? 社會(huì)分裂為階級(jí)以后，社會(huì)中就沒有統(tǒng)一的道德，剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)有著不同的道德觀念。統(tǒng)治階級(jí)的道德是占統(tǒng)治地位的。在奴隸制社會(huì)中，奴隸主把體力勞動(dòng)看作是最大的恥辱，把買賣，鞭打，甚至屠殺奴隸的行為看成是合乎道德的，把奴隸的逃亡和暴動(dòng)看成是極不道德的；與此相反，要求解放的奴隸則把逃亡和暴動(dòng)看成是合乎道德的。在封建社會(huì)里，占統(tǒng)治地位的道德，在西方是基督教的道德，在中國則是封建禮教。所謂“三綱五?！薄ⅰ爸倚⒐?jié)義”等，被中國的封建地主階級(jí)說成是天經(jīng)地義、永世不變的道德規(guī)范。這種道德是維護(hù)封建的土地所有制和封建等級(jí)制度的。在封建社會(huì)里，農(nóng)民受著封建道德的嚴(yán)重壓迫和束縛，同時(shí)農(nóng)民在勞動(dòng)中也形成了自己的道德觀念，例如勤勞、勇敢、艱苦樸素、濟(jì)困扶危、互助友愛等。

? 在資本主義社會(huì)形成的過程中形成了資產(chǎn)階級(jí)的道德。資產(chǎn)階級(jí)道德的基本原則是個(gè)人主義。它在資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)期，曾經(jīng)以要求自由、要求個(gè)性解放的名義，推動(dòng)人們起來反對(duì)封建制度和封建道德，起過積極的進(jìn)步的作用。但資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義是以資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)私有權(quán)為基礎(chǔ)的個(gè)人發(fā)財(cái)致富的要求的反映。它在結(jié)束了反封建的歷史任務(wù)之后，就只是要求把個(gè)人的利益建筑在別人受痛苦的基礎(chǔ)之上，它表現(xiàn)為唯利是圖、損人利己、爾虞我詐等等。資本主義社會(huì)把人和人的關(guān)系變成赤裸裸的金錢關(guān)系。金錢是資產(chǎn)階級(jí)的真正的道德標(biāo)準(zhǔn)。馬克思說得好，資產(chǎn)階級(jí)可以這樣對(duì)自己說：“我是一個(gè)惡劣的、不誠實(shí)的、沒有良心的、沒有頭腦的人，可是貨幣是受尊敬的，這就是說，它的持有者也是受尊敬的。貨幣是最高的善，這就是說，它的持有者也是善的。此外，貨幣使我免于作不誠實(shí)者的麻煩，? ? ? ??所以事前就認(rèn)為我是誠實(shí)的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1]這是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)拜金主義道德的極深刻的揭露。目前，在帝國主義國家中，和現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的日益腐朽相適應(yīng)，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)在道德上已經(jīng)墮落到無以復(fù)加的地步，窮奢極欲、虛偽、奸詐、誨淫、誨盜、謀殺等等現(xiàn)象充斥整個(gè)社會(huì)，它甚至公開提倡非道德論。

? 現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)倫理學(xué)完全否認(rèn)道德的社會(huì)基礎(chǔ)和客觀標(biāo)準(zhǔn)，它以個(gè)人或一定集團(tuán)的情緒、愿望、愛好和利害作為道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。這種主觀唯心主義的道德觀，實(shí)際上是抹殺道德的非道德論，是為著替極端個(gè)人主義的行為作辯護(hù)，企圖為帝國主義的罪行作出“合乎道德”的解釋。

? 在階級(jí)社會(huì)中，各個(gè)階級(jí)都以自己的道德觀念評(píng)價(jià)別人的行為。但是，道德是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，馬克思列寧主義認(rèn)為，在歷史上，人們的行為凡是有利于社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的就是合乎道德的，反之就是不道德的。

? 馬克思主義肯定道德規(guī)范的歷史性和階級(jí)性，并不否認(rèn)道德本身的發(fā)展和繼承。先進(jìn)的階級(jí)在一定的程度上反映了社會(huì)發(fā)展的需要和人民群眾的利益，所以他們的道德觀念總包含有一定的積極內(nèi)容，這些內(nèi)容被以后的先進(jìn)階級(jí)所繼承和發(fā)展。勞動(dòng)人民的優(yōu)秀道德品質(zhì)，是在他們世世代代的勞動(dòng)和解放斗爭中培養(yǎng)起來的，是人類寶貴的財(cái)富。

注：

[1]《馬克思恩格斯論藝術(shù)》，第1卷，人民文學(xué)出版社1960年版，第241頁。