＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

??????

凝視（Gaze）與沉默（Silence）在本體論上具有相等的地位，兩者都是非?；拘缘姆?hào)學(xué)操作（前者相當(dāng)于等號(hào)“=”，后者則是集合號(hào)“｛｝”）它是為世界一切物所擁有的機(jī)制

●1.我們之前講過有三種他者：他者丶大他者丶小他者，而所謂凝視就是它們把握自己一致性的方式或者說是建構(gòu)事物自己同一性的符號(hào)學(xué)機(jī)制 （即它和它的補(bǔ)集所短路的機(jī)制，如“1=｛2，3，A｝一方面等號(hào)的左邊它的統(tǒng)一性，另一方面右邊不斷形成內(nèi)外之分。盯著一個(gè)東西看其實(shí)就是在將它從它周圍的東西所區(qū)分開來，意識(shí)到它不是其他東西。這里其實(shí)就是“它是除它之外其他東西”，因?yàn)槟愕闹黧w性不理解否定詞主體就是否定性本身——“等號(hào)=不等于號(hào)”）凝視的作用就在于形成凝視與被凝視者的二分，在這過程當(dāng)中凝視的那個(gè)人就變成否定性的來源了（被凝視者作為一個(gè)被邊緣所包裹的內(nèi)在的東西——作為“它自己”，這種內(nèi)在性歸根結(jié)底是來自于主體性對(duì)它自己內(nèi)在性的把握，同時(shí)這種操作也是在與其他事物的區(qū)分中把握自己）

●凝視是邊界的自我呈現(xiàn)，在這個(gè)過程中主體是沉浸到事物的紋理之中的（將否定性灌注到其中） 而這個(gè)邊界不斷展開的過程就是沉默——集合號(hào)“｛｝”不停地展開，不停地設(shè)立新的整體（這其中是一個(gè)嵌套結(jié)構(gòu)。一開始我看到是一個(gè)維生素的瓶子，現(xiàn)在我看到那個(gè)“維”字，現(xiàn)在我再看到“維”字的下面那一個(gè)點(diǎn)）在這個(gè)過程中為什么需要沉默？因?yàn)槟阋尲咸?hào)展開，就不能立馬通過凝視限縮進(jìn)去（立馬用等號(hào)）這其中只有大他者和小他者是可以被無(wú)限展開的（它們是自我指涉循環(huán)結(jié)構(gòu)）

●2.凝視“=”它有幾個(gè)基本的作用。①一方面通過凝視能夠構(gòu)建我們完整的身體輪廓（它依靠大他者的凝視，來自于我們將自己放到大它者的秩序里面）在大它者的秩序A=｛1，2，3，A，S｝中主體（S）就等于｛1，2，3，A，$｝（主體在建構(gòu)自己的身體圖像時(shí)總會(huì)有一個(gè)剩余，這個(gè)剩余就是先驗(yàn)統(tǒng)覺純主體性的剩余——$）②另一方面物體有縱深的實(shí)體性也是依靠大它者的凝視生成的，在大它者的秩序A=｛1，2，3，A｝中A又進(jìn)一步可以等于｛1，2，3，｛1，2，3，A｝｝...無(wú)限嵌套，在這個(gè)過程當(dāng)中物（123...）獲得了自己的縱深。在集合中物體不僅得以與大他者并列，而大他者（作為背后永恒的第一實(shí)體）又使得這種并列狀態(tài)同自己相等于。③再一方面凝視建構(gòu)了“我的內(nèi)心世界”，這個(gè)內(nèi)心世界只能聽到而不能被看到（不能擺出來作為一個(gè)東西來把握。我在我自己的內(nèi)心世界里面，我知道我只是我內(nèi)心世界的一部分，我難以把它直接等于“我”）而誰(shuí)能做到這個(gè)操作？小他者/客體a——也就是那個(gè)超越符號(hào)系統(tǒng)之外的/不與物并列的/你所愛的那個(gè)東西（在大它者的凝視之下你只有與并列的一個(gè)身體圖像，而小它者的凝視給予了不與物并列而超越符號(hào)系統(tǒng)之外的那個(gè)心靈統(tǒng)一性——“你自己”）因此凝視構(gòu)建了身丶物丶心三者的統(tǒng)一性，但這里還有個(gè)剩余就是“他心”的問題

