地也。益州地盡在秦楚次中，以魏為益州，未詳其旨。”也就是說，早在秦漢時(shí)，星占家對于川黔滇的分野就有屬秦即南方朱雀和屬魏即西方白虎的兩種不同意見?！稌x書·天文志》則將益州之巴、蜀、越嶲、漢中等都?xì)w屬魏即西方白虎分野。而歸入南方朱雀分野的理由則是這些地區(qū)是秦國的領(lǐng)土。事實(shí)上，在云貴川地區(qū)，崇祀虎和鳥的民族都有分布，比如崇虎之氐羌系的民族分布在云貴川的西部，以鳥為圖騰的巴蠻、濮獠等分布在東部。

? ? ? ?西周滅亡之后，周王室實(shí)際已經(jīng)喪失了自己的根據(jù)地，寄居于洛陽偃師一帶狹小的地區(qū)，后又為秦國所滅，成為秦國領(lǐng)土的一部分，而這些地區(qū)，自古就是東夷西遷分布地之一。就偃師的地名即可知其為偃人即以燕子為圖騰的少昊族后裔的分布地。故春秋戰(zhàn)國時(shí)的周地實(shí)屬南方朱雀之分野。

? ? ? ?楚以江漢之地起家，以后向東向南擴(kuò)張，占據(jù)了西起漢水、東至大海、南至長江以南的廣大地區(qū)。楚為少昊氏重黎祝融的后裔，是帝俊、驩頭后裔的分布地。故楚為南方朱雀之分野理所當(dāng)然。

? ? ? 《淮南子·天文訓(xùn)》說：“東井、輿鬼，秦；柳、七星、張，周；冀、軫，楚?！秉S道帶南方朱雀七宿的恒星分野正是與鳥圖騰崇拜的少昊族后裔的分布完全對應(yīng)的。

? ? ? ?三、唇亡齒寒的故事和以鳥星定季節(jié)的方法

? ? ? 《堯典》載分命羲和四子觀測四方以定時(shí)節(jié)。這個(gè)四子就是四方之神，也就是二分二至之神。殷代有四方風(fēng)，也有四方神，與觀測定四季有關(guān)。楚帛書也載有分至四神。這些說法都是互相對應(yīng)的?！蹲髠鳌ふ压吣辍份d昭子問少昊氏為什么以鳥命官？郯子回答說：因?yàn)樗俏业淖嫦龋氖挛抑?。從前，黃帝氏接位的時(shí)候，有云的吉兆，所以用云紀(jì)事，設(shè)置各部門長官，也都用云來命名；炎帝氏接位的時(shí)候，有火的吉兆，所以用火紀(jì)事，設(shè)置各部門長官，也都用火來命名；共工氏接位的時(shí)候，有水的吉兆，所以用水來紀(jì)事，設(shè)置各部門長官，也都用水來命名；太昊氏接位的時(shí)候，有龍的吉兆，所以用龍紀(jì)事，設(shè)置各部門長官也以龍來命名。我的高祖少昊摯繼位的時(shí)候，正逢鳳鳥來到的吉兆出現(xiàn)，所以就用鳥紀(jì)事，設(shè)置各部門長官也都用鳥命名：鳳鳥氏就是歷正；玄鳥氏是掌管春分、秋分的官；伯趙氏是掌管夏至、冬至的官；青鳥氏是掌管立春、立夏的官；丹鳥氏是掌管立秋、立冬的官。(吾祖也，我知之。昔者，黃帝氏以云紀(jì)，故為云師而云名；炎帝氏以火紀(jì)，故為火師而火名；共工氏以水紀(jì)，故為水師而水名；太皞氏以龍紀(jì)，故為龍師而龍名。我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀(jì)于鳥，為鳥師而鳥名：鳳鳥氏，歷正也；玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也。）又杜預(yù)《集解》曰：“鳳鳥知天時(shí)，故以名歷正之官。玄鳥，燕也，以春分來，秋分去。伯趙，伯勞也，以夏至鳴，冬至止。青鳥，鸧鷃也，以立春鳴，立夏止。丹鳥，鷩雉也，以立秋來，立冬去，入大水為蜃。上四鳥皆歷正之屬官?！闭f的也是人們曾利用鳳鳥、玄鳥、青鳥、丹鳥四種鳥來命名春夏秋冬四時(shí)之官。杜預(yù)的解釋是根據(jù)四種鳥在二分二至?xí)r各有不同的出入鳴叫，用來作為物候。

