道教中有各式各樣的符箓，常見的有護(hù)身符、天師符等。至于這些符箓的作用，小可以穩(wěn)固男女之間的感情，大可以請?zhí)焐裣陆当＜倚l(wèi)國。由于獨特與神奇，符箓被稱為“道士四寶”之一。符箓又很神秘，多數(shù)人都只是通過影視劇了解到符箓的一些皮毛。直接的感官認(rèn)識是在黃色的符紙上畫上神秘的紅色符文。這當(dāng)然是是表象的認(rèn)識。那么，道教符箓是什么？

符箓其實是由“符”和“箓”兩部分組成?！胺敝阜模凑盏澜痰恼f法，符文因“五色流精而成文”，可以“混化萬真，總御神靈”。符箓之所以威力強大，正是因為符文能夠交通神人。“箓”則只是單純記錄天上神仙天官及其佐吏的名字。有了神靈的加持，符箓的威力自然強大無比。

符箓之所以威力強大，除了施法的道士用本身具有的先天真氣，通過“氣通天真”交感神靈之外，核心的秘訣就在符文之中。道教符箓的符文顯得非常神秘，但并非無跡可循。符文的樣式，顯然是傳承自上古及夏、商、周三代青銅器的紋飾。

商代青銅器上的紋飾最常見的是饕餮紋?！镑吟选笔菆蛩磿r的四兇之一，據(jù)《山海經(jīng)》的描述，饕餮長著羊的身體和人的面貌，眼睛長在腋下，又長著老虎的牙齒和人的手。饕餮是一種非常兇殘又好吃的怪獸?，F(xiàn)在的一些吃貨也號稱自己為“老饕”。但饕餮紋在青銅器上到底代表什么意義，目前還沒有統(tǒng)一的認(rèn)識。有的說是面具，有的說是鬼物，還有專家認(rèn)為代表的北極星崇拜，似乎都很有道理。饕餮紋由于其復(fù)雜性，在符箓上無法簡化繪制，只好具象成一個“鬼”字。

其它的很多青銅紋飾在符箓中都有傳承。青銅紋飾中有云紋、雷紋、龍紋、鳳鳥紋等，而符箓中也有云篆、雷文、龍章、鳳文等。云篆是道教符文的主要書寫形式。有道士稱符箓本來是通過借助云物星辰等的力量，來實現(xiàn)溝通神靈或驅(qū)疫劾鬼等功用的。

《易經(jīng)》上說，云從龍，風(fēng)從虎。云有升騰的特性，古人甚至認(rèn)為龍是由云引申而來?！痘茨献印飞霞凑f，黃龍為黃云，青龍為青云，赤龍為赤去，白龍為白云，黑龍為黑云。云氣可以升騰，因此飛龍在天成為理所當(dāng)然的事情。古時仙人修道有成而升天，要么乘云氣，要么御飛龍。符箓中用云篆來書寫符文，當(dāng)然是借助云氣的升騰特性，實現(xiàn)人神溝通，請得神仙的允諾，下降出力。

雷文、龍章、鳥文的作用也大抵如此。都是取這些符號的升騰之意，實現(xiàn)施法者與神靈交感。這其中鳥文較為特殊。鳥文也被古人看作是溝通天、人的媒介。不過與云篆和龍文不同，鳥文更多是導(dǎo)引魂魄升天的。在古代的南方，一直有用鳥羽送葬的習(xí)俗。這些鳥被稱為“引魂鳥”，一般為鳳凰、鸞鳥、鵠鳥之類的大鳥。西漢馬王堆漢墓中，帛畫就繪制有鵠鳥引魂的場景。

具體來說，符箓有六大作用。在《云笈七簽》中記載，符箓具有“以祛邪偽、輔助正真、召會群靈、制御生民、保持劫運、安鎮(zhèn)五方”等六大作用。從這六方面的功用來看，道教符箓的功能無所不包。實際上，道士也是在各種不同場合使用不同和符箓。總有一種特別的符箓針對一個特定的場景，或者有功能覆蓋面廣的通用型符箓。至于傳說“六丁六甲符”之類的符箓，可以請動天神下凡助陣，達(dá)到保家衛(wèi)國的目的，則毫無疑問是出自妄人的臆造。

符箓是怎么來的呢？民國時的國學(xué)大師劉師培在《周末學(xué)術(shù)史序》中，一針見血地指出：“秦漢以降，術(shù)數(shù)家言與儒道二家相雜，入儒家者為讖緯，入道家者為符箓?！边@個看法很有道理。不過，符箓應(yīng)該還吸收了原始巫教的很多東西。這是因為張?zhí)鞄熢谒拇▌?chuàng)立五斗米道，吸收了西南巫教的很多宗教儀式。因此，符箓的使用也有一整套儺舞祭祀流程。

既然具有眾多大、小功能，又兼具神秘性，具符箓使用也相對簡便，因此道教創(chuàng)立以來，符箓便成為道士不可或缺的法寶。正一道的信眾正式入道，必須要通過“授箓”儀式，這才算真正成為了一名道士。符箓的作用可謂大矣！