許多人認(rèn)為紅樓夢(mèng)中包含著作者的政治觀念，這話本身不錯(cuò)，然而太多解讀將小說中眾多角色看作是對(duì)某些朝代某些政治人物的隱喻，這就使解讀流于膚淺，也抹殺了小說為閨閣立傳的主題思想。要承擔(dān)這些政治理念何必一定要男子？為閨閣立傳已經(jīng)注定這些理想也會(huì)交由女子承擔(dān)。

《論語》中有載，有人問孔子為何不從政，孔子答：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政？”這正與《大學(xué)》中對(duì)修身齊家治國(guó)平天下的闡釋相合，將對(duì)社會(huì)的理想由家族中踐行，乃至推及社會(huì)，即是“為政”。而紅樓夢(mèng)中也有類似的表述，“金紫萬千誰治國(guó)，裙釵一二可齊家”。小說中男子大多無能而道德敗壞，已無法承擔(dān)輔國(guó)治民之職，女子中卻多有“可齊家”的人才，以女子之身承擔(dān)起了男子們沒有去承擔(dān)的“為政”職責(zé)。

小說中女子齊家的最經(jīng)典一例當(dāng)屬五十六回中的改革，探春通過大刀闊斧的改革省儉開支，又將大觀園中能產(chǎn)生收益的項(xiàng)目承包出去增加收入。而寶釵又在探春的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整，第一，幫探春選了合適的人料理差使，免去可能發(fā)生的人際紛爭(zhēng)；第二，探春改革時(shí)免去了交給外面買辦采買頭油脂粉的錢，令園中的姑娘丫頭們自行想辦法托關(guān)系找家中相熟小廝代買，很容易造成混亂，寶釵則將這件事交給領(lǐng)了承包項(xiàng)目的婆子們，免去可能造成的混亂；第三，令承包了項(xiàng)目的婆子們分出一部分收入給園中其他婆子，減少了婆子們因收入差距可能造成的紛爭(zhēng)，也使婆子們整體的收入都得到提高。

寶釵在這一回中得到的評(píng)價(jià)是“時(shí)”，《中庸》當(dāng)中有“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之中庸也，小人而無忌憚也?！敝祆溆凶⒔猓骸爸袩o定體，隨時(shí)而在。”即君子可根據(jù)不同時(shí)候不同情形進(jìn)行自我調(diào)整，做到不偏不倚，無過無不及。孟子曾將孔子評(píng)作“圣之時(shí)者”，可謂是極高的評(píng)價(jià)，而寶釵在這一回的改革中確實(shí)是在踐行孔子的“時(shí)中”之道。

探春的改革大刀闊斧興利除弊，然而她本人缺少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，難免存在漏洞。而寶釵則能體察人情，隨時(shí)俯仰，使賈家能在經(jīng)濟(jì)水平下滑的情況下不至于對(duì)下人過于吝嗇，失了大體統(tǒng)，全了賈家詩(shī)禮之家的顏面，更是充分體察了下人們的人情關(guān)系，并據(jù)此進(jìn)行調(diào)整，使生活在底層的婆子們收入水平能有所提升同時(shí)不至于產(chǎn)生糾紛與混亂，既是“時(shí)中”的表現(xiàn)，也踐行了“?；萦谑瘛钡恼卫砟睿瓿闪恕褒R家”的使命。

寶釵時(shí)常被誤解為追名逐利的小人形象，被人拿出舉例與賈雨村之流混為一談，其改革措施也時(shí)常被污名化，這正犯了寶釵在討論改革之初所說，“不拿學(xué)問提著，便都流入市俗去了”，讀書少，自然無從考究寶釵改革時(shí)的理念所在。倒是可惜作者一片苦心，借寶釵之口“代佛說法，代圣講道”，卻少有人懂了。