單純的/未讓物展開的/無(wú)所觀察的沉默“｛｝”是由凝視回溯性建構(gòu)的，并不存在一個(gè)無(wú)所觀察的沉默，所有的沉默都是有所觀察讓物展開的，這是一種至高幻想（一種史前史，一種主體化涌現(xiàn)之前的歷史）沉默在主體性方面也有三個(gè)功能。①一方面沉默維持知性思維的持續(xù)在場(chǎng)，讓他者不停地按照凝視的規(guī)矩展開自己（在符號(hào)學(xué)整體里安排位置）而如果你閉上眼睛自我凝視/不讓它者展開你會(huì)很快睡著（你的時(shí)間意識(shí)/知性思維就停了）知性思維的持續(xù)在場(chǎng)就是這個(gè)括號(hào)“｛｝”展開運(yùn)動(dòng)的不停深化②另一方面你可以通過沉默把握到——“聽不見的看到（the unheard seen）”把握到一個(gè)抽象的“我”（這個(gè)我不同于內(nèi)聽覺，他是由大他者和小他者的雙重凝視所建構(gòu)的，因?yàn)閮?nèi)在意識(shí)可聽而自我意識(shí)卻是聽不到的，就算你的內(nèi)聽覺一直念“我我我”）③再一方面你可以通過沉默把握到——“看不見的聽到（the Unseen heard）”，比如將你的大拇指與食指輕輕摩挲，這個(gè)時(shí)候其實(shí)你是聽不到聲音的但你仍會(huì)將它聽覺化/意義化（將它注冊(cè)到語(yǔ)言系統(tǒng)里面去）事實(shí)上事物交互的界面丶所有的內(nèi)聽覺/自言自語(yǔ)都是靠這個(gè)機(jī)制。這種不停地展開注冊(cè)到系統(tǒng)里面去的過程其實(shí)就是依靠小他者的凝視（在這個(gè)集合a=｛A，a｝當(dāng)中的a它是隨時(shí)隨地的等著告訴你，之前的A是不完整的，實(shí)際上這個(gè)a就是｛A',A'',A'''...｝）他人的心靈就是通過這個(gè)機(jī)制實(shí)現(xiàn)的，它就是一種看不見的聽到（你沒有辦法看見他人的主體性，它不是通過某種實(shí)證的方式把握到的，而是符號(hào)學(xué)本身的機(jī)制）

●3.就此我們就基本理解了沉默與凝視的機(jī)制，前者構(gòu)建了主體性丶他心丶知性思維/內(nèi)在化的物的模式，后者構(gòu)建了身丶物丶已心。這兩者一般地都會(huì)被感受為一種虛假的不可自我維持的東西（它不是實(shí)證性的）

關(guān)于看不見的聽到丶聽不見的看到丶看得見的聽到丶看不見的聽不到的四元矩陣

前兩者在沉默與凝視的本體論機(jī)制下都是成立的，而“看得見的聽到”它在符號(hào)學(xué)上講是不可能的（因?yàn)檫@意味著有一種他者可以無(wú)條件地完美地整合進(jìn)符號(hào)學(xué)網(wǎng)絡(luò)中，既可以完美地外在化又可以內(nèi)在化，它可以說是客體小a。你永遠(yuǎn)會(huì)有一些剩余沒辦法展開，你要進(jìn)入符號(hào)學(xué)體系必然要進(jìn)入到那個(gè)嵌套結(jié)構(gòu)中去，去適應(yīng)不同的并列狀態(tài)）外在的物有凝視就是因?yàn)樗谐聊ù笏咴谕高^這個(gè)物在凝視你）它沉默它不干涉我符號(hào)系統(tǒng)的運(yùn)行。在這個(gè)意義上講，主體只能處在“聾”或“盲”的狀態(tài)（要么聽不到要么看不見。如果說有上帝，只有上帝能夠做到實(shí)體與意義之間的短路——它的輪廓與無(wú)限展開的細(xì)節(jié)相等）而“看不見也聽不到”這種完全沒有符號(hào)學(xué)操作的狀態(tài)/無(wú)凝視的沉默，它則是一種回溯性的符號(hào)學(xué)建構(gòu)（它作為“無(wú)”在里面，反過來可以說它就是純粹主體性$）