? ? ? ?上古文獻(xiàn)用大火星定季節(jié)的記載較多，但用鶉火星定季節(jié)的比較少，就我們所見，僅《左傳·襄公九年》一處。魯襄公九年（前564年），晉悼公向士弱詢問說：我聽說，宋國發(fā)生火災(zāi)，由此就知道了有天道，這是為什么？士弱回答說：古代的火正(祭祀火星的時(shí)候)或者用心宿來陪祭，或者用柳宿來陪祭，因?yàn)榛鹫\(yùn)用它們來決定火出和內(nèi)火的時(shí)間早晚。所以，柳宿為鶉火星次，心宿為大火星次。古代陶唐氏的火正閼伯居住在商丘，一方面以大火星作為自己的族星對它進(jìn)行祭祀，另一方面又隨時(shí)觀測它的出沒方位，用于紀(jì)時(shí)日。相土繼承了他的事業(yè)，所以商人主祀大火，并用大火紀(jì)時(shí)。商人多次觀察大火星所出現(xiàn)的變化，用以判斷他們社會(huì)禍亂失敗的預(yù)兆，這個(gè)預(yù)兆，一定是從火災(zāi)開始。(晉侯問于士弱曰：“吾聞之，宋災(zāi)，于是乎知有天道，何故？”對曰：“古之火正，或食于心，或食于咮，以出內(nèi)火。是故咮為鶉火，心為大火。陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火，而火紀(jì)時(shí)焉。相土因之，故商主大火。商人閱其禍敗之釁，必始于火。”)

? ? ? ?這里所介紹的火正用以確定時(shí)節(jié)的方法，肯定是屬于鳥夷的。那么，鳥夷用以確定時(shí)節(jié)，為什么有用大火星和用鶉火星兩種不同的方法呢？原來，鳥夷原本就是從東夷中分出來的。東夷以大火星定時(shí)節(jié)，鳥夷繼承了這一傳統(tǒng)，故鳥夷祀大火。而同時(shí)又祀鳥星，并以鳥星定時(shí)節(jié)，是鳥夷從東夷中分出之后做出的發(fā)展。由于大多數(shù)荊楚人都是從東夷族分出的鳥夷，這就容易解釋為什么東夷人祀大火，以大火星定季節(jié)的天文官稱為火正，而荊楚民族的天文官也稱為火正。楚人的天文官，既祀大火，又祀鶉火，稱為火正，也就理所當(dāng)然了。

? ? ? ?孔穎達(dá)疏“咮為鶉火，心為大火”曰：“《月令》季春之月，日在胃，昏七星中?！嚮鹦腔瓒谀戏?，于此之時(shí)，令民放火。咮星為火之候，故于十二次，咮為鶉火也。建戌之月，即《月令》季秋之月，日在房。……九月，日體在房，房心相近，與日俱出俱沒，伏在日下，不得出見，故令民內(nèi)火，禁放火也。火官合配其人，蓋多不知誰食于心，誰食于咮也。此傳鶉火、大火共為出火之候?！吨芏Y》之注，不言咮者，以咮非內(nèi)火之候，故唯指大火，以解出內(nèi)之文，故其言不及咮也。”

? ? ? ?準(zhǔn)確地說，《周禮》之注記載的內(nèi)容并不完善，實(shí)際上，無論出火內(nèi)火，大火星和鶉火星都是判斷季節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)。對三月出火而言，大火星為昏初見，鶉火為昏南中天。對九月內(nèi)火而言，大火星偕日出沒而不見，鶉火星則旦中。這是《左傳》“古之火正或食于心，或食于咮”之正解，由于后世不傳，上古以鶉火定季節(jié)的方法幾乎完全失傳了。

? ? ? 《左傳·僖公五年》(前655年)記載了一段真實(shí)的歷史故事：晉獻(xiàn)公再次向虞國借道去攻打虢國，虞國的大臣宮之奇勸阻虞公說：“虢國是虞國的外圍，虢國滅亡，虞國必定跟著完結(jié)。晉國的野心不能滿足，我們不能輕易引進(jìn)外國軍隊(duì)。晉國的侵略行為一次就已經(jīng)過分了，難道還可以來第二次嗎？俗話說‘輔車相依，唇亡齒寒’，說的就是虞國和虢國的關(guān)系啊?！庇莨恍牛f：“晉國是我的宗族，難道會(huì)害我嗎？”宮之奇回答說：“(吳祖)太伯，(我祖)虞仲，都是太王古公的兒子，太伯沒有跟隨在側(cè)，所以沒有嗣位。虢仲虢叔為文王之父王季的兒子，并做過文王的卿士，功勛在于王室，(記錄)藏在盟府。晉國既準(zhǔn)備滅掉虢國，對虞國來說有什么可惜呢？再說，我們虞國能比晉獻(xiàn)公的從祖桓叔、莊伯更加親近嗎？如果他們真的愛惜桓叔、莊伯，那么這兩個(gè)家族又有什么罪過，要?dú)⒙舅麄兡兀坎痪褪且驗(yàn)楦械剿麄兊牧α刻平木壒蕟?？親近的人由于受寵而逼近公室尚且被殺害，又何況國家呢？”虞公說：“我祭祀的祭品豐盛清潔，神靈必定保佑我?！庇莨宦爮膶m之奇的勸告，最后還是答應(yīng)了晉國使者進(jìn)兵借道的要求。宮之奇感到虞國沒有希望了，就帶領(lǐng)自己的族人出走避禍。

? ? ? ?八月的一天，晉獻(xiàn)公包圍了虢國的上陽，問卜人偃說：“我能夠成功嗎？”卜偃回答說：“可以?！睍x獻(xiàn)又問：“什么時(shí)候？”卜偃回答說：“童謠說：‘丙之晨，龍尾伏辰；均服振振，取虢之?dāng)?。鶉之賁賁，天策焞焞，火中成軍，虢公其奔?！怨珉絿娜兆哟蠹s就在九月底十月初吧!丙子日的清晨，太陽運(yùn)行到尾宿，月亮在天策星之時(shí)，這時(shí)鶉火星正在太陽和月亮的中間，看來一定就是這個(gè)時(shí)候了。”

? ? ? 冬十二月初一，晉國滅亡了虢國，虢公逃亡到京城洛陽。晉軍回到虞國，果然乘機(jī)襲擊了虞國，滅亡了它。晉人抓住了虞公和大夫井伯，并把井伯作為秦穆姬的陪嫁隨從。

? ? ? ?虢國、虞國與東周同屬三河地區(qū)，其居民大多是少昊氏的后裔，以大火星或鶉火星定季節(jié)。卜人偃引用的當(dāng)?shù)赝{中所說的滅虢之時(shí)為“龍尾伏辰，鶉之賁賁，天策焞焞，火中成軍”，說的是蒼龍星座的尾部正位于日下蟄伏之時(shí)，為農(nóng)歷的九月前后，恰當(dāng)周歷的十一月，這時(shí)鶉火星黎明時(shí)位于南中天。農(nóng)歷九月鶉火旦中，這是以鳥星定季節(jié)的一個(gè)重要物候，也是歷史上一條重要的季節(jié)星象記錄。

摘自《中國古代星空解碼》

青海人民出